■倪睿思/中原工學院馬克思主義學院

一、中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想的主要內(nèi)容

（1）“天人合一”。自古以來作為農(nóng)業(yè)大國的我國，都非常重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展。地大物博為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了得天獨厚的條件。但同時生產(chǎn)勞作的方式也受制于地理環(huán)境、季節(jié)變化等因素?！懊褚允碁樘臁薄ⅰ翱刻斐燥垺钡乃枷肷钌钤谌嗣裥闹?，由此促使人們對人與自然關系的哲學思考。其中，對儒家思想頗有貢獻的“天人合一”思想，便是側(cè)重于人與自然關系的哲學思想。它著重強調(diào)人與自然的互相依存和統(tǒng)一，這無不與當今生態(tài)發(fā)展中堅持人與自然和諧共生的生態(tài)理念相呼應。建立和諧的生態(tài)環(huán)境，人類才能和諧。也提醒我們尊重客觀規(guī)律的重要性?！疤烊撕弦弧彼枷胱鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)生態(tài)倫理的核心思想，也能為當今的我們研究哲學中的基本問題天人關系提供傳統(tǒng)的理論思路和解讀。

（2）“參贊天地之化育”，取自《中庸》。其也是儒家傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀中的重要核心思想。大自然孕育了萬物，自然也孕育滋養(yǎng)了我們?nèi)祟?。人作為自然界的產(chǎn)物，同時也是自然的功臣。人類遵循自然規(guī)律，利用和改造著自然，在自然界中人類占據(jù)著特殊的地位?？梢哉f，“參贊化育”就是人類在自然界中的重要作用。

“道法自然”。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！钡婪ㄗ匀皇堑兰疑鷳B(tài)倫理觀的核心思想。道家認為，萬物都是由“道”而生，“以道觀之，物無貴賤”。世間萬物是相互獨立的存在，存在即是合理，有著自己不可替代的價值。人應該敬畏自然，遵循自然的法則，遵循自然的運行之道，才能實現(xiàn)人與自然的和諧共處，達到共生共存。

（3）佛家提倡“眾生平等”，認為“一切眾生，貴賤不足。”“眾生平等”為人與自然的和諧共處提供了理論前提和保障。即“天平等故常覆，地平等故常載，日月平等故四時常明，涅槃平等故圣凡不二，人心平等故高低無爭”。這是佛家從認識生命的本質(zhì)角度出發(fā)，勸導人們時常懷有一顆慈悲的心腸，此為為懷，尊重生命，敬畏生命，提倡人與天、人與人之間的和諧。

二、中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想產(chǎn)生的淵源

（1）社會存在決定社會意識。在中國傳統(tǒng)社會中，自給自足的自然經(jīng)濟始終占據(jù)統(tǒng)治地位。中國傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟農(nóng)業(yè)手工業(yè)家庭相結合的小農(nóng)經(jīng)濟。長期處于農(nóng)業(yè)社會使得人們十分重視人與自然的關系。農(nóng)耕經(jīng)濟的持續(xù)性造就了傳統(tǒng)文化的延續(xù)力，農(nóng)業(yè)的發(fā)展又為華夏文明的延續(xù)提供了基本保證，使其具有強大的凝聚力，經(jīng)受了千年的考驗，代代傳承。

（2）傳統(tǒng)文化的影響。即母文化的影響。中國傳統(tǒng)文化中蘊含的哲學思維深深的影響了生態(tài)倫理思想的價值取向和實踐取向。如人與自然和諧相處、共生共存的理念，敬畏自然尊重自然等等。目前當代生態(tài)倫理學的發(fā)展也很大受到了傳統(tǒng)生態(tài)倫理學的啟蒙。兩者之間有著很多思想上的契合。傳統(tǒng)文化中的理論精華也深深的影響著中國古代生態(tài)倫理思想。以和為貴，和是中國哲學中一個很重要的概念，用現(xiàn)在的話來說就是“和諧”。和合文化源遠流長，看似沉靜，卻貫穿于整個中國文化的發(fā)展，是對中國哲學尤其是儒家人文精神的精準總結。英國哲學家羅素曾說過，“現(xiàn)代世界極為需要中國倫理品質(zhì)的一些東西。這些品質(zhì)中，我認為和氣是首位的，若能被全世界所采納，地球上定會有更多的幸福和歡樂”。由此可見其對“和合文化”的高度肯定以及“和合文化”對當代中國發(fā)展過程中的正面推動作用。古代生態(tài)倫理思想為當代倫理學的發(fā)展提供了巨大的精神啟蒙，和作為一個富有張力表現(xiàn)形式，在中國思想文化中被普遍接受和認同。

三、中國傳統(tǒng)文化中生態(tài)倫理思想對現(xiàn)代生態(tài)倫理學的啟蒙作用及其現(xiàn)代價值

（一）理論價值

其中“天人合一”為現(xiàn)代生態(tài)倫理學的發(fā)展提供了基石。自然界孕育著萬物，也孕育著人類。人類的生存和人類的文明史從始至終都離不開大自然的保駕護航。中國傳統(tǒng)文化中，對自然界有數(shù)不清的文章和詩歌謳歌贊頌，古今文人作品里總洋溢著與自然為友與自然和諧相處的思想感情。自然界創(chuàng)造了人類，通過人類去完成自己的目的。同時人類也具有著主觀能動性，認識和改造著自然，也改造了社會。中國傳統(tǒng)的儒家、道家和佛家思想中蘊含著豐富的生態(tài)倫理思想。道家用道法自然、以無用之用闡釋了對自然規(guī)律的尊重和萬物的價值，并形成了寡欲節(jié)用的消費觀及貴生戒殺的倫理規(guī)范；儒家思想的天人合一、民胞物與、應時而中及圣王之制等思想反映出其生態(tài)倫理的精神旨歸、文化關懷、行為規(guī)范和資源立法等；佛家以眾生平等作為其核心價值，并用依正不二來確立生態(tài)責任，追求圓融無礙的終極目標。傳統(tǒng)文化中生態(tài)倫理思想為現(xiàn)代生態(tài)倫理學提供了豐富的精神養(yǎng)料，對現(xiàn)代生態(tài)倫理學的發(fā)展不無啟蒙作用。

當今社會十分重視建設生態(tài)文明的重要性。生態(tài)文明建設是一種追求和諧共生良性循環(huán)發(fā)展。傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想中，“天人關系”強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，強調(diào)兩者的共存關系。人類發(fā)展從古至今都無不依賴者大自然，尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性，“天人合一”，以此達到人與自然的和諧統(tǒng)一。這也反映了中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理的突出特征就是“天人合一”。生態(tài)文明是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求，生態(tài)文明建設如今是關系著中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計?！疤烊撕弦弧闭撝泻椭C的哲學理念，萬物平等的生態(tài)倫理理念貫穿于整個傳統(tǒng)文化里。當今中國這種傳統(tǒng)倫理思想也體現(xiàn)了一種和諧社會的理念。這些思想觀點中的優(yōu)秀思想，都是如今我們建構中國特色生態(tài)倫理學的有益精神養(yǎng)料。

（二）實踐價值

早在先秦儒家，生態(tài)倫理思想就已經(jīng)形成比較立體豐富的體系。如“樂山樂水”體悟自然的生態(tài)情懷，“天行有?！睂ψ匀灰?guī)律的尊重。先秦儒者在生態(tài)實踐中非常強調(diào)適度。在“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。”有所體現(xiàn)。從上古時代起，中國就有保護生態(tài)環(huán)境，規(guī)范生產(chǎn)行為。歷朝歷代設有環(huán)保機構，與當今社會環(huán)保局的設置初衷不謀而合。圣王之制對“時禁”的堅持，也是當今提倡一種適度消費的生態(tài)時間。

中國傳統(tǒng)的生態(tài)倫理思想不僅僅停留在倫理道德領域，而且向法制領域延伸和擴展，形成了滲透生態(tài)倫理思想的法制觀念。從而使生態(tài)倫理思想深入到社會實踐當中去，發(fā)揮更強有力的作用。從上古時代起，中國就有保護生態(tài)環(huán)境，規(guī)范生產(chǎn)行為。歷朝歷代設有環(huán)保機構，與當今社會環(huán)保局的設置初衷不謀而合。中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想中節(jié)用、愛物的生態(tài)實踐觀對現(xiàn)代人類的生活態(tài)度、生活方式以及生產(chǎn)方式仍然有重大指導意義。人類必須摒棄現(xiàn)在追求物質(zhì)的生活態(tài)度和高消費方式，才能更好的和自然和諧共處。同時這一生態(tài)實踐觀很切合現(xiàn)代人類提出的可持續(xù)發(fā)展理念。

四、結語

我國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想中閃爍著古人無數(shù)的智慧，這些優(yōu)秀思想變?yōu)楝F(xiàn)代生態(tài)倫理學的血液，推動著現(xiàn)代倫理學的發(fā)展，為建設形成有中國特色的生態(tài)倫理學提供了精神養(yǎng)料。黨的十九大報告對生態(tài)文明建設提出了一系列新思想、新目標、新要求和新部署。建設美麗中國，寄予了人民對美好生活的向往和期盼。也反映了中國共產(chǎn)黨對人類文明規(guī)律的認識又更深刻。生態(tài)倫理學作為一門學科，如今已被各國學界所重視。構建由中國特色的生態(tài)倫理學，既要取其精華，吸收和借鑒西方外來生態(tài)倫理學中的有益成果，又要吸收和借鑒古代生態(tài)倫理思想中的精華體系，古為今用。生態(tài)倫理學產(chǎn)生于20世紀，生態(tài)問題開始成為嚴重的社會問題的社會背景下誕生的，作為一門新興的倫理學，它打破了僅僅協(xié)調(diào)人與人之間利益的關系，轉(zhuǎn)而上升到了人與人，人與自然的關系。真正重新賦予了人與自然關系的道德意義和價值。但同時另一方面生態(tài)倫理學也有自己的根本局限。從我國傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀中，我們可以對生態(tài)建設重新規(guī)劃，重新出發(fā)，獲得新的靈感和借鑒。不論是文中提到的儒家道家或佛家的思想，都體現(xiàn)了萬物平等，人與自然和諧共處的精神理念。人與自然是共生共存的，人作為自然的產(chǎn)物，不僅同萬物一樣是自然的一份子，同時又是獨立又擁有智慧和主觀能動性的生物。傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想中的有益合理成分，仍未當今現(xiàn)代生態(tài)倫理學的構建添磚加瓦。