買(mǎi)保江

摘 要：民族文化是體現(xiàn)本民族特點(diǎn)的物質(zhì)與精神財(cái)富的綜合。民族文化認(rèn)同是在共同的文化符號(hào)、一致的文化身份下致力于本民族特色的價(jià)值文化的弘揚(yáng)與傳播。加強(qiáng)民族文化認(rèn)同工作是黨和國(guó)家在新形勢(shì)下加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、提高人民愛(ài)國(guó)情懷、抵御西方意識(shí)形態(tài)攻擊與多元化思想侵染的有力舉措。中華民族是由56個(gè)民族組成的大家庭，只有執(zhí)行建立在“五個(gè)認(rèn)同”基礎(chǔ)上的民族平等與民族團(tuán)結(jié)政策，才能讓14億人民在全面建設(shè)小康社會(huì)的道路上齊心協(xié)力，共創(chuàng)輝煌。

關(guān)鍵詞：民族文化;價(jià)值認(rèn)同;基本結(jié)構(gòu)

加強(qiáng)民族文化認(rèn)同是當(dāng)今黨和國(guó)家思想政治工作的主要內(nèi)容，是抵御西方意識(shí)形態(tài)攻擊和多元化思想文化侵染給各族人民帶來(lái)思想混亂的有效措施。同時(shí)，民族文化認(rèn)同也有利于將黨和國(guó)家的主流意識(shí)融入其中，有利于各項(xiàng)民族政策的落地執(zhí)行，構(gòu)建和諧平等相互尊重的民族關(guān)系。

一、民族文化認(rèn)同內(nèi)涵闡釋

中華民族由56個(gè)民族組合而成，每個(gè)民族在歷史發(fā)展的進(jìn)程中都形成了具有自身特色的文化，這些文化以宗教形態(tài)、藝術(shù)形態(tài)、文學(xué)形態(tài)、民俗生活形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，比如維吾爾族的伊斯蘭信仰、藏族的唐卡藝術(shù)、漢族的唐詩(shī)宋詞、傣族的潑水節(jié)等，這些都是其自身道德價(jià)值觀、社會(huì)生活行為準(zhǔn)則、精神世界追求的體現(xiàn)。[1]雖然每種民族文化都存在差異性和多樣性，但是其核心本質(zhì)都存在一致性，這便是民族文化認(rèn)同。

物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中成為“世界工廠”。與此同時(shí)，在與世界各國(guó)的互動(dòng)交流中，我國(guó)各民族既保留了自身文化中的身份烙印，又吸收借鑒了其他各國(guó)的優(yōu)秀文化，使得我國(guó)的民族文化呈現(xiàn)多元文化和諧共存的特點(diǎn)，迸發(fā)出強(qiáng)大的文化自信與活力。

然而，無(wú)論世界各國(guó)各民族的文化交融程度如何，基于國(guó)家觀念下的民族性有著任時(shí)空流逝而保持不變的文化內(nèi)核，這便是擁有共同信仰與情感的文化認(rèn)同。正是在這種共同的家國(guó)認(rèn)識(shí)、共同的社會(huì)倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、共同的基于真善美的思想精神訴求下，才會(huì)形成一個(gè)國(guó)家的不同民族和諧平等的生活。民族文化認(rèn)同指各民族文化之間能夠相互理解和溝通，彼此尊重與認(rèn)可，能夠在平等自由的身份認(rèn)同下共同為美好生活而努力奮斗。

民族文化認(rèn)同是社會(huì)群體意識(shí)的集中反映，從而指導(dǎo)該民族的個(gè)體生活如何在保有自身民族文化特色的同時(shí)，通過(guò)民族文化認(rèn)同在思想上與國(guó)家意識(shí)保持一致，有利于全國(guó)14億人的思想認(rèn)知與國(guó)家意識(shí)形態(tài)保持一致，從而形成強(qiáng)大的民族向心力和凝聚力。民族文化認(rèn)同是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程，但是其文化核心是不變的，就是對(duì)中華民族五千年歷史的認(rèn)同，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)事業(yè)的核心力量的認(rèn)同。唯有如此，才能順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，不然將非常容易被西方意識(shí)形態(tài)的文化戰(zhàn)爭(zhēng)而毒害，讓中華民族失去文化“主心骨”，從而陷入沒(méi)有共同價(jià)值取向的“文化荒漠”，稀釋人們的愛(ài)國(guó)情懷，所以要在民族文化認(rèn)同的建設(shè)中提高民族文化自信力。

二、民族文化認(rèn)同的結(jié)構(gòu)分析

中華民族是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)交流與人文溝通中不斷融合的民族大家庭，從古代的陸上與海上絲綢之路，到如今對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策的制定都是最好的佐證。經(jīng)濟(jì)文化的互通有無(wú)，使我們吸收了佛教、伊斯蘭教、基督教等宗教思想，借鑒了西方社會(huì)政治制度，引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，但是也保留了具有自身特色的民族文化形態(tài)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷融合，特別是中華人民共和國(guó)實(shí)行民族平等和民族團(tuán)結(jié)政策以來(lái)，民族文化的認(rèn)同感越來(lái)越強(qiáng)。我們可以從民族文化認(rèn)同的三方面結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行認(rèn)識(shí)。

（一）文化符號(hào)的相似性

民族文化符號(hào)包含物質(zhì)性要素和非物質(zhì)性要素。中華民族自古以來(lái)便有文化符號(hào)的認(rèn)同感，古代民族間的貿(mào)易交流促使中原的茶葉、絲綢、瓷器、鐵器等生活生產(chǎn)物質(zhì)不斷融入當(dāng)?shù)孛褡迳钪?，使得我?guó)大多數(shù)民族都有相似的茶文化、飲食文化、服飾文化。中華人民共和國(guó)在各民族中實(shí)行的宗教信仰自由、普通話與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言共同學(xué)習(xí)等政策，使得民族間非物質(zhì)要素的最大公約數(shù)越來(lái)越大。歷史上中華傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想的強(qiáng)大，使得每一個(gè)少數(shù)民族王朝如元、清等都能夠自覺(jué)形成認(rèn)同，而新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念則從總體上對(duì)民族個(gè)體中的倫理道德、個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)生活等非物質(zhì)要素的文化符號(hào)認(rèn)同提出了一致性目標(biāo)。所以說(shuō)，從歷史進(jìn)程到當(dāng)今社會(huì)發(fā)展，中華民族的文化符號(hào)有非常多的相似性，這是56個(gè)民族不斷交融的體現(xiàn)。

（二）文化身份的一致性

民族的形成是基于血緣譜系組成的群體，但是，民族的發(fā)展需要形成群體一致性的文化共識(shí)與歸屬意識(shí)，進(jìn)而形成民族意識(shí)。而民族個(gè)體行為表現(xiàn)出來(lái)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀便是民族意識(shí)的具體體現(xiàn)，比如漢族“耕讀傳家”“勤儉持家”“父慈子孝”等思想觀點(diǎn)便是受儒家文化熏陶的民族意識(shí)的反映。[2]可以說(shuō)，每個(gè)個(gè)體都是本民族文化身份的一個(gè)生命單元，承擔(dān)著弘揚(yáng)和傳承的使命。只有個(gè)體民族意識(shí)在文化認(rèn)同的影響下形成指導(dǎo)社會(huì)生活和思想認(rèn)知的規(guī)范與準(zhǔn)則，才代表文化身份的一致性。

（三）價(jià)值文化的趨同性

價(jià)值文化的趨同性指的是人們?cè)诿鎸?duì)不同的社會(huì)規(guī)則或多元文化價(jià)值的沖擊時(shí)，能夠站在本民族的文化意識(shí)形態(tài)上對(duì)其采取相同的價(jià)值判斷與思想認(rèn)知。民族文化在動(dòng)態(tài)的歷史發(fā)展中，由于受到地域環(huán)境、對(duì)外交流、社會(huì)生產(chǎn)等因素影響，在演進(jìn)過(guò)程中會(huì)通過(guò)民俗風(fēng)情、民族整體價(jià)值取向等表現(xiàn)出具有自身特色的思想觀點(diǎn)，比如藏族在惡劣的青藏高原生活環(huán)境中、在佛教思想的影響下形成了敬天畏神、崇尚生靈的普世價(jià)值觀，整個(gè)藏族都有神山神湖、輪回超生的佛教思維。[2]宗教信仰是體現(xiàn)民族價(jià)值文化趨同性的重要形式，是促成民族擁有一致性的價(jià)值判斷和思想認(rèn)知的重要方式。

綜上所述，文化符號(hào)、文化身份與價(jià)值文化在民族文化認(rèn)同中三位一體，缺一不可，彼此影響，共同促進(jìn)。文化符號(hào)是民族文化的物質(zhì)與精神展現(xiàn)的基礎(chǔ)，是進(jìn)行民族自我定義的外在形態(tài)。而身份認(rèn)同則是在群體行為規(guī)范和思想指導(dǎo)下形成的統(tǒng)一的民族文化價(jià)值觀。文化符號(hào)是民族價(jià)值文化的外在體現(xiàn)，身份認(rèn)同則是民族價(jià)值文化對(duì)群體思想改造的結(jié)果。而民族價(jià)值文化會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活的需要而不斷演進(jìn)，這樣也會(huì)促使文化符號(hào)與身份認(rèn)同在歷史長(zhǎng)河中不斷變化。

在國(guó)際文化交流與互動(dòng)的當(dāng)下，個(gè)體在本民族文化認(rèn)同下的思想行為的調(diào)整需要以求同存異為基本原則，保持核心原則不動(dòng)搖，要堅(jiān)定民族文化自豪感和自信心，從而學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化中的積極因素，比如文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)層面的實(shí)用性的文化因素，取彼之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。[3]

三、我國(guó)民族文化認(rèn)同建設(shè)內(nèi)容闡述

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，一榮俱榮，一損俱損?！盵4]各民族要像石榴籽一樣緊緊抱在一起，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同，共建平等和諧的民族大家庭。為此，習(xí)近平總書(shū)記提出了民族平等團(tuán)結(jié)建設(shè)的“五個(gè)認(rèn)同”戰(zhàn)略思想，為民族文化認(rèn)同建設(shè)指明了方向。

（一）認(rèn)同偉大祖國(guó)

這首先表現(xiàn)在愛(ài)國(guó)情懷上，這是每一個(gè)民族和每一個(gè)公民最基本的文化素養(yǎng)。愛(ài)國(guó)情懷是中華民族的優(yōu)秀品格和優(yōu)良傳統(tǒng)，是民族精神的核心，是凝聚民族力量的最好方式。在民族文化認(rèn)同建設(shè)中，愛(ài)國(guó)要放在第一位，樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀。要通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育讓各族人民提高愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)與聲譽(yù)，讓每個(gè)人都肩負(fù)起國(guó)家富強(qiáng)的歷史使命，捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一是國(guó)家的根本利益、民族的最高利益。

（二）認(rèn)同偉大的中華民族

中華民族是56個(gè)民族組成的具有共同意識(shí)、共同使命、共同目標(biāo)的大家庭。要通過(guò)培育民族共同心理素質(zhì)為特征的民族意識(shí)，讓各族人民緊密團(tuán)結(jié)在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下，齊心協(xié)力奔小康。

（三）認(rèn)同偉大的中華文化

燦爛恢弘的中華文明是56個(gè)民族共同創(chuàng)造的，五千年中華文化是56個(gè)民族優(yōu)秀文化的匯集。認(rèn)同中華文化，首先要認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族的精神命脈，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉。要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，特別是弘揚(yáng)真善美思想品德方面的思想價(jià)值。其次，要認(rèn)同各民族優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，以平等交流、相互尊重的原則進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒，體現(xiàn)出中華文化的包容性與多樣性。

（四）認(rèn)同偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨

政黨認(rèn)同是一種相對(duì)穩(wěn)定的心理傾向和價(jià)值判斷。讓各族人民認(rèn)同偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，就是對(duì)代表中國(guó)最先進(jìn)生產(chǎn)力和最先進(jìn)文化的核心領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同，就是對(duì)立黨為公，執(zhí)政為民的執(zhí)政理念和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的認(rèn)同，就是對(duì)代表中華民族廣大人民群眾根本利益的認(rèn)同。只有各族人民與共產(chǎn)黨人一起為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮任務(wù)而擼起袖子加油干，才能理解黨和國(guó)家推行的各項(xiàng)政策措施，明白在內(nèi)政外交中體現(xiàn)出來(lái)的“中國(guó)智慧”，從而更加堅(jiān)定地相信國(guó)家未來(lái)發(fā)展的光明，民族未來(lái)生活的美好。

（五）認(rèn)同偉大的中國(guó)特色社會(huì)主義

中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史進(jìn)程中將馬克思主義的科學(xué)原理與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，從而形成的具有具有中國(guó)特色的指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)方案。各族人民要認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義，要認(rèn)同其本質(zhì)，認(rèn)同其道路，認(rèn)同其理論，認(rèn)同其制度，明白中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是歷史發(fā)展的必然，是各族人民的共同選擇。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的民族文化認(rèn)同建設(shè)取得了巨大的成就，但是目前還不能有絲毫懈怠。尤其是境外勢(shì)力的滲透，隨時(shí)都在進(jìn)行著，讓中華民族分裂的意識(shí)形態(tài)不斷發(fā)起攻擊。因此，民族文化認(rèn)同建設(shè)要常抓不懈，久久為功，方能讓56個(gè)民族在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下、在正確的道路上擰成一股繩，心往一處想，為祖國(guó)的長(zhǎng)治久安、繁榮昌盛一起努力奮斗。

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[4]彭謙，夏強(qiáng).論中華民族文化認(rèn)同中的儒家思想[J].滿(mǎn)族研究，2018（1）：7-10.

作者單位：

河南省民族中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校財(cái)經(jīng)系