摘要：儒家文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的保障作用和促進(jìn)作用，這表現(xiàn)在保障競(jìng)爭(zhēng)有序、利益取之有道、注重社會(huì)效益、形成企業(yè)文化、促進(jìn)結(jié)構(gòu)升級(jí)、形成產(chǎn)業(yè)集群等方面。曲阜作為儒家文化的發(fā)源地，具有豐富的儒家文化資源，但當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)對(duì)儒家文化的吸納不足，表現(xiàn)為挖掘意識(shí)欠缺、產(chǎn)業(yè)單一、政策扶持不夠等。改變的途經(jīng)是：轉(zhuǎn)變對(duì)儒家思想的片面認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)利用的意識(shí)、提高文化產(chǎn)業(yè)集約程度、注入科技力量、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合、尋找新的市場(chǎng)切入點(diǎn)、發(fā)揮聚合效應(yīng)、完善激勵(lì)保障和保護(hù)力度。

關(guān)鍵詞：儒家文化;儒家思想;文化產(chǎn)業(yè);經(jīng)濟(jì)價(jià)值;拓展

中圖分類號(hào)：F092 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）14-0124-04

文化是人類社會(huì)特有的產(chǎn)物，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的一種精神體系以及將此體系作為載體所呈現(xiàn)出的物質(zhì)形態(tài)或精神活動(dòng)產(chǎn)品。所謂文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，即是指文化理論體系或產(chǎn)品為經(jīng)濟(jì)主體所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)上的意義。探討儒家文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值的拓展，實(shí)質(zhì)是對(duì)儒家思想理論體系和以儒家文化為載體發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)所能為現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造的利益進(jìn)行認(rèn)知與分析，并對(duì)創(chuàng)造利益的方式提出可行性建議。

一、儒家文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)

（一）儒家文化的保障價(jià)值

儒家文化的保障價(jià)值主要體現(xiàn)在儒家思想理論對(duì)經(jīng)濟(jì)主體行為的指導(dǎo)與約束方面。充分挖掘儒家思想理論對(duì)經(jīng)濟(jì)的保障價(jià)值，有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

1.禮仁觀——保障競(jìng)爭(zhēng)有序

自儒家思想產(chǎn)生以來(lái)，“禮”一直是貫穿其發(fā)展始終的核心思想?？鬃幼钤缣岢觥翱思簭?fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮天下歸仁”，后朱子亦言“克是克去己私”，即強(qiáng)調(diào)克制私欲，遵守禮制。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，不妨將“禮”之秩序解讀為市場(chǎng)秩序，將“仁”之道德解讀為商業(yè)道德。所謂克己復(fù)禮，即倡導(dǎo)人們通過(guò)克制自己的欲望，遵從秩序，維護(hù)秩序，從而促進(jìn)社會(huì)關(guān)系之合諧，實(shí)現(xiàn)對(duì)商業(yè)道德的踐行。

隨著經(jīng)濟(jì)的飛躍式發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)逐漸加劇，市場(chǎng)中常有諸如生產(chǎn)、銷(xiāo)售偽劣商品，破壞金融管理秩序，侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)等一系列有違市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的行為。究其本源，乃個(gè)人私欲與市場(chǎng)秩序的沖突所致。而當(dāng)克己復(fù)禮觀發(fā)揮作用時(shí)，市場(chǎng)主體則會(huì)主動(dòng)進(jìn)行自我約束，通過(guò)克制自身不當(dāng)行為，維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序，構(gòu)建商業(yè)道德，實(shí)現(xiàn)有序競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

2.利義觀——保障取之有道

儒學(xué)是一門(mén)入世的哲學(xué)，從不避諱鼓勵(lì)人們追求利益，孔子曾坦率表明“富而可求，執(zhí)鞭之士亦為之”。他還認(rèn)為富有是國(guó)家治理有方的體現(xiàn)，即“邦有道，貧賤為恥”。

但同時(shí)，儒家提倡見(jiàn)利思義，取之有道，主張靠誠(chéng)實(shí)正當(dāng)?shù)氖侄螤?zhēng)取利益。對(duì)于利義之辯證關(guān)系，《論語(yǔ)·里仁》中闡述為“富貴雖人之所欲，不以其道得之則不處”?？梢?jiàn)，儒家所倡導(dǎo)的利益觀在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。[1]

一方面，儒家思想中對(duì)利的認(rèn)可，有利于激發(fā)市場(chǎng)活力，促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。顯然，儒家并沒(méi)有將利義對(duì)立，只是表達(dá)了一種二者相權(quán)以義為先的價(jià)值取向。在當(dāng)今社會(huì)中，“利”可體現(xiàn)為功利，功利機(jī)制正可作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力，激發(fā)市場(chǎng)活力，促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

另一方面，儒家思想為“富而可求”設(shè)定了明確的前提。何為“可求”？即通過(guò)合乎道義的手段取得利益的可能性;而對(duì)于在道義范圍內(nèi)無(wú)法取得的利益，則“如不可求，從吾所好?！边@一觀念保障的即是當(dāng)代商人所應(yīng)具備的高尚價(jià)值取向，它能抑制“見(jiàn)利忘義”的滋生，有利于使人在紙醉金迷、物欲橫流的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中保持理智與清醒，堅(jiān)守道德，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。

3.責(zé)任觀——引導(dǎo)企業(yè)注重社會(huì)效益

《中庸》有言：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性?！比寮宜枷朐趥€(gè)體與社會(huì)的關(guān)系上，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，推崇“以天下為己任”的處世態(tài)度。倘若這種理念發(fā)展為一種企業(yè)價(jià)值觀，讓企業(yè)以“小我”身份樹(shù)立大局意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感，則能起到凈化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的重要作用。

如中國(guó)移動(dòng)通信集團(tuán)公司在發(fā)展歷程中始終將“正德厚生、臻于至善”作為其企業(yè)價(jià)值觀，十分重視企業(yè)對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)。[2]公司發(fā)展歷史證明，該公司正是秉承著儒家思想所倡導(dǎo)的“責(zé)任觀”，方能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中經(jīng)久不衰，取得了如今的顯赫成績(jī)。

4.忠恕觀——促進(jìn)健康企業(yè)文化的形成

儒家自古崇尚忠恕理念，所謂忠恕，即盡己之心為忠，推己及人為恕?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》將其詮釋為“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭”，《中庸》亦詮釋為“施諸己不愿則勿施于人?！边@一儒家思想理論正可以用于處理企業(yè)與員工的關(guān)系，打造健康企業(yè)文化。[3]

員工是企業(yè)的脊梁，對(duì)企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位有著舉足輕重的作用。因此，重視員工的素質(zhì)教育和技能培訓(xùn)，是企業(yè)不容忽視的工作之一。例如，豐田汽車(chē)公司以“先造人，再造車(chē)”作為公司的口號(hào)，注重對(duì)員工的長(zhǎng)期投資，力求把人的價(jià)值切實(shí)地注入到企業(yè)管理之中。該公司的做法正吻和了儒家所倡導(dǎo)的忠恕理念——盡己之心，推己及人。

現(xiàn)今很多企業(yè)都已經(jīng)開(kāi)始重視對(duì)員工的優(yōu)化培置，促進(jìn)健康企業(yè)文化的形成。企業(yè)充分尊重、理解、培育員工，使其懷著歸屬感盡心盡責(zé)為企業(yè)工作，才能促使企業(yè)健康、向好發(fā)展。

（二）儒家文化的促進(jìn)價(jià)值

儒家文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)價(jià)值，主要指將儒家文化作為載體而產(chǎn)生的文化產(chǎn)業(yè)，也稱“儒學(xué)文化產(chǎn)業(yè)”，包括那些內(nèi)含儒家文化的諸如文化旅游、教育培訓(xùn)、文化藝術(shù)開(kāi)發(fā)、服裝及建筑設(shè)計(jì)等。

改革開(kāi)放40年來(lái)，曲阜市文化產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。1978年至2017年該市GDP增長(zhǎng)296倍，這其中離不開(kāi)文化產(chǎn)業(yè)的重要推動(dòng)力。2017年間，該市文化產(chǎn)業(yè)增加值為31億元，各類文化企業(yè)近千家，孔子文化特色產(chǎn)品多達(dá)300余種。這些企業(yè)、產(chǎn)品的應(yīng)運(yùn)而生體現(xiàn)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)價(jià)值，增加了曲阜本地的資本積累，為曲阜市經(jīng)濟(jì)發(fā)展搭建了新平臺(tái)，迎來(lái)了新機(jī)遇，開(kāi)創(chuàng)了一條前景廣闊的發(fā)展之路。

1.促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)

與儒家文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)主要為第三產(chǎn)業(yè)，如服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)等。曲阜市具有諸多以物質(zhì)形態(tài)存留的文化資源，譬如府學(xué)文廟、人物故居、遺跡、碑刻等文化古跡，它們具有銘刻歷史的珍貴意義，將其開(kāi)發(fā)并修建為旅游景點(diǎn)，能夠吸引更多游客前往參觀，拉動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)及第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1987年到2017年間，曲阜“三孔”景區(qū)年游客接待量爆發(fā)式增長(zhǎng)23.31倍，門(mén)票收入從3萬(wàn)元增加到15796.8萬(wàn)元;2018年國(guó)慶節(jié)“三孔”每天接待的游客數(shù)量高達(dá)十余萬(wàn)人次。這些游客數(shù)量的遞增直接牽動(dòng)了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而能夠很大程度地推動(dòng)曲阜市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

2.促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈群的形成

依托儒家文化的影響力，已經(jīng)逐漸形成一批為文化產(chǎn)品和企業(yè)提供附加值的行業(yè)。譬如以儒家人物形象、儒家特色民居樣式等傳統(tǒng)儒家元素為基礎(chǔ)而出現(xiàn)的形象設(shè)計(jì)行業(yè)、裝飾行業(yè);還有文化旅游的副產(chǎn)品行業(yè)，如酒店、導(dǎo)游行業(yè)等。這些行業(yè)形成的當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)鏈群，一方面增加就業(yè)崗位，解決當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)問(wèn)題;另一方面形成聚合效應(yīng)，為當(dāng)?shù)貛?lái)了整體經(jīng)濟(jì)效益。

曲阜在其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，十分注重產(chǎn)業(yè)鏈群的發(fā)展模式，諸如2006年基于儒家傳統(tǒng)文化所建立起的“孔子修學(xué)游”“快樂(lè)學(xué)六藝”等文化項(xiàng)目，至今累計(jì)接待團(tuán)隊(duì)二十多萬(wàn)個(gè)，這便是利用教育、旅游行業(yè)為文化產(chǎn)品提供附加值，實(shí)現(xiàn)了文化、旅游、教育的融合發(fā)展，為曲阜市帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。[4]

二、儒家文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值拓展中存在的問(wèn)題

（一）價(jià)值挖掘意識(shí)欠缺

儒家文化屬于傳統(tǒng)文化的范疇，具有相對(duì)穩(wěn)定性，即在傳承中保留基本特征，具體內(nèi)涵亦能因時(shí)而變。而在實(shí)踐中，人們往往因其具有傳統(tǒng)特性而忽視對(duì)其精神內(nèi)涵的探索與改造，缺乏對(duì)其理論深度的挖掘與利用，從而使儒家文化的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)價(jià)值不能得到充分的體現(xiàn)。

同時(shí)，曲阜市對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推進(jìn)思路也相對(duì)落后，抱有守株待兔的心態(tài)，固守傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，改造和利用意識(shí)較為淡薄。此外，經(jīng)營(yíng)者的市場(chǎng)意識(shí)和貿(mào)易意識(shí)也相對(duì)缺乏。曲阜市地處交通樞紐，陸路航空四通八達(dá)，應(yīng)具有良好的市場(chǎng)環(huán)境，但該地卻少有文化產(chǎn)業(yè)能有效依托的優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，影響了更廣泛的國(guó)內(nèi)、國(guó)際市場(chǎng)的拓展。

（二）產(chǎn)業(yè)類型相對(duì)單一

文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有促進(jìn)價(jià)值，而目前市面上的儒家文化產(chǎn)業(yè)多以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為主，產(chǎn)業(yè)小而散，存在輻射范圍較小、營(yíng)運(yùn)效率較低、創(chuàng)新力度不夠等諸多問(wèn)題。另一方面，儒家文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)切入點(diǎn)相對(duì)單一，缺少如新興文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等多元化的產(chǎn)業(yè)類型。以曲阜市作為典型，其市場(chǎng)中所呈現(xiàn)出的文化產(chǎn)業(yè)即缺乏開(kāi)發(fā)活力和創(chuàng)新意念。

（三）當(dāng)?shù)卣狈ο鄳?yīng)的政策扶持

當(dāng)前曲阜市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資金負(fù)擔(dān)過(guò)重。有關(guān)部門(mén)扶持產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策出臺(tái)較少，政府僅通過(guò)2012年實(shí)施的“突破曲阜”戰(zhàn)略每年提供3000萬(wàn)元支持曲阜文化建設(shè)，資金不足一定程度上限制了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動(dòng)力。

除資金外，曲阜市對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制度保障欠缺，產(chǎn)業(yè)面臨市場(chǎng)準(zhǔn)入門(mén)檻高，審批制度繁瑣，社會(huì)資本的參與度不夠等一系列困境。當(dāng)?shù)卣枰獙?duì)制度進(jìn)一步優(yōu)化。如在改革市場(chǎng)監(jiān)管的前提下，進(jìn)一步降低市場(chǎng)準(zhǔn)入門(mén)檻，更加廣泛地引入社會(huì)資本參與文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)等。

隨著對(duì)產(chǎn)業(yè)的形式、規(guī)模等要求越來(lái)越高，對(duì)高精尖或多元化人才的需求量也愈發(fā)加大，相關(guān)技術(shù)或管理人才儲(chǔ)備相對(duì)缺乏的問(wèn)題已不容忽視。曲阜市政府還應(yīng)重視對(duì)專項(xiàng)人才的培養(yǎng)，加大人才培育投入，以收到以人才促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之效。

三、儒家文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值的拓展建議

當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)以發(fā)展的眼光看待儒家文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為其尋找更加多元的拓展方向，使儒家文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值成為特色區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推力。

（一）理念的拓展

1.轉(zhuǎn)變對(duì)待儒家思想的觀念

文化是傳統(tǒng)的，觀念是發(fā)展的。文化亦可以具有時(shí)代性，即在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上按照時(shí)代需求取其精華，推陳出新。儒家文化作為傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其傳統(tǒng)特色固然濃重;但繼承者若能對(duì)其進(jìn)行批判性繼承，適當(dāng)擯棄與發(fā)展相違背的落后部分，同時(shí)為先進(jìn)的內(nèi)容注入當(dāng)下的時(shí)代元素，賦予其新穎的、積極的解讀，如此，儒家文化中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值理念便能夠在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下得到更為廣泛的認(rèn)同，能夠真正滲透進(jìn)市場(chǎng)，為市場(chǎng)主體所秉承與適用。

2.培養(yǎng)主動(dòng)利用文化的意識(shí)

對(duì)待儒家傳統(tǒng)文化，不能局限于對(duì)“三孔”等有限文化遺產(chǎn)的反復(fù)使用上，而應(yīng)該探索文化的循環(huán)利用模式，主動(dòng)創(chuàng)新和改造現(xiàn)有資源，或?yàn)楝F(xiàn)有資源開(kāi)發(fā)衍生品、尋找代替品。要培養(yǎng)市場(chǎng)意識(shí)，注重對(duì)文化經(jīng)濟(jì)效益的挖掘，注重資源占有和創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，積極探索新的市場(chǎng)切入點(diǎn)。同時(shí)還要增強(qiáng)貿(mào)易意識(shí)，充分利用曲阜市地理位置的優(yōu)勢(shì)，將文化產(chǎn)品廣泛傳播，提高其市場(chǎng)占有率。

（二）功能的拓展

1.提高文化產(chǎn)業(yè)集約化程度

目前曲阜市現(xiàn)有的儒家文化產(chǎn)業(yè)多是較為傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)類型，具有經(jīng)營(yíng)分散、規(guī)模小的缺陷。為了擴(kuò)大影響力，當(dāng)?shù)卮笮推髽I(yè)應(yīng)當(dāng)對(duì)中小企業(yè)進(jìn)行兼并重組。通過(guò)結(jié)合，大企業(yè)帶動(dòng)小企業(yè)發(fā)展，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有效降低企業(yè)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)和成本，同時(shí)，擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模，增加企業(yè)利潤(rùn)。

2.實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合

儒家文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)建立與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的發(fā)展模式，此種模式有利于推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，開(kāi)拓產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景。2009年國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》就已提出對(duì)資源跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制整合的倡導(dǎo)。例如，在未來(lái)，儒家文化產(chǎn)業(yè)可以與新媒體產(chǎn)業(yè)滲透融合，通過(guò)大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、VR（虛擬實(shí)境）技術(shù)、直播平臺(tái)等增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展活力，為文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)發(fā)展新機(jī)遇、創(chuàng)造新產(chǎn)品，同時(shí)還可能催生新型高端業(yè)態(tài)的發(fā)展。

3.推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)注入科技力量

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠帶動(dòng)科技的進(jìn)步，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)文化研究中心張曉明提供的數(shù)據(jù)顯示：文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字技術(shù)相關(guān)的部門(mén)一直處于飛速增長(zhǎng)的狀態(tài)，2017年該類上市公司的增速達(dá)40%以上。儒家文化歷史悠久，其所流傳的文物數(shù)量數(shù)不勝數(shù)，而數(shù)字技術(shù)則能夠?yàn)檫@些文物“活起來(lái)”提供全面的解決方案，同時(shí)也相應(yīng)帶動(dòng)科技的進(jìn)步和發(fā)展。

（三）實(shí)現(xiàn)方式的拓展

1.尋找新的市場(chǎng)切入點(diǎn)

時(shí)代瞬息萬(wàn)變，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也應(yīng)緊跟社會(huì)前進(jìn)的步伐，在發(fā)展中創(chuàng)新思路，不斷尋找新的市場(chǎng)切入點(diǎn)，培育新興產(chǎn)業(yè)。

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面，可以將儒家文化與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)結(jié)合，使其以更加通俗、新穎、受歡迎的方式呈現(xiàn)于大眾面前;亦可以使用儒家典故、故事進(jìn)行影視劇翻拍，將儒家文化作為載體，帶動(dòng)影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

在教育方面，一方面，可以推出儒家文化、禮儀等系列的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)課程，吸引外來(lái)人口在曲阜地區(qū)進(jìn)行消費(fèi);另一方面，由于日本、韓國(guó)都是深受儒家思想影響的國(guó)家，可以將儒家經(jīng)典著作譯為日文、韓文，乃至英文，或?yàn)槠涮砑尤?、韓、英文注解后進(jìn)行銷(xiāo)售，以拓展全球購(gòu)買(mǎi)力。

在旅游方面，可以對(duì)景區(qū)采取多樣化的門(mén)票政策，對(duì)酒店裝修、裝飾采用帶有儒家特色的設(shè)計(jì)，籌辦類似于世界儒學(xué)大會(huì)等一系列國(guó)際性活動(dòng)吸引游客前往;同時(shí)，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)增加景點(diǎn)密度，打造鏈條式景區(qū)形態(tài)，使游客在當(dāng)?shù)赝Ａ魰r(shí)間變長(zhǎng)，如此亦能帶動(dòng)餐飲、住宿行業(yè)的發(fā)展。

2.發(fā)揮品牌聚合效應(yīng)

由于儒家文化本身的影響力已形成一定規(guī)模，應(yīng)當(dāng)利用其影響力，打造特色品牌，通過(guò)品牌優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的拓展。現(xiàn)有的儒家特色品牌如孔府菜、孔府家酒，就是利用了儒家文化的影響力作為宣傳與銷(xiāo)售的基礎(chǔ)。2018年上合峰會(huì)的歡迎晚宴上，即選取了頗具儒家文化特色的孔府菜作為國(guó)宴的主題，展現(xiàn)了獨(dú)具特色的東方魅力。

借鑒上述經(jīng)驗(yàn)，特色品牌可以在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展起來(lái)，譬如建設(shè)儒家系列酒店：對(duì)酒店外觀及周?chē)h(huán)境設(shè)計(jì)、房屋構(gòu)造設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、員工服裝設(shè)計(jì)、大堂音樂(lè)設(shè)計(jì)、客房物品擺放設(shè)計(jì)、以及菜品設(shè)計(jì)等皆采用儒家元素;建造規(guī)?？沙薪訃?guó)際會(huì)議的會(huì)議廳、商務(wù)會(huì)館等，用于承接各類與儒家文化相關(guān)的來(lái)訪、會(huì)議、政務(wù)交流、企業(yè)會(huì)談等。除此，設(shè)計(jì)儒家文化系列郵票、生產(chǎn)儒家元素系列家具等，都是通過(guò)品牌影響力來(lái)實(shí)現(xiàn)儒家文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值拓展的有效途徑。

充分發(fā)揮品牌優(yōu)勢(shì)，有利于產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”，打造國(guó)際影響力。如今各國(guó)文化交流日益密切，又恰逢“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施契機(jī)，對(duì)儒家品牌的推廣作用不可忽視，對(duì)文化貿(mào)易的效益不可低估。

3.完善政策激勵(lì)與制度保障

政府應(yīng)當(dāng)出臺(tái)財(cái)政補(bǔ)貼政策，降低儒家文化產(chǎn)業(yè)的稅收，以減輕企業(yè)資金負(fù)擔(dān)，使其投入更多成本于創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，釋放企業(yè)活力。政府還應(yīng)幫助企業(yè)拓寬融資渠道，破解民營(yíng)企業(yè)融資的難題，為文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的建設(shè)提供強(qiáng)有力的金融支撐。

政府還應(yīng)降低市場(chǎng)準(zhǔn)入門(mén)檻，放開(kāi)民間資本進(jìn)入的廣度和深度，更大規(guī)模地吸引社會(huì)力量參與文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，激發(fā)市場(chǎng)的活力和創(chuàng)造力，促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng);同時(shí)積極推進(jìn)市場(chǎng)監(jiān)管制度改革，營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境和營(yíng)商氛圍。

政府應(yīng)踐行“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，樹(shù)立人才優(yōu)先的理念，加大對(duì)相關(guān)專業(yè)人才的培養(yǎng)力度。除對(duì)創(chuàng)業(yè)型、管理型、技術(shù)型、服務(wù)型人才的培養(yǎng)之外，還可以通過(guò)建設(shè)人才培訓(xùn)基地、提供資金支持等措施，培養(yǎng)兼具儒學(xué)與動(dòng)漫、儒學(xué)與翻譯、儒學(xué)與酒店管理等多項(xiàng)知識(shí)的復(fù)合型人才。[5]總之，政府要堅(jiān)持將招才引智與招商引資有機(jī)結(jié)合，采取多種形式招賢引才，并做好人才引進(jìn)的后續(xù)服務(wù)，以保證各項(xiàng)工作不因人才短缺而受到影響。

4.加大文化保護(hù)力度

經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)生源于儒家文化本身，因此，在挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)文化本身的保護(hù)。一方面，要重視對(duì)儒家思想的維護(hù)。政府應(yīng)關(guān)注對(duì)待儒家思想的正確輿論導(dǎo)向，及時(shí)抵制負(fù)面價(jià)值的傳播與蔓延;公民個(gè)人也應(yīng)該端正對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，尊重而非輕視傳統(tǒng)文化，主動(dòng)利用而非被動(dòng)接受傳統(tǒng)文化。另一方面，由于大量人口流入，曲阜市環(huán)境壓力變大，極易帶來(lái)景區(qū)及基礎(chǔ)設(shè)施破壞的不良影響，相關(guān)部門(mén)需要對(duì)于文物古跡、城市環(huán)境及基礎(chǔ)設(shè)施等進(jìn)行定期維護(hù)，景區(qū)也可以向游客適當(dāng)收取維護(hù)費(fèi)用，以實(shí)現(xiàn)儒家文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬勇.中國(guó)移動(dòng)廣東公司發(fā)布2007年度企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告[J].中國(guó)電信業(yè)，2008（3）.

[3]李庚.基于儒家文化的企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力提升研究[J].人文天下，2018（19）.

[4]周建華.濟(jì)寧儒文化產(chǎn)業(yè)集群培育問(wèn)題研究[J].山東干部函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（5）.

[5]張進(jìn).儒家文化與山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[J].山東經(jīng)濟(jì)，2008（4）.

作者簡(jiǎn)介：劉卜源（1999—），女，漢族，山東濟(jì)寧人，單位為山東科技大學(xué)。

（責(zé)任編輯：李直）