趙衛(wèi)輝?楊晨陽(yáng)

摘 要：本文研究了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中“以人為本”理念的運(yùn)用及其與設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)理念的關(guān)系，通過(guò)案例分析了產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)特征，明確了設(shè)計(jì)理念的重要性，并對(duì)設(shè)計(jì)理念的形成、意義和作用進(jìn)行了詮釋，明確表達(dá)了設(shè)計(jì)理念是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心。

關(guān)鍵詞：以人為本;設(shè)計(jì)理念;產(chǎn)品設(shè)計(jì)

0 引言

產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)綜合性學(xué)科，設(shè)計(jì)者不僅應(yīng)具備良好的造型設(shè)計(jì)能力，更應(yīng)擁有廣泛的理論知識(shí)和獨(dú)特的個(gè)人見解，以完善自己的設(shè)計(jì)思維。對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，一件產(chǎn)品如果沒有完善的功能和人機(jī)互動(dòng)性，則失去了使用價(jià)值;如果沒有被賦予心理情感，那它就是冰冷的機(jī)器，缺少親和力，影響產(chǎn)品的使用效率和滿意度。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)原則不再局限于“以人為本”，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)展與改進(jìn)，設(shè)計(jì)者更加注重在“以人為本”的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上加入更為成熟的個(gè)人設(shè)計(jì)理念。除造型功能以外，獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念是賦予并表現(xiàn)產(chǎn)品精神思想的重要保障。

1 “以人為本”的設(shè)計(jì)理念

1.1 “以人為本”理念的萌芽

設(shè)計(jì)的萌芽可以追溯至舊石器時(shí)代，隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生與發(fā)展，是人類為了滿足生產(chǎn)生活需求而進(jìn)行的造物活動(dòng)?！耙匀藶楸尽眲t隨設(shè)計(jì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)，只是沒有明確的說(shuō)明與定義。早在舊石器時(shí)期，原始人類對(duì)“以人為本”的設(shè)計(jì)原則便有初識(shí)。他們對(duì)打制石頭的大小進(jìn)行選擇，對(duì)不同造型的工具進(jìn)行功能劃分，并對(duì)貝殼、骨齒等材料進(jìn)行串接裝飾等，這些活動(dòng)無(wú)不體現(xiàn)出原始人類是以各自生存為目的而進(jìn)行自主創(chuàng)造?；顒?dòng)的主體物是人，石器等工具則是產(chǎn)生物。他們既是設(shè)計(jì)者又是生產(chǎn)者，所有設(shè)計(jì)行為皆出于對(duì)自身生存與使用舒適度的考慮，這也是“馬斯洛需求層次理論”中生理與安全需求的表現(xiàn)。這些不僅是設(shè)計(jì)的特征，還反映出“以人為本”的出現(xiàn)是基于創(chuàng)造者的自主思想，其建立在人的基礎(chǔ)上，滿足了人對(duì)產(chǎn)品的功能使用、外觀感受與審美要求。

1.2 “以人為本”發(fā)展的重要性

原始生態(tài)系統(tǒng)中，人、器物、環(huán)境在各自領(lǐng)域有其自身的發(fā)展演變，由于人類設(shè)計(jì)活動(dòng)而交匯融合、協(xié)調(diào)發(fā)展?！耙匀藶楸尽奔仁窃O(shè)計(jì)的基本原則，也是一種設(shè)計(jì)理念，它是以人類全面發(fā)展為目的，以人們的需求為基礎(chǔ)，以用戶為中心而進(jìn)行設(shè)計(jì)的創(chuàng)造革新。產(chǎn)品可以改善人類的生活，為人們提供便利，其發(fā)展與改進(jìn)受到社會(huì)生活需求的推動(dòng)，同時(shí)在使用過(guò)程與后處理中也會(huì)引起環(huán)境的變化;人是環(huán)境的主宰，人類能夠有意識(shí)地、有目的地適應(yīng)與改變環(huán)境;環(huán)境的變化又會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)生活有新的需求。三者處于循環(huán)狀態(tài)，在整個(gè)流程中，“人”是特別的存在。人類具有獨(dú)立的思想觀念和行為模式，在自然生存發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)推動(dòng)作用，一切事物均可受人為操作而發(fā)生變化，因此設(shè)計(jì)“以人為本”顯得更為重要。

另外，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的根本價(jià)值在于將好的設(shè)計(jì)批量生產(chǎn)并投入市場(chǎng)，進(jìn)入公眾視線，服務(wù)與改善人們的生活。產(chǎn)品設(shè)計(jì)受人的生理、心理、行為習(xí)慣、情感等因素的影響。一件產(chǎn)品如何能夠生產(chǎn)與銷售？除了滿足人們的功能需求與人機(jī)工程外，更需要對(duì)它的寓意內(nèi)涵進(jìn)行刻畫，使之能夠與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，從而刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲。這是在滿足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上對(duì)“以人為本”進(jìn)行升華的生理與心理需要。

任何設(shè)計(jì)都需要有理論基礎(chǔ)的支撐才可繼續(xù)進(jìn)行，“以人為本”就是當(dāng)代設(shè)計(jì)的核心理論，它的實(shí)現(xiàn)不再是因?yàn)槿说男枨笈c欲望，而是對(duì)任何與人類活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的事物進(jìn)行考慮。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)改造是減少人類對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生危害的有效途徑之一，要求現(xiàn)代設(shè)計(jì)者不僅要考慮產(chǎn)品的使用功能、操作方法、用戶體驗(yàn)，更需要考慮產(chǎn)品加工和使用過(guò)程中的廢物處理與后續(xù)發(fā)展，以減少環(huán)境污染與資源浪費(fèi)等不良行為。由此可見，其核心是更為深層次的“以人為本”。

2 個(gè)人設(shè)計(jì)理念的必要性

2.1 何為個(gè)人設(shè)計(jì)理念

個(gè)人設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)者以主觀的角度將人文思想、時(shí)代特征、設(shè)計(jì)原則、個(gè)人習(xí)慣等綜合在一起，是設(shè)計(jì)者個(gè)人設(shè)計(jì)意趣和思想的表達(dá)，是設(shè)計(jì)者的自我介紹。

個(gè)人設(shè)計(jì)理念不同于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念，兩者屬于交集關(guān)系。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念是針對(duì)某一產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程中引導(dǎo)整體流程的思想，它根據(jù)不同產(chǎn)品的類型、功能、使用對(duì)象，賦予產(chǎn)品不同程度的文化內(nèi)涵和風(fēng)格特點(diǎn)，會(huì)因受到眾多不定因素的限制而改變，比如顧客的需求、甲方的指定、市場(chǎng)的流行趨勢(shì)、宗教文化的避諱等，這些都會(huì)影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)的構(gòu)思，從而影響產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念也雙向決定產(chǎn)品的性質(zhì)、方向、結(jié)果與存在的意義。個(gè)人設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)者對(duì)自己所有設(shè)計(jì)的特點(diǎn)、設(shè)計(jì)的理論和設(shè)計(jì)經(jīng)歷的感悟進(jìn)行綜合后的提煉，它是從設(shè)計(jì)者所有設(shè)計(jì)項(xiàng)目中提取的精華，是個(gè)人設(shè)計(jì)作品的精髓。從個(gè)人設(shè)計(jì)理念中能夠看到設(shè)計(jì)者的身影，具有個(gè)性化與專業(yè)化的特點(diǎn)，僅受時(shí)代潮流、社會(huì)文化、個(gè)人喜好因素的影響。

2.2 個(gè)人設(shè)計(jì)理念的形成

個(gè)人設(shè)計(jì)理念是對(duì)設(shè)計(jì)師所有產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的折中，具有普遍性。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念是以消費(fèi)者為中心，關(guān)注產(chǎn)品的功能性、安全性、適用性，符合市場(chǎng)趨勢(shì)與大眾審美的風(fēng)格發(fā)展。個(gè)人設(shè)計(jì)理念則是對(duì)產(chǎn)品項(xiàng)目的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)習(xí)慣的梳理整合，然后運(yùn)用于新的設(shè)計(jì)，提高設(shè)計(jì)效率，減少不必要的困擾，隨后再次整理形成。

隨著設(shè)計(jì)文化的交流與探討，極端的設(shè)計(jì)思想已不被大眾接受，設(shè)計(jì)思想需要更加理性。個(gè)人設(shè)計(jì)理念因設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)與社會(huì)氛圍的影響而變得柔和。有些人認(rèn)為個(gè)人設(shè)計(jì)理念就是自我個(gè)性化的凸顯，其實(shí)不然，個(gè)性化只是在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)成型過(guò)程中加入屬于自己的元素，直接表現(xiàn)于產(chǎn)品造型、材質(zhì)等直觀角度，它屬于個(gè)人設(shè)計(jì)理念的一部分。個(gè)人設(shè)計(jì)理念的另一載體是產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。產(chǎn)品的文化內(nèi)涵可以是設(shè)計(jì)元素本身所具有的，也可以是外界賦予的。設(shè)計(jì)者賦予產(chǎn)品精神思想與文化韻意，并留有空白供使用者進(jìn)行自我附加裝飾，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)消費(fèi)者的吸引。

2.3 個(gè)人設(shè)計(jì)理念的作用

（1）個(gè)人設(shè)計(jì)理念有助于產(chǎn)品在同類產(chǎn)品中脫穎而出。隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展與交融，產(chǎn)品的種類更為豐富。對(duì)于市場(chǎng)產(chǎn)品的生產(chǎn)投入，生產(chǎn)商往往會(huì)選擇更具潛力、更能吸引消費(fèi)者購(gòu)買并獲利的產(chǎn)品。因此，設(shè)計(jì)者的作品應(yīng)直接體現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值感。市場(chǎng)產(chǎn)品的三要素，即技術(shù)、商業(yè)、設(shè)計(jì)，三者相互聯(lián)系。在同一技術(shù)環(huán)境下，若要使產(chǎn)品更有市場(chǎng)，設(shè)計(jì)階段起到關(guān)鍵性作用。任何產(chǎn)品的設(shè)計(jì)都需要在滿足基本使用功能的前提下增加附加值。產(chǎn)品作為媒介，使得個(gè)人設(shè)計(jì)理念與使用者的心理動(dòng)態(tài)相照應(yīng)。成熟的個(gè)人設(shè)計(jì)理念能夠?qū)ξ磥?lái)產(chǎn)品的造型風(fēng)格進(jìn)行預(yù)測(cè)與把控，從外觀上抓住大眾目光，使人們有興趣對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行更深入的了解與使用，提高了產(chǎn)品與使用者的交流頻率。

（2）個(gè)人設(shè)計(jì)理念有助于設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)思路的梳理。產(chǎn)品需求的來(lái)源，可以是一個(gè)功能、一個(gè)元素，甚至可以一個(gè)詞語(yǔ)作為設(shè)計(jì)點(diǎn)所引起的。設(shè)計(jì)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)軌跡是隨機(jī)的，這就要求設(shè)計(jì)者能夠準(zhǔn)確把握點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，畫出一幅滿意的作品。設(shè)計(jì)者擁有開放的腦洞思維，設(shè)計(jì)想法變幻無(wú)窮，他們對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行爆炸式創(chuàng)想，萌生多種方案進(jìn)行設(shè)計(jì)推敲，對(duì)設(shè)計(jì)因素進(jìn)行斟酌考慮，選擇最合適的方案，最終定稿并深化。設(shè)計(jì)者可能糾結(jié)于產(chǎn)品方案的篩選而迷失對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的初衷，這是設(shè)計(jì)過(guò)程中較大的失誤。方案的選擇錯(cuò)誤會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)的產(chǎn)品非最優(yōu)值，并會(huì)延長(zhǎng)產(chǎn)品的開發(fā)周期，對(duì)整個(gè)項(xiàng)目產(chǎn)生不良影響。相反，在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中融入個(gè)人設(shè)計(jì)理念，不僅能夠創(chuàng)想出更多各具特點(diǎn)的方案，還能幫助設(shè)計(jì)者在篩選方案時(shí)多向性考慮影響因素，較為精準(zhǔn)地把握設(shè)計(jì)思路，便于方案的梳理，減少不必要的困擾，使設(shè)計(jì)能夠正常進(jìn)行。

（3）個(gè)人設(shè)計(jì)理念有助于推動(dòng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展。當(dāng)設(shè)計(jì)者的作品在社會(huì)中產(chǎn)生影響時(shí)，其設(shè)計(jì)理念往往也會(huì)被廣泛傳播，并形成新的潮流趨勢(shì)，推動(dòng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展。1925年，巴黎國(guó)際現(xiàn)代裝飾與工業(yè)藝術(shù)博覽會(huì)中，由勒.柯布西耶（Le.Corbusier）設(shè)計(jì)的“新精神館”，用最小的面積達(dá)到了最大限度的使用率，卻與當(dāng)時(shí)流行的現(xiàn)代裝飾藝術(shù)格格不入?！白》渴蔷幼〉臋C(jī)器”代表了柯布西耶對(duì)設(shè)計(jì)的要求，不需要多余的裝飾，而是極端地追求標(biāo)準(zhǔn)化與“精神的純創(chuàng)造”，追求機(jī)器美學(xué)，反對(duì)一切附加裝飾，飽受非議卻影響深遠(yuǎn)。他的設(shè)計(jì)理念追求強(qiáng)烈的功能主義，雖然受到社會(huì)環(huán)境改變與其他新思潮的影響，但始終以服務(wù)于人為起點(diǎn)，對(duì)功能結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡(jiǎn)潔化、幾何化，將純粹的人文精神融于設(shè)計(jì)理念，不斷對(duì)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行實(shí)物化演繹，推動(dòng)并開啟了設(shè)計(jì)新時(shí)代。

3 “以人為本”與個(gè)人設(shè)計(jì)理念的關(guān)系

3.1 “以人為本”與個(gè)人設(shè)計(jì)理念互不干擾

設(shè)計(jì)理念是基于微觀講述對(duì)設(shè)計(jì)的思考和創(chuàng)意。每個(gè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)領(lǐng)域不同，他們的設(shè)計(jì)理念也不盡相同。對(duì)于專為弱勢(shì)群體設(shè)計(jì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者，個(gè)人設(shè)計(jì)理念更多的是圍繞“以人為本”進(jìn)行解讀。他們考慮得更多的是用戶接受與體驗(yàn)，模擬使用情形，提供更加真實(shí)的設(shè)計(jì)想法與思路，幾乎不添加個(gè)人元素。這類產(chǎn)品設(shè)計(jì)的質(zhì)量主要在于設(shè)計(jì)者對(duì)“以人為本”設(shè)計(jì)理念的參透程度。

相反，在無(wú)限定條件下讓設(shè)計(jì)者對(duì)個(gè)人設(shè)計(jì)理念進(jìn)行事物的設(shè)計(jì)，那么它一定充滿個(gè)性與時(shí)代特征，但不一定適用與滿足人們的需求?！巴庑侨苏ブ瓩C(jī)”是奇特產(chǎn)品的代表，外形猶如正要飛升的外星飛船，亦像一只長(zhǎng)腿蜘蛛。它的造型難以使人聯(lián)想到榨汁功能，飽受公眾爭(zhēng)議，卻又引起人們的好奇心與購(gòu)買欲。它不僅是一件藝術(shù)產(chǎn)品，更是設(shè)計(jì)者個(gè)人設(shè)計(jì)理念的實(shí)物化載體，反映出設(shè)計(jì)“鬼才”菲利普·斯塔克對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的詼諧的、打破常規(guī)的設(shè)計(jì)想法。他按自己的思想情感與方式設(shè)計(jì)工作，給予消費(fèi)者不同的新奇感受，為市場(chǎng)注入了新鮮血液。因此，一件新奇古怪的產(chǎn)品可能不適合大眾使用，但它能夠吸引人們的好奇心，贏得人們的吹捧，對(duì)一成不變的市場(chǎng)產(chǎn)生沖擊。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)果是在設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品使用功能或精神寄托的選擇，這是設(shè)計(jì)的多元化表現(xiàn)，也是個(gè)人設(shè)計(jì)理念的多向化。

3.2 “以人為本”為主，個(gè)人理念為輔

設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中可以對(duì)產(chǎn)品注入個(gè)性化，增加它的獨(dú)特性，體現(xiàn)個(gè)人的設(shè)計(jì)理念，但它不能完全取代設(shè)計(jì)核心，缺少對(duì)“人”的考慮。倘若設(shè)計(jì)是建筑，那么“以人為本”是地基，個(gè)人設(shè)計(jì)理念是上面的建筑物。人們是否會(huì)購(gòu)買這個(gè)建筑物品，不僅會(huì)考慮到上層建筑的特色，更在乎地基是否安全穩(wěn)固。作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)，安全性代表產(chǎn)品的適用性與情感化，應(yīng)將功能架構(gòu)和使用情景相結(jié)合，堅(jiān)持“以人為本”的核心理念，永遠(yuǎn)不能離開“人”這一要素。只有以充分的設(shè)計(jì)理論為基礎(chǔ)支撐產(chǎn)品的后續(xù)發(fā)展，才能在市場(chǎng)上占據(jù)一己之位。

“以人為本”與個(gè)人設(shè)計(jì)理念既平行又交集，相輔相成。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，“以人為本”為個(gè)人設(shè)計(jì)理念的融入提供機(jī)會(huì)與選擇空間。產(chǎn)品“以人為本”的完成度越高，增添個(gè)性化的機(jī)會(huì)越多，選擇空間越大，這樣設(shè)計(jì)者才能融入更多的個(gè)人設(shè)計(jì)理念來(lái)提升產(chǎn)品的獨(dú)特性。設(shè)計(jì)如果本末倒置，僅僅是為了表現(xiàn)個(gè)性主義而設(shè)計(jì)，忽視了它的基本功能架構(gòu)，將注定是泡沫，顯赫一時(shí)，無(wú)法立足于市場(chǎng)。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)初期要多向性考慮人的因素，并貫穿整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)周期，使設(shè)計(jì)既復(fù)雜多變，又充滿趣味。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)不同案例的分析，可以得到：設(shè)計(jì)理念因不同產(chǎn)品類型的側(cè)重點(diǎn)不同而有所輕重，但都以“以人為本”為核心，“以人為本”在設(shè)計(jì)中具有不可動(dòng)搖的地位;個(gè)人設(shè)計(jì)理念在任何設(shè)計(jì)中都起到主觀引導(dǎo)作用，從第一視角來(lái)對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)行綜合考慮，從而在滿足為人服務(wù)的基礎(chǔ)上增加產(chǎn)品的附加值。

作為設(shè)計(jì)者，在設(shè)計(jì)過(guò)程中一定要不斷擴(kuò)展自身對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)知，形成個(gè)人設(shè)計(jì)理念，替代“以人為本”的廣義設(shè)計(jì)理念。在當(dāng)今世界，我們對(duì)不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域的劃分更加具體，反之，“以人為本”逐漸成為一個(gè)代名詞，浮于所有設(shè)計(jì)說(shuō)明的表層，顯得虛無(wú)縹緲，極不真實(shí)?！耙匀藶楸尽弊鳛樵O(shè)計(jì)的核心，我們更應(yīng)該將它作一個(gè)完整的鋪墊，在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上衍生與總結(jié)出更多服務(wù)人類、貼合生活、滿足社會(huì)、優(yōu)化自然的個(gè)人設(shè)計(jì)理念，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)多元化長(zhǎng)久發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：趙衛(wèi)輝（1989—），女，河南新鄉(xiāng)人，碩士，助教，通訊作者，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。

楊晨陽(yáng)（1998—），男，河南開封人，本科在讀，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。