楊生澤

【關(guān)鍵詞】 地域文化;德育;一體多樣;教育視域;體驗(yàn)式

【中圖分類號】 G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2019）18—0031—01

地域文化是一個特定區(qū)域內(nèi)文化、風(fēng)俗、習(xí)慣、思想意識、情感、心理等因素的綜合體現(xiàn)，反映了這一區(qū)域內(nèi)長期以來沉淀的歷史文化現(xiàn)象，是比物質(zhì)文化遺存更為珍貴的文化遺存，是該地區(qū)最為寶貴的資源和財(cái)富。地域文化不僅持續(xù)性地對該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展產(chǎn)生影響，其積極的部分對個人的成長也大有裨益。相對應(yīng)地，傳承和發(fā)揚(yáng)地域文化中的精髓部分、彰顯地域特色是學(xué)校德育的重要途徑。

一、一體多樣下的地域文化

從古至今，地域文化的概念有狹義和廣義之分。狹義的地域文化指先秦時期中華大地不同區(qū)域范圍內(nèi)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和;廣義的地域文化特指中華大地不同區(qū)域物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。地域文化特色的德育是指在廣義概念上，以不同地區(qū)歷史物質(zhì)遺留和精神文化遺留為素材，通過精心設(shè)計(jì)使之符合教學(xué)大綱要求，通過學(xué)生積極的認(rèn)識、體驗(yàn)與踐行，能使學(xué)生產(chǎn)生地域認(rèn)同感，使其形成社會所需要的品德的教育活動。

文化按照涉及內(nèi)容的深入程度，大體上可以分為三層：涉及衣食住行的表層文化、包括風(fēng)俗禮節(jié)藝術(shù)文化的中層文化、反映價值倫理審美的底層文化。華夏文化的一體多樣性決定了在底層文化中，各地區(qū)和而不同的文化現(xiàn)象：同樣的文化精髓，在各地區(qū)卻有著不同的文化現(xiàn)象和表現(xiàn)方式。這種不同的文化現(xiàn)象和表現(xiàn)方式，就是地域文化。相比于統(tǒng)一的文化樣式，地域文化在德育中具有內(nèi)容豐富性、學(xué)生易于親近、情境生動、可創(chuàng)造性等特點(diǎn)。例如，要通過歷史故事體現(xiàn)尊老愛幼的道德準(zhǔn)則，山東人可以用“孔融讓梨”的典故，并帶學(xué)生去孔府參觀，觀看孔府“祭孔大典”視頻;湖北人則可以用黃香“扇枕溫衾”的典故，并通過誦讀黃香著作和講述故事來達(dá)到德育目的?；卩l(xiāng)土觀念和地域認(rèn)同感，山東的學(xué)生覺得孔融的案例更親切，湖北的學(xué)生會覺得黃香的事跡耳熟能詳，雖然兩個歷史名人都是尊老愛幼這個中華民族傳統(tǒng)文化的典范，但不同地域?qū)λ麄兊恼故痉绞讲煌?、傳承方式不同，因而產(chǎn)生的地域文化就不同。

二、教育視域下的甘肅地域文化

地域文化關(guān)乎該地區(qū)原住民的衣食住行，既有經(jīng)濟(jì)政治方面的，也有文化道德方面的，更有歷史傳承方面的，因而地域文化也有多種表現(xiàn)方式。以甘肅為例，自從人類有了文字記載的歷史起，甘肅大地上就有各種各樣的人類居住。馬家窯的石器和原始村落遺跡反映了先民篳路藍(lán)縷的創(chuàng)造精神，敦煌莫高窟則彰顯著絲綢之路文化融合、兼容并包的開放胸懷;秦、漢、明時期的長城遺址則展示著農(nóng)耕文明和游牧文明的激烈沖突，洮河、黃河流域沿線的歷史遺跡則彰顯著甘肅人民與大自然抗?fàn)幍挠旅蜔o畏精神。

總體說來，地域文化有著以下幾種表現(xiàn)方式：第一，以歷史遺跡和歷史故事組合起來的歷史文化。第二，獨(dú)特的歷史風(fēng)景文化，鳴沙山和月牙泉、黃河石林能讓觀看者感嘆大自然的鬼斧神工，冶力關(guān)、麥積山等優(yōu)美的生態(tài)風(fēng)景和歷史故事組合，更容易讓人產(chǎn)生熱愛家鄉(xiāng)之情。第三，豐富的歷史名人文化，甘肅大地養(yǎng)育了無數(shù)的歷史名人，這些隸屬于各個地縣的歷史名人所創(chuàng)造的個人奮斗史和歷史故事，是地域文化作用于個體的最有力證據(jù)。第四，獨(dú)特的紅色文化遺存，以會寧會師塔、蘭州戰(zhàn)役紀(jì)念館、八路軍駐蘭辦事處等一大批紅色教育基地為代表的紅色文化遺存，也是甘肅地域文化的重要一部分，革命先烈為打破舊世界、創(chuàng)造新秩序而敢為人先，逆流而上的精神，也是寶貴的德育財(cái)富。

三、基于地域文化的體驗(yàn)式德育課程

傳統(tǒng)的德育課程以說教為主，缺乏生動的體驗(yàn)和互動，德育工作變成了無關(guān)成績、可有可無的樣子工程。其實(shí)，中小學(xué)德育工作完全可以換個形式。20世紀(jì)90年代，體驗(yàn)式教育理念逐步進(jìn)入日常教學(xué)中。教師依據(jù)德育目標(biāo)和未成年人的心理、生理特征以及個體經(jīng)歷創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情景，讓學(xué)生在實(shí)際生活中體驗(yàn)、感悟，通過反思體驗(yàn)和體驗(yàn)內(nèi)化形成個人的道德意識和思想品質(zhì)，在反復(fù)的體驗(yàn)中積淀成自己的思想道德行為。

地域文化的特性為體驗(yàn)式德育課程提供了良好的素材。遍布于各個地縣的甘肅歷史文化名人故事為德育課程提供了具有親和力的素材，各類紀(jì)念館、歷史遺跡、展覽館為德育課程提供了良好的體驗(yàn)場景，各式各樣的民俗活動、文化使用場景為德育課程提供了大量的互動機(jī)會。因此，深入篩選、挖掘地域文化，對德育課程的開展有著重要意義。教師應(yīng)該在大綱要求下，先為課程制定嚴(yán)格的知識目標(biāo)、情意目標(biāo)和能力目標(biāo)，然后篩選積極向上、符合教學(xué)目標(biāo)的地域文化元素，繼而設(shè)計(jì)形式多樣的體驗(yàn)式課程。

教育的終極目的是為了提高生命的質(zhì)量。借助地域文化元素，讓學(xué)生在接觸中體驗(yàn)，在沉浸中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中內(nèi)化，在內(nèi)化中立德，才是德育最有效的方式。

編輯：蔡揚(yáng)宗