摘 要：本文以敦煌壁畫里的人物造型元素為設(shè)計靈感，對敦煌壁畫傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代街頭文化進行碰撞研究，運用敦煌壁畫里的神靈人物形象重新有趣地定義了宗教神的形象，采用混搭的方式，發(fā)掘了新的設(shè)計創(chuàng)新點，為人們帶來了更年輕化、時尚化、個性化的服裝。這是現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)元素的突破，是理性交融性思維的體現(xiàn)，賦予了作品內(nèi)在文化價值、商業(yè)價值和審美價值，同時也以新的方式吸引著年輕人更好地認(rèn)識中國的傳統(tǒng)文化，表達了當(dāng)下時尚消費群體對生活的態(tài)度與看法，并且讓現(xiàn)代年輕人對傳統(tǒng)文化有了新的解讀。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫;人物造型;混搭風(fēng)格

1 敦煌壁畫概述

敦煌壁畫是敦煌莫高窟藝術(shù)中一個極為重要的組成部分，共有4.5萬平方米，它的規(guī)模十分龐大，壁畫作品的數(shù)量之豐富、藝術(shù)水平之高讓后人驚嘆。從壁畫的內(nèi)容來看，敦煌壁畫可以分為七大類：一是佛像畫，指描寫佛教的各種神像，這些形象大都畫在繪塑結(jié)合的說法圖里;二是故事畫，指以佛經(jīng)為依據(jù)的獨立連環(huán)畫，有佛傳故事、本生故事、因緣故事等等;三是傳統(tǒng)神話題材畫，主要有中國古代傳統(tǒng)神話題材中的東王公、西王母、女媧等;四是經(jīng)變畫，根據(jù)一部經(jīng)繪成一幅畫的巨型經(jīng)變;五是佛教史跡畫，描寫歷史人物、歷史事件、佛教圣地和靈應(yīng)事跡，既有真人真事，也有想象虛構(gòu);六是供養(yǎng)人畫像，早期多為小身，畫在說法圖的下方，到了唐代，畫像逐漸增大，出現(xiàn)了等身巨像;七是裝飾圖案，主要是平棋和藻井等建筑裝飾。

敦煌壁畫人物造型元素十分豐富。例如，飛天造型人物沒有披頭散發(fā)，而是用發(fā)簪將頭發(fā)盤在頭頂，有的把所有頭發(fā)都盤在頭頂，有的在頭頂分成兩簇，展現(xiàn)出不同的美感，顯示出多變的造型風(fēng)格;用來盤發(fā)的發(fā)簪、發(fā)帶也極為精致，有的由金屬和寶石鑲嵌而成，有的卻是素雅的發(fā)帶;各個神仙的造型也各不相同，卻都精彩美妙，脖子上均有飾品，款式多樣，有的項鏈為連珠金屬串制，有的則為金屬項圈上串上金屬片與寶石合成的裝飾首飾，有的是多串珠鏈，具有豐富的質(zhì)感，體現(xiàn)了當(dāng)時人們的審美意趣。

敦煌壁畫作為世界文化遺產(chǎn)，越來越多的人開始關(guān)注敦煌文化元素，許多機構(gòu)和一些藝術(shù)家、設(shè)計師也對敦煌壁畫進行了系統(tǒng)的發(fā)掘、整理和保護。將一些具有特征的藝術(shù)元素和現(xiàn)代設(shè)計有機結(jié)合，強化了敦煌壁畫元素在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，有利于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承，更促進了民族元素在當(dāng)代設(shè)計中的創(chuàng)新與發(fā)展。由于文本篇幅有限，本文將對敦煌壁畫人物造型的元素進行淺析，提取壁畫中某些神仙的服飾元素并進行再設(shè)計，結(jié)合當(dāng)下的流行元素與街頭風(fēng)格，將敦煌文化活化地融入現(xiàn)代服裝設(shè)計。

2 走向時尚

街頭文化，是服裝后現(xiàn)代主義的體現(xiàn)，群體化的審美評價標(biāo)準(zhǔn)正在被個性化的審美標(biāo)準(zhǔn)取代，而富于個性化的創(chuàng)作正在增多，許多創(chuàng)作人的作品會有更廣泛的趣味標(biāo)準(zhǔn)，這又恰好與求異、求個性的趣味相投。設(shè)計不再是書本上的概念，而是有個性的風(fēng)格、玩味的時尚，不再是某個時代必需的服飾搭配，而是玩轉(zhuǎn)潮流的方法。同時，混搭的理念也給了那些不甘于被潮流引領(lǐng)而試圖帶動潮流的年輕人一個實現(xiàn)夢想的平臺，因此，混搭風(fēng)格是個性消費時代的必然產(chǎn)物，它的出現(xiàn)影響著年輕一代的價值觀，使他們的價值觀變得多元化，這是他們表達個性的平臺，是他們對生活的個性態(tài)度，在其消費價值的背后，更有文化的體現(xiàn)。

敦煌壁畫中神仙人物的服飾文化和服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合，是時代發(fā)展和人們消費需求的一種趨勢，同時也賦予作品內(nèi)在的文化價值，體現(xiàn)了當(dāng)下年輕人對生活的態(tài)度，體現(xiàn)了他們的人生觀、價值觀乃至世界觀，同時具備文化價值、商業(yè)價值和審美價值。敦煌文化元素和街頭文化元素的混搭，能夠表達符合現(xiàn)代年輕人審美和需求的情感（如自由開放），讓中國的年輕人學(xué)會快樂地自我減壓，懂得用自我的態(tài)度樂觀地生活。

在設(shè)計方面，敦煌壁畫人物造型元素的混搭設(shè)計方案是運用印花，提取敦煌壁畫里的神仙形象、繡線等人物元素，結(jié)合現(xiàn)代流行點，對服裝服飾品進行創(chuàng)意的設(shè)計，以表達現(xiàn)代年輕人對的生活態(tài)度。印花活潑俏皮，充滿歡樂色彩，從克制走向張揚，設(shè)計不拘一格。混搭展現(xiàn)了歡樂精神，引入了情緒設(shè)計，以應(yīng)對動蕩時期對人們追求個性和逃避現(xiàn)實的需求。

3 典型敦煌元素的提煉

在提煉設(shè)計中，通過對敦煌壁畫神仙造型的研究，從中提取出神仙造型中的諸多元素，結(jié)合時尚的藝術(shù)表現(xiàn)方法，把帶有趣味性的街頭文化元素和現(xiàn)代服裝完美結(jié)合。在創(chuàng)意方面，主要運用神仙造型元素來設(shè)計制作，輔料有鈕釘、織帶等;面料方面選用豹紋等帶有時尚元素的印花圖案皮質(zhì)。印花元素的面料改造和當(dāng)下流行的色彩趨勢，再結(jié)合神仙造型的飄帶、現(xiàn)代混搭風(fēng)格的運用，復(fù)古主要體現(xiàn)在款式及細(xì)節(jié)裝飾的設(shè)計上，如復(fù)古的長裙、針織衫等單品以及夸張的肩袖裝飾，如大量的荷葉邊、蝙蝠袖、羊腿袖、燈籠袖以及弧線的袖型等袖型設(shè)計。撞色拼接的設(shè)計手法搭配流蘇、鴕鳥毛、寶石、刺繡等多種裝飾形式，細(xì)節(jié)極其繁復(fù)。運用一些當(dāng)下流行的豹紋圖案來展現(xiàn)多元美學(xué)的設(shè)計風(fēng)格，超越了固定類別的個人價值體系，形成了一個表達充分和高度自由的世界。

在服裝色彩方面，選取敦煌壁畫神仙造型中常用的丹青和碧綠這兩種活力色彩。紗線運用呈現(xiàn)出金屬光澤;裝飾性百褶和羅紋針織等細(xì)節(jié)創(chuàng)新單品中，百褶元素為原本保守低調(diào)的廓形增添了嫵媚飄逸感。提煉荷葉邊、抽褶等元素，超精細(xì)褶皺、扭曲褶裥與粗橫棱羅紋采用平滑紗或縐紗，啞光與閃光的對比別出心裁，整體設(shè)計個性混搭風(fēng)趣。在不久的將來，美的標(biāo)準(zhǔn)可以變得更加廣泛，它為日益多樣化的自我表達打開了大門，幫助人們實現(xiàn)更好的自我表達，展現(xiàn)歡樂精神?；齑钤O(shè)計是一門綜合性藝術(shù)，它作為社會文明進步的產(chǎn)物。對宗教壁畫元素進行重新整合設(shè)計，不僅具有實用功能、審美功能及經(jīng)濟性，而且也是在以服裝表達的形式提醒當(dāng)下的年輕人永遠保持新銳的態(tài)度，永遠用新鮮好奇的眼光探索這個世界。

4 結(jié)語

敦煌壁畫是中國傳統(tǒng)藝術(shù)，結(jié)合創(chuàng)新的設(shè)計手法將敦煌壁畫元素運用在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，是對現(xiàn)代時尚藝術(shù)與千年古老文明相結(jié)合的進一步延伸與拓展，讓我們的現(xiàn)代服裝設(shè)計更具有文化特征和文化韻味，必定會產(chǎn)生強烈的感染力。將從前的歷史活化在人們眼前，促進了敦煌壁畫的傳承與發(fā)展，也為敦煌元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用和推廣奠定了基礎(chǔ)。這對于傳承發(fā)展中國傳統(tǒng)文化有十分重要的意義，敦煌壁畫具有中國特色元素，深入研究其形式、內(nèi)容特征，并探索其在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新，是十分具有實踐價值的。

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作者簡介：陳梓茵（1994—），女，廣東廣州人，研究生在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。