劉學(xué)遠(yuǎn)

? ? ? 民主、寬松、和諧的課堂氣氛會(huì)使學(xué)生心情愉悅，進(jìn)而增強(qiáng)其對(duì)知識(shí)的渴望，積極地參與到教學(xué)活動(dòng)中，其內(nèi)在的新思品教學(xué)大綱明確提出：“教學(xué)過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮創(chuàng)造性，依據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，設(shè)計(jì)探索性和開(kāi)改性問(wèn)題，給學(xué)生提供探索的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在觀察、操作、討論、猜測(cè)、歸納、分析和整理的過(guò)程中，將自己融入思品教學(xué)過(guò)程。”為此，在思品教學(xué)中，要求教師必須適應(yīng)這種新要求，不斷學(xué)習(xí)和更新教育理念，改進(jìn)思維方式，教學(xué)模式及方法，真正做到放開(kāi)手腳，充分發(fā)揮學(xué)生自身才能，使其真正參與到教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，激發(fā)其對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，變枯燥為有趣，變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)、好學(xué)，進(jìn)而收到思品教學(xué)的實(shí)效。

一、更新教學(xué)模式，改進(jìn)教學(xué)方法

思品教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)過(guò)程，在這一過(guò)程中，體現(xiàn)素質(zhì)教育的新形式。一方面，思品教學(xué)必須打破以教師為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，變教師“講”為主為學(xué)生“學(xué)”為主，變教師是“演員”、學(xué)生為“觀眾”為教師是“導(dǎo)演”、學(xué)生是“演員”的師生同臺(tái)“演出”，使教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用更積極、更有效的統(tǒng)一起來(lái)。其中更為重要的是充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性，使其真正參與到教學(xué)活動(dòng)中。另一方面，在教學(xué)中應(yīng)針對(duì)不同內(nèi)容，采用講授法、課堂討論法、教師指導(dǎo)法、調(diào)查法、實(shí)例教學(xué)法等不同方法，打破課堂教學(xué)一支筆、一本書(shū)、一張嘴一統(tǒng)天下的局面，把錄音、錄像、電影、電腦等切實(shí)引入課堂，在客觀上形成有利于學(xué)生獨(dú)立思維和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的有利環(huán)境。

營(yíng)造民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍。著名心理學(xué)家曼德勒提出：“環(huán)境刺激引起認(rèn)知解釋?zhuān)J(rèn)知解釋引起喚醒的知覺(jué)，喚醒的知覺(jué)導(dǎo)致情緒體驗(yàn)?！泵鞔_道明了情境對(duì)情緒的影響。現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有這樣的感受：在心情良好的狀態(tài)下學(xué)習(xí)、工作、生活會(huì)精神飽滿(mǎn)，思維流暢，思路開(kāi)闊，動(dòng)作敏捷;而在心情低落或壓抑時(shí)會(huì)感受到精神恍惚，思路阻塞，動(dòng)作遲緩等。無(wú)學(xué)習(xí)潛能也可更好地得到發(fā)揮，使教師和學(xué)生之間產(chǎn)生一種“心理相容”、“情理交觸”的心理氛圍，從而取得“情通而理自達(dá)”的效果。因此，教師要關(guān)注學(xué)生的情緒體驗(yàn)，積極鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的不同見(jiàn)解，使其智慧火花得到閃現(xiàn)。

二、理論聯(lián)系實(shí)際，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

理論只有被廣大人民群眾所接受，才能轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)。要讓思品教學(xué)更好地取得實(shí)效，真正達(dá)到提高廣大青少年思想品質(zhì)和道德覺(jué)悟的目的，應(yīng)當(dāng)做到以下兩點(diǎn)。

第一，從學(xué)生周邊實(shí)際和社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，做到理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出，變枯燥乏味為有趣有味。如在講授“世界舞臺(tái)的中國(guó)”時(shí)，聯(lián)系我國(guó)在解決朝核問(wèn)題、印度洋海嘯中，中國(guó)進(jìn)行大規(guī)模的對(duì)外援助等內(nèi)容;目前我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值居世界第二，進(jìn)出口總額居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率達(dá)13%以上;中國(guó)在法國(guó)、美國(guó)成功舉辦文化年活動(dòng);2008年北京奧運(yùn)、“嫦娥三號(hào)”、“神舟飛船”、“太空飛船”成功發(fā)射等政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重大社會(huì)熱點(diǎn)，使其自覺(jué)不自覺(jué)地感悟到中國(guó)是世界上變化最大、發(fā)展最快的國(guó)家之一，感悟中國(guó)國(guó)際地位日益提高的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)其愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)的自覺(jué)性。在講到集體經(jīng)濟(jì)及其多種實(shí)現(xiàn)方式時(shí)，系到農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等身邊實(shí)際，從而提高了其認(rèn)知能力，激發(fā)了其學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。

第二，教學(xué)中注意學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，不是簡(jiǎn)單的接受知識(shí)的過(guò)程，而是創(chuàng)造性思維勞動(dòng)的過(guò)程。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者。在兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈?！边@里的需要，實(shí)質(zhì)是一種潛在的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。因此，教師在教學(xué)中必須充分重視加強(qiáng)創(chuàng)新思維培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)有所得，才能真正把學(xué)生吸到教學(xué)活動(dòng)中，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自主性和創(chuàng)造性。

三、實(shí)現(xiàn)智育和德育的有機(jī)統(tǒng)一

思品課兼具智育和德育兩大功能，從學(xué)科知識(shí)的角度來(lái)講，從屬于于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，從這一角度講是智育;從毛澤東思想教育，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想角度講，這又是德育。赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行德育教育，只是一種沒(méi)有目的手段;道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去手段的目的?！睂?duì)于思品課教學(xué)來(lái)講，尤其如此。一方面，加強(qiáng)馬列主義知識(shí)教育，豐富學(xué)生頭腦，有利于提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，使之具有堅(jiān)定確的政治方向，明辨是非善惡，熱愛(ài)科學(xué)，追求真理，促使其思想品德的形成與發(fā)展;另一方面，正確的思想、健康的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的習(xí)慣的培養(yǎng)，又制約學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、方法和毅力，促使其珍惜時(shí)間、自主學(xué)習(xí)、不畏艱難、勇攀高峰，因而，在思品教學(xué)中要堅(jiān)持科學(xué)的育人觀，既要反對(duì)重智輕德，又要反對(duì)重德輕智的錯(cuò)誤做法，切實(shí)做到既教書(shū)又育人。

四、適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和需求，注重學(xué)生的養(yǎng)成教育

思品教學(xué)活動(dòng)要遵守教育教學(xué)規(guī)律，適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和需求，切實(shí)做到有的放矢，才能收到實(shí)際效果。思品教學(xué)活動(dòng)本身不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞，更為重要和更為根本的是學(xué)生思想品德的養(yǎng)成教育活動(dòng)。這就要求我們?cè)谒计方虒W(xué)中必須堅(jiān)持以育人為中心，而不能把它當(dāng)作簡(jiǎn)單的“智育”過(guò)程來(lái)完成。也正是如此，在教學(xué)中就更需要適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，貼近其心理需求，符合其思想實(shí)際，充分考慮學(xué)生的實(shí)際接受能力，使其樂(lè)于接受。從而使學(xué)生自覺(jué)地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，達(dá)到知與行的統(tǒng)一。