■董曉培 吳啟明/太原科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院

地方性知識(shí)的情境性不僅僅是指具體的地域環(huán)境，它還涉及知識(shí)的生成和辯護(hù)中的特定情境（Context），“包括特定的的歷史條件所形成的文化與亞文化群體的價(jià)值觀，以及由特定的利益關(guān)系所決定的立場和視域等?！保?］將科學(xué)視為動(dòng)態(tài)的認(rèn)知活動(dòng)有助于我們認(rèn)識(shí)到科學(xué)內(nèi)部的情境性和索引性特征，為科學(xué)認(rèn)知的追溯提供重要依據(jù)。這里將地方性知識(shí)的情境性集中在科學(xué)認(rèn)知對(duì)象、科學(xué)認(rèn)知主體、科學(xué)認(rèn)知場所、科學(xué)認(rèn)知過程四部分進(jìn)行思考。

一、科學(xué)認(rèn)知對(duì)象的情境性分析

科學(xué)實(shí)驗(yàn)室中呈現(xiàn)在科學(xué)家面前的科學(xué)認(rèn)知對(duì)象基本上都是天然自然與主體、中介相互耦合的人工自然。然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)以求得對(duì)于對(duì)象本體的認(rèn)知，并把握現(xiàn)象下相對(duì)穩(wěn)定的本體特征和規(guī)律。

在科學(xué)發(fā)展的不同時(shí)期，決定科學(xué)研究的對(duì)象因素繁多。一方面，科學(xué)認(rèn)知對(duì)象的選擇受到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等多種異質(zhì)性因素的影響。例如處在不同的社會(huì)情境中的科學(xué)認(rèn)知對(duì)象的確立具有機(jī)會(huì)主義，工業(yè)革命時(shí)代對(duì)生產(chǎn)力的要求使得熱力學(xué)中熱機(jī)原理得到了發(fā)展。知識(shí)的適用范圍體現(xiàn)著它的情境性，以牛頓力學(xué)為例，很多人認(rèn)為牛頓力學(xué)是普遍性知識(shí)、是真理。但在愛因斯坦相對(duì)論提出后，牛頓力學(xué)構(gòu)建的機(jī)械世界觀發(fā)生了動(dòng)搖。我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的經(jīng)典理論只是在遠(yuǎn)小于光速的低速世界里理論數(shù)值與實(shí)驗(yàn)結(jié)果基本吻合，而在高速世界中，理論數(shù)值與實(shí)驗(yàn)結(jié)果相差很大。牛頓力學(xué)的認(rèn)知需要在經(jīng)典理論的情境下才可以理解，體現(xiàn)出科學(xué)知識(shí)的情境性負(fù)載；另一方面是技術(shù)方面的限制，沒有先進(jìn)的技術(shù)就無法實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀存在的科學(xué)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)，大型粒子對(duì)撞機(jī)就是最好的說明。

二、科學(xué)認(rèn)知主體的情境性分析

“科學(xué)知識(shí)首先和首要的是把握人們?cè)趯?shí)驗(yàn)室（或者診所、田野等等）中如何行動(dòng)?！保?］在科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)視野中，科學(xué)是主客體相互作用的結(jié)果?？茖W(xué)實(shí)踐哲學(xué)強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究的參與性、情境性特征，考慮將地方性情境納入到科學(xué)說明中去。我們發(fā)現(xiàn)，科學(xué)知識(shí)是這樣一種地方性知識(shí)，科學(xué)家的研究工作存在著大量偶然性因素，不僅有來自科學(xué)家所處的社會(huì)環(huán)境還與科學(xué)家自身的興趣愛好、科研習(xí)慣以及當(dāng)下的可利用資源息息相關(guān)。塞蒂娜認(rèn)為“科學(xué)研究的成果是由特定的活動(dòng)者在特定的時(shí)間和空間里構(gòu)造和商談出來的。這些成果是由這些活動(dòng)者的特殊利益、由地方性的而非普遍有效的解釋來運(yùn)載的；并且，科學(xué)活動(dòng)者利用了對(duì)他們活動(dòng)的境況定位的限制。簡言之，科學(xué)活動(dòng)的偶然性和語境性證實(shí)了科學(xué)成果是一種具有索引邏輯標(biāo)志的混合物，這種索引邏輯表示了科學(xué)成果的特性?！保?］

三、科學(xué)認(rèn)知場所的情境性分析

科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)下的科學(xué)知識(shí)體現(xiàn)出高度的地方性，它反對(duì)傳統(tǒng)的科學(xué)理論優(yōu)位的科學(xué)觀，主張將科學(xué)作為實(shí)踐活動(dòng)來考察。在實(shí)驗(yàn)室這個(gè)高度人工化的場所中，科學(xué)家們所做的工作都包含在科學(xué)知識(shí)的構(gòu)造中了，科學(xué)家對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行隔離、操縱與追蹤，構(gòu)建起一個(gè)人工的簡單化的“微觀世界”來把握原本異常復(fù)雜的自然現(xiàn)象。地方性知識(shí)的科學(xué)觀將科學(xué)的研究關(guān)注點(diǎn)放在科學(xué)實(shí)踐場所和實(shí)踐過程之中，賦予了科學(xué)認(rèn)知場所—實(shí)驗(yàn)室以重要地位。在實(shí)驗(yàn)室場所中，個(gè)體科學(xué)家或科學(xué)共同體都遵循情境的規(guī)范約束展開實(shí)踐活動(dòng)，其有效性無法脫離相應(yīng)的情境條件和異質(zhì)性因素的影響。

首先科學(xué)認(rèn)知場所的構(gòu)建依賴于科學(xué)家的主觀選擇和心理偏好，例如DNA 為什么在卡文迪什實(shí)驗(yàn)室由華森和克里克首先做出發(fā)現(xiàn)的說明，塞蒂娜對(duì)于實(shí)驗(yàn)室文化研究工作說明，以及拉圖爾和伍爾伽關(guān)于科學(xué)實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)家活動(dòng)的說明等等都對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)場所的情境性做了充分的論證說明。

其次科學(xué)認(rèn)知場所中科學(xué)儀器的選擇和操作也在一定程度上影響著認(rèn)知結(jié)果。其一，科學(xué)儀器的選擇和使用是由科學(xué)主體展開的，在科學(xué)儀器的使用中，科學(xué)認(rèn)知主體本身已經(jīng)處在特定的社會(huì)和文化情境中；其二，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)的研究內(nèi)容也遠(yuǎn)非是人能直接觀測到的宏觀世界，量子力學(xué)的研究表明，儀器與微觀世界的相互作用無法忽略。拉圖爾認(rèn)為 “使這些儀器顯得重要的事實(shí)在于，沒有它們，任何‘它們所涉及的’現(xiàn)象都不可能存在”［4］。

再次，科學(xué)認(rèn)知場所的構(gòu)建也會(huì)受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的制約，如大型粒子對(duì)撞機(jī)設(shè)備的籌建。可見，經(jīng)濟(jì)實(shí)力在某種程度上決定一個(gè)國家是否有能力支撐實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)建以及實(shí)驗(yàn)設(shè)備的購買，社會(huì)發(fā)展的需求決定了該實(shí)驗(yàn)室研究是否具有研究價(jià)值，現(xiàn)實(shí)資源條件的限定決定了實(shí)驗(yàn)室研究的可行性。這些因素使得實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)建以及科學(xué)儀器的操作方式具有了地方性的特征。

四、科學(xué)認(rèn)知過程的情境性分析

科學(xué)認(rèn)知需要在實(shí)踐過程中不斷經(jīng)受考驗(yàn)，例如科學(xué)主體面對(duì)復(fù)雜的具體問題時(shí)需要作出明智妥帖的應(yīng)對(duì)措施，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)科學(xué)認(rèn)知對(duì)象的有效認(rèn)知，不僅涉及到科學(xué)家研究過程中實(shí)驗(yàn)場所和實(shí)驗(yàn)設(shè)備的情境性制約，同時(shí)還會(huì)受到來自社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等異質(zhì)性因素的干擾。在動(dòng)態(tài)的情境中考察科學(xué)認(rèn)知對(duì)象、科學(xué)認(rèn)知主體以及科學(xué)認(rèn)知場所其實(shí)是將科學(xué)認(rèn)知作為一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)科學(xué)認(rèn)知過程的情境性分析實(shí)則也是對(duì)科學(xué)是一種地方性知識(shí)的有力論證，即證明知識(shí)一直是在我們創(chuàng)造性產(chǎn)生并不斷在情境中重塑的實(shí)踐過程。

五、結(jié)語

科學(xué)實(shí)踐的地方性特征體現(xiàn)在其理論的可拓展性以及科學(xué)研究的機(jī)會(huì)主義特征。知識(shí)的產(chǎn)生受制于特定的情境，主要特現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)室實(shí)踐中。實(shí)驗(yàn)室是一個(gè)地方性場所，科學(xué)家運(yùn)用具有地方性經(jīng)驗(yàn)的技能知識(shí)構(gòu)建的微觀世界當(dāng)然也是地方性的，因此科學(xué)知識(shí)是地方性的。