徐穎

摘 要：榆社“霸王鞭舞”起源于西晉末年，霸王鞭的道具分單鞭、雙鞭;舞蹈是用鞭端磕打全身各個肢體部位，雙鞭互擊，磕打地面，擊打?qū)Ψ郊翱?、打、推、轉(zhuǎn)、撬等多種動作花樣。舞蹈組合雖然不表現(xiàn)具體內(nèi)容和思想感情，但必須將眼、手、身、法、步和諧地組合在舞蹈動作組合當中，才能體現(xiàn)出具體內(nèi)容。跨越時空的長期性和獨特的文化地域，決定了榆社“霸王鞭舞”具有珍貴的歷史價值、藝術(shù)價值以及社會價值。

關(guān)鍵詞：非遺舞蹈;榆社;霸王鞭;藝術(shù)價值

榆社縣位于山西省中部偏東南，晉中市東南部，東臨左權(quán)、和順，西連祁縣，南接武鄉(xiāng)，北臨太谷、榆次，總面積1699平方公里。陽坡剝蝕嚴重，山高坡陡，陰坡土層較厚，植被狀況較好。山地是榆社森林和動物重點分布區(qū)。全縣森林覆蓋率為18.5%，丘陵地帶，為剝蝕侵蝕構(gòu)造，地勢平緩，多為黃土和紅黃土，歷經(jīng)雨水沖刷、切割，地形較為破碎，水土流失嚴重。[1]

榆社有著豐富的文化積淀和悠久燦爛的歷史文化。當?shù)亓鱾髑в嗄甑墓爬厦耖g舞蹈霸王鞭受到天南海北人民的喜歡，粗獷的太行山上農(nóng)家舞蹈已經(jīng)列入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但長久以來，重“行”而不善“言”的榆社，無意間將自己的文化之光深深隱藏在了厚重的山門之內(nèi)，給外界以“只在此山中，云深不知處”的陌生感。有道是一枝獨秀不是春，萬木爭榮春滿園，在晉南文化大放光彩的今天，每個地方的人文歷史，各自的地方文化，我們都應(yīng)該去探討，以便補其單一，增其風骨。[2]

1 “霸王鞭舞”的發(fā)展

在新中國成立之前，榆社縣獨有的“霸王鞭舞”在當?shù)匾约爸苓吶藗兊纳钪幸呀?jīng)得到了較大的普及，最為普遍的地區(qū)是西川以及南川附近?！鞍酝醣尬琛苯o人們的娛樂生活注入了熱情的血液。新中國成立以來，黨和人民政府都非常關(guān)注我國民間社會對風俗、藝術(shù)的挖掘和傳承。2006年11月，榆社“霸王鞭舞”被正式列入我國山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。目前，在國家政府以及山西省榆社縣委和縣政府的支持和重視下，建立起了榆社縣文化館“整理民間霸王鞭制作組”，并且對“霸王鞭舞”進行了較大的改變，有了較大的突破。如在舞蹈動作上、配樂上等進行創(chuàng)新，使“霸王鞭舞”當中融入了更具當代社會特點的元素，以此更好地繼承和發(fā)揚。當前，相關(guān)單位也在申報“霸王鞭舞”為我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做準備工作。

2 “霸王鞭舞”的藝術(shù)特點

2.1 “霸王鞭舞”的內(nèi)容

榆社“霸王鞭舞”所用的道具顏色以及舞蹈演員身著服裝的顏色，大多采用鮮艷、喜慶、熱鬧的大紅色與亮黃色為主。在背景音樂上，選擇節(jié)奏輕快明朗的音樂，使得“霸王鞭舞”給人們一種歡快、喜慶的氣氛;表達出當?shù)厝嗣窈裰氐纳酱庀?，體現(xiàn)出當?shù)厝嗣駥π腋Ｉ畹挠赂易非蟆?/p>

榆社“霸王鞭舞”在道具的使用上，一開始是舞蹈演員的左手握鞭，而右手手拿一把扇子，用一條鞭、一把扇的方式來完成舞蹈。之后舞蹈道具出現(xiàn)了一些變化，開始將道具變?yōu)殡p鞭，而這對雙鞭是由大概一米長的竹竿制作而成的。

2.2 “霸王鞭舞”的特點

“霸王鞭舞”的特點：用鞭端磕打全身各個肢體部位，舞蹈動作有“磕、打、推、轉(zhuǎn)、挑、翻、蕩、搖、擺、甩”10種花樣，它集舞蹈、武術(shù)、體育于一身，節(jié)奏明快、粗獷豪邁、喜慶歡樂，深受廣大群眾的喜愛。

2.3 “霸王鞭舞”舞蹈組合

舞蹈組合是以單一的舞蹈動作，組織串連成為舞蹈語句?；疚璧竸幼鞯慕M合和道具舞蹈動作的組合，雖然不表現(xiàn)具體內(nèi)容和思想感情，但必須將手、眼、身、法、步和諧地結(jié)合在表演舞蹈動作組合中，就能體現(xiàn)出具體內(nèi)容。[3]

進行舞蹈訓練以學員自身為基點，每向右轉(zhuǎn)45度為一個方向，共分為8個方位。霸王鞭傳統(tǒng)民間舞蹈共有小四點、弓步、順風旗、挑蕩、搖擺、老八點、新八點、雙翻花、嗑肩跳躍等15個組合，其中老八點和新八點是比較明顯變化的。

1拍：左鞭平握，抬至左上方;右鞭打在左鞭上成90度角，右邊朝天花板，成豎狀，開左腳，右腳靠過左腳成點步，出左胯，頭略昂。

2拍：磕右肩。左手背后背腰間，右鞭從身前劃一下放至右肩，腳下變成左吸腿。

3拍：磕左肩。右鞭手心朝里，平握，右鞭磕左肩，同時跳一下。

4拍：磕左大腿。左鞭不變，右手磕吸起的左大腿，同時右腳跳一次。

5拍：磕左手。左鞭打開，放至身體左側(cè)，左腳朝左開一步，出左胯，右手手心朝上，平握，磕在左鞭下面成90度角，右腳點步在左腳右側(cè)，腿打開。

6拍：磕右大腿。左手肩膀位，手心朝下，右鞭手心朝下，平握，右鞭平放磕吸起的右大腿。

7拍：磕右腳。左手手心朝下，右腳變端腿狀，右手手心朝下，磕右腳。

8拍：磕左掌腳掌。左手抬至頭頂，右手手背朝上，左腿后吸，左順風旗成小射雁狀。

新八點組合：準備姿勢，雙腳并立，雙手握鞭中間，兩臂兩側(cè)下垂，甲端朝下，乙端朝上。

1～2拍：左弓步，左手手心朝上，在二位的位置，右手手心朝下，與左手鞭成直角，左鞭挑右鞭，成左手高，手心朝下，有收低，手心朝上，左手打右手變成左手低、右手高。

3～4拍：左手背腰后，右手手心朝里，乙端打左肩外側(cè)一次，甲端打右肩外側(cè)一次。

5～8拍：兩手與肩同寬，手心對手心，右左右左翻4次，翻180度，腳下小射雁跳。

3 “霸王鞭舞”的藝術(shù)價值

3.1 中華民族文化交融的藝術(shù)審美價值

榆社“霸王鞭舞”不僅是民俗風情的壯麗畫卷，而且是中華民族生命理想的強烈渴望以及對真善美追求的歷史展現(xiàn)。[4]榆社霸王鞭不僅記錄了中華民族的歷史，而且也反映了其堅韌不拔、自強不息性格的錘煉過程。[5]也正是這樣的藝術(shù)審美意識，才會有融合，才會有發(fā)展，才會有今天的中華文化?？梢哉f，榆社“霸王鞭舞”揭示了中華民族文化具有吸納融合的審美價值意識。

3.2 向往美好生活的藝術(shù)追求

榆社“霸王鞭舞”與其他民俗藝術(shù)一樣，來自民眾，流行于民間，是千百年來群眾按照自己的審美意識和審美情趣創(chuàng)作，在實踐中不斷改編的產(chǎn)物和結(jié)晶?！鞍酝醣尬琛痹?jīng)有舞蹈《祝福篇》《豐收篇》《歡慶篇》，這3個舞蹈分別表現(xiàn)勞動人民對風調(diào)雨順之年安樂幸福生活的祈盼;表現(xiàn)五谷豐登，碩果累累和勞動人民豐收后的喜悅心情;表現(xiàn)勞動人民對幸福生活的憧憬向往。所有動作刻畫的是今天榆社人熱愛生活的精神風貌，贊美的是榆社人勤勞勇敢的創(chuàng)業(yè)精神，歌頌的是這里的民眾樸實善良的崇高品質(zhì)，表現(xiàn)的是榆社人的理想與追求。[6]

3.3 自信堅韌的藝術(shù)審美觀

榆社“霸王鞭舞”作為山西省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是具有一定歷史記憶的“活化石”。它既反映了歷史上榆社人的精神文化特質(zhì)以及共同的倫理觀念、價值觀念，又可以從現(xiàn)在這種娛樂方式中看到當?shù)厝说乃季S方式、精神面貌、心理狀態(tài)和風俗習慣;既可以從舞蹈活動中看到榆社人的自豪感、自信心、愛國主義情懷，又可以看出榆社人具有濃郁的歷史認同感。

4 結(jié)語

任何地區(qū)的藝術(shù)形式誕生，都與當?shù)匾约皻v史時期有著不可分割的關(guān)系，展現(xiàn)著當?shù)厝嗣竦乃囆g(shù)審美取向。因其自然環(huán)境不同，其生活方式也千差萬別，從而造就了榆社“霸王鞭舞”獨特的藝術(shù)價值和文化價值，為世人展現(xiàn)出了狂放、豪邁的“霸王鞭舞”。

參考文獻：

[1] 趙霖.山西榆社民間舞蹈“霸王鞭”的由來與審美價值[J].太原師范學院學報（社會科學版），2015，14（3）：100-102.

[2] 趙娟.垣曲西石霸王鞭的藝術(shù)特征[J].北方音樂，2018，38（20）：24-25.

[3] 歐偉.懷化民族傳統(tǒng)體育項目融入學校體育教學可行性研究[J].青少年體育，2013（6）：92-94.

[4] 王俊.霸王鞭舞的現(xiàn)代建構(gòu)與昆明西郊白族認同研究[J].云南社會科學，2019（2）：127-134.

[5] 李少婷.舞蹈生態(tài)學視域下山西榆社霸王鞭的動作開發(fā)與分析[J].北方音樂，2019，39（5）：226-227.

[6] 薛建愛，王海.飛舞的神鞭：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“榆社霸王鞭”文化學研究[J].教育現(xiàn)代化，2017，4（10）：221-224.