任洪巖，崔建偉，梁貴春，張雪飛，邰曉巖

摘 要：高校黨員自我發(fā)展具有獨(dú)特性，是加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。從哲學(xué)維度探尋高校黨員自我發(fā)展問題，以抽象的視角探尋黨員自我發(fā)展的內(nèi)在因素，是加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)的必然要求，也是堅(jiān)定馬克思主義哲學(xué)立場的要求。

關(guān)鍵詞：高校黨員;自我發(fā)展;馬克思主義哲學(xué)

文章編號(hào)：1004-7026（2019）16-0113-02 ? ? ? ? 中國圖書分類號(hào)：D263 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

1 ?高校黨員自我發(fā)展

高校黨員自我發(fā)展具有其獨(dú)特之處。①高校黨員作為高?；鶎狱h組織的重要組成部分，代表著高校廣泛教職工及學(xué)生的根本利益，集中體現(xiàn)了他們的思想觀念。高校黨員自我發(fā)展表現(xiàn)出“高?；钡纳省＂诟咝｜h員自我發(fā)展是一個(gè)具有指向性的過程。在這一過程中總的方向是馬克思主義式的螺旋上升。螺旋上升的過程是提升發(fā)展方向和邏輯層次。③這一馬克思主義式的螺旋上升是自我發(fā)展內(nèi)在矛盾與哲學(xué)維度外化的結(jié)果。這一過程既體現(xiàn)出哲學(xué)的抽象性又表現(xiàn)出某種現(xiàn)實(shí)性因素，即外化為客觀現(xiàn)實(shí)。

2 ?高校黨員自我發(fā)展的主客體界定與“第一因”問題

2.1 ?主體與客體的界定

分析高校黨員自我發(fā)展的哲學(xué)維度的內(nèi)在因素，首先要界定“高校黨員自我發(fā)展”的主體與客體。在“高校黨員自我發(fā)展”問題上要明確3個(gè)問題，通過這3個(gè)問題清晰界定主體與客體。

第1個(gè)問題是“是誰在發(fā)展”。在發(fā)展的是高校黨員這一特殊社會(huì)群體，也就是說這個(gè)問題看似簡單，卻涉及到了哲學(xué)維度內(nèi)在因素中十分重要的主體問題。主體的界定是自我發(fā)展的哲學(xué)維度的內(nèi)在因素的前提，因此無法設(shè)想一個(gè)沒有主體存在的發(fā)展過程。

第2個(gè)問題是“發(fā)展的對(duì)象是什么”。從本質(zhì)上看，追問的是何為高校黨員自我發(fā)展客體的問題。自我發(fā)展首先告訴我們一個(gè)前提，作為主體的自我將批判的矛頭指向了自己。主體通過對(duì)自身諸要素的批判來實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的超越，這樣高校黨員自我發(fā)展客體的問題也變得清晰起來。

第3個(gè)問題是“此處的主體與客體能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一”?；卮疬@個(gè)問題，應(yīng)先將前兩個(gè)問題做一個(gè)綜合的考察。從第1個(gè)問題看，可將高校黨員自我發(fā)展的主體界定為“自我”。從第2個(gè)問題看，高校黨員自我發(fā)展所指向的對(duì)象是高校黨員，即發(fā)展著的“自我”。作為主體的“自我”與作為對(duì)象的“自我”是具有同一性的，不同的是在同一性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了超越。

2.2 ?自我發(fā)展的“第一因”問題

從高校黨員與馬克思主義哲學(xué)的視角來看，自我發(fā)展的“第一因”問題追問的是分析高校黨員自我發(fā)展的前提性?！暗谝灰颉北憩F(xiàn)的不是“時(shí)間在先”“時(shí)間上最早”的問題，而是從“邏輯在先”的角度出發(fā)去追問“高校黨員自我發(fā)展”這一問題的邏輯前提。自我發(fā)展的前提就是認(rèn)識(shí)到作為“自我”而存在的自我意識(shí)?！白晕乙庾R(shí)”使得我在精神世界發(fā)展過程中獲得獨(dú)立。獨(dú)立了的自我成為“高校黨員自我發(fā)展”這一問題中的主體。

3 ?堅(jiān)定馬克思主義哲學(xué)立場的路徑

堅(jiān)定馬克思主義哲學(xué)立場是高校黨員必須堅(jiān)守的原則，是保證高校黨員思想純潔性、先進(jìn)性的必然要求。沒有馬克思主義哲學(xué)立場的高校黨員會(huì)在思想上偏離黨的發(fā)展。

3.1 ?深入學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)理論

高校黨員堅(jiān)定馬克思主義哲學(xué)立場必須要以堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)理論為基礎(chǔ)。因此，開展學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的理論，并加深學(xué)習(xí)深度是高校黨員堅(jiān)定馬克思主義哲學(xué)立場的重中之重。

（1）高校黨員提高自身馬克思主義哲學(xué)理論素質(zhì)，就要在馬克思主義原著及經(jīng)典著作中學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。沒有深入學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原著，所得到的理論認(rèn)識(shí)必然要摻雜自我之外的認(rèn)識(shí)主體對(duì)馬克思主義哲學(xué)的體悟，因此保證馬克思主義哲學(xué)的“原汁原味”，要求高校黨員必須學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原著。

（2）高校黨員對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論發(fā)展史的理解，能有效地推動(dòng)其把握哲學(xué)理論在高校黨員精神世界的運(yùn)動(dòng)過程。從歷史、全面、發(fā)展的角度學(xué)習(xí)和理解馬克思主義哲學(xué)理論的發(fā)展史，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的橫向分析。

（3）高校黨員要深化對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論的理解，要重視“走進(jìn)課堂”的方式，在具有專業(yè)知識(shí)的學(xué)者引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)黨員對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論的深化。高校具有開展馬克思主義哲學(xué)課堂的師資及硬件條件，且作為高校黨員具備一定的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，有利于理論知識(shí)深化發(fā)展。

（4）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)理論要常態(tài)化、持久化。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)理論對(duì)高校黨員來說是一場“持久戰(zhàn)”。馬克思主義哲學(xué)理論在中國不斷地變化發(fā)展，因此常態(tài)化、持久化的理論學(xué)習(xí)才能時(shí)刻把握馬克思主義哲學(xué)的理論動(dòng)態(tài)，才能豐富和發(fā)展高校黨員思想意識(shí)形態(tài)中馬克思主義哲學(xué)的因素。

3.2 ?積極開展馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)

馬克思主義哲學(xué)理論的豐富和發(fā)展，對(duì)高校黨員提出了新的要求，即將馬克思主義哲學(xué)理論推向?qū)嵺`的維度?！皩?shí)踐中的真理不是某種理想狀態(tài)或觀念狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐也不是由某種觀念狀態(tài)所引導(dǎo)的，相反，我們需要在具體的生命活動(dòng)中理解這種實(shí)踐和由實(shí)踐所展示出來的真理狀態(tài)[2]”。當(dāng)這種“真理狀態(tài)”表現(xiàn)為馬克思主義哲學(xué)的“真理狀態(tài)”時(shí)，“具體的生命活動(dòng)”的要求使高校黨員在堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的立場上必然要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中積極進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)。

高校黨員在日常生活中要堅(jiān)持唯物主義的基本立場。唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐生活中，唯物主義立場是檢驗(yàn)高校黨員黨性的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

“唯物主義”作為一種思維形態(tài)存在于我們的思維世界中，作為思想的“唯物主義”必然要通過實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)思想向現(xiàn)實(shí)的跨越，即實(shí)現(xiàn)唯物主義哲學(xué)思想的客體化。

馬克思主義哲學(xué)中的唯物主義十分深刻地批判了宗教哲學(xué)中的有神論思想，因此高校黨員不能參與到宗教活動(dòng)中。通過這一否定的方式可以實(shí)現(xiàn)唯物主義哲學(xué)思想的客體化過程。

高校黨員馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中要有辯證法參與。高校黨員解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，就要把握事物本身和事物內(nèi)在的真理，要求充分運(yùn)用到馬克思主義哲學(xué)的辯證法。

同時(shí)，“在馬克思一系列分析認(rèn)識(shí)方法和邏輯方法中， 唯物辯證法的關(guān)系分析和實(shí)踐認(rèn)識(shí)論的科學(xué)實(shí)證分析，認(rèn)識(shí)方法始終是居核心地位而貫穿始終的[3]”。從辯證法在馬克思主義哲學(xué)中的地位來看，沒有辯證法的馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)是荒謬的。

3.3 ?加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的立場觀念

馬克思主義哲學(xué)的立場觀念指的不僅是立場問題，也不是純觀念的問題，而是指以馬克思主義哲學(xué)理論為基礎(chǔ)形成的對(duì)立場問題的能動(dòng)性認(rèn)識(shí)。

加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的立場觀念是堅(jiān)定馬克思主義哲學(xué)立場的必然要求。只有在思想觀念上堅(jiān)持徹底的馬克思主義哲學(xué)理論觀點(diǎn)才能使現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)符合馬克思主義哲學(xué)對(duì)高校黨員自我發(fā)展的哲學(xué)維度要求。

加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的立場觀念主要從以下幾個(gè)方面來展開。

（1）從個(gè)體角度看，高校黨員加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的立場觀念的問題從屬于具體的高校黨員。高校黨員加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的立場觀念需要黨員個(gè)體的主觀努力。高校黨員的主觀努力是其在加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)立場觀念的內(nèi)在動(dòng)力，也是人思想斗爭中馬克思主義哲學(xué)因素居于主導(dǎo)地位的重要表現(xiàn)[4]。

（2）從社會(huì)角度看，高校黨員作為社會(huì)的特定群體，加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的立場觀念必然要以黨員個(gè)體對(duì)馬克思主義哲學(xué)立場觀念的加強(qiáng)為基礎(chǔ)，從而形成高校黨員這一社會(huì)群體對(duì)馬克思主義哲學(xué)的立場觀念這一關(guān)鍵性問題的普遍看法與客觀認(rèn)識(shí)。

4 ?結(jié)束語

作為無產(chǎn)階級(jí)政黨，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)立場是必然的，也是十分必要的。從哲學(xué)維度解析高校黨員的自我發(fā)展與堅(jiān)定馬克思主義哲學(xué)立場的路徑，是新時(shí)代黨的自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋正翔，張彬.人的發(fā)展：馬克思唯物史觀的主體向度[J].哲學(xué)研究，2019（4）：19-24.

[2]尚文華.重思真理與實(shí)踐的關(guān)系問題——一種觀念史的考察[J].學(xué)術(shù)研究，2019（4）：13-20，177.

[3]叔貴峰，符越.馬克思辯證法方法論的理論來源及其運(yùn)用——基于哲學(xué)辯證方法對(duì)科學(xué)方法的超越視角[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019，47（2）：31-37.

[4]楊思基.淺談馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法問題[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，19（2）：1-10.