■聞琪琰 宋德風/東北電力大學

滿族這個獨具魅力又有著源遠流長歷史的民族在發(fā)展過程中創(chuàng)造了獨特的民族文化，且在衣食住行等領(lǐng)域都有自己獨特的風格和文化。滿族服飾從古至今都對我國的服飾發(fā)展有著非同尋常的影響，時至今日，旗袍、馬褂等服裝不但仍然是滿族人民的傳統(tǒng)民族服飾，而且還是漢族等其他民族的服飾組成部分之一。滿族傳統(tǒng)服飾作為滿族文化極具代表性的一個縮影，能夠最直觀地反映出滿族文化隨著時間推移所發(fā)生的審美變化。

滿族屬于我國北方少數(shù)民族，誕生于“白山黑水”之間，以狩獵為主的生產(chǎn)生活方式為他們服飾的形成奠定了基礎(chǔ)。在我國少數(shù)民族服飾發(fā)展史中有著獨特而自信的文化氣息。隨著歷史的衍變和時間的推移，滿族人民對自身民族傳統(tǒng)文化的充分認同和高度自信，也在一定程度上悄悄的發(fā)生著改變，除卻對本民族的傳統(tǒng)文化進行有效傳承和保護的同時，也在逐漸的發(fā)生著變化。滿族服飾是可以最直觀的反映出滿族人對外來文化態(tài)度的一個有效載體，因為在滿族服飾上，我們既能看到滿族人對本民族自有傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚;也能夠看到滿族人對外來文化的有機融合和完美消化。

滿族人的祖先們由于長期生活在氣候寒冷的北方地區(qū)，受氣候和地理環(huán)境影響，滿族人的生產(chǎn)生活方式主要以捕魚和打獵為主。每當寒冷的冬季到來之前，人們會收集平時打獵的獵物獸皮來制作抵抗嚴寒的衣服。北方的冬天里，雪是必不可少的，且落地不化，幾場雪積攢下來，天地間的萬物已是白茫茫的一片了，身處在這一片茫茫雪原之中，當滿族人穿上白色衣服置身于天地間的時候，感覺自己仿佛與這皚皚白雪融為一體。這也就是滿族人祖先“尚白”的原因，服裝的顏色以白色為主，款式則以袍為主，袍不僅具有較強的保暖性，同時還具有防水的功能。再來說滿族人穿的鞋，滿族人穿的叫靰鞡鞋，因鞋的制作材料含靰鞡草而得名。這其中靰鞡草起到了至關(guān)重要的作用與功能，因為靰鞡草不僅材質(zhì)柔軟且有較好的耐磨特性，而且能夠吸汗除濕，在北方寒冷的冬季穿上靰鞡鞋在室外可以抵御嚴寒。因此，不論達官顯貴還是男女老少，冬季都選擇穿著靰鞡鞋來抵御嚴寒。

服裝的基本屬性是御寒保暖和裝飾的功能，但滿族人民并不滿足于服裝僅有的基本功能，于是充滿智慧的滿族人賦予了服裝一個新的功能，就是可以通過人所穿著的服裝，來區(qū)分出穿著他的人的社會地位。以至于到后來形成了用服飾來對人的社會等級的規(guī)則制度?？v觀歷史，不難發(fā)現(xiàn)，不同的朝代會以不同的服飾來區(qū)分身份的高低貴賤，甚至從著裝就能確定一個人的身份地位，最具代表性的要數(shù)滿族統(tǒng)治者用不同的服飾圖案元素和不同的顏色來加以區(qū)分社會層級的服裝等級制度。

透過觀察穿著者服飾的圖案也是一個可以清晰的分辨穿著者身份、地位和等級的有效識別方式。清朝最有名且最具代表性的服飾之一，能夠直觀體現(xiàn)穿著者等級尊卑的服飾莫過于補服，等級各不相同的官員們通過穿著統(tǒng)一制式的補服，能夠使素未謀面的官員們彼此之間快速的識別彼此的身份，無需開口，只看衣服就能看的出來，因為文官武官，幾品官員他們服裝所用補子的顏色、補子上繡的圖案都有區(qū)別。拿一品官員為例：文官的補繡是仙鶴寓意高潔華貴，而武官的補服則是獅虎，獅虎為百獸之王，其寓意為威猛高大、無人能敵，這兩種補圖的選擇，體現(xiàn)了滿族人的聰明與才智，補子的誕生既體現(xiàn)了服飾美觀的功能同時也是服飾等級劃分功能的體現(xiàn)。這種服飾對顏色、圖案的掌控，與當時的薩滿文化有著密不可分的聯(lián)系。東北地區(qū)的少數(shù)民族，對于薩滿教的信奉可以說是由來已久，滿族的祖先生活在長白山地區(qū)，終年積雪的長白山時常呈現(xiàn)著“白山黑水”的美麗景象，而天地間的白與黑，成就了滿族人最早的色彩崇拜，使得滿族人對白色和黑色有著別樣情感，白色相漫山遍野的白雪，給人潔凈純潔的感覺，黑色則是神秘與灰暗的化身，讓人充滿無盡遐想。人們深處這種寒冷的環(huán)境之中，人們只能靠生火來保暖維持溫度，因此火對滿族人來說，至關(guān)重要也密不可分，這也是滿族人對火充滿著敬畏之心的重要原因之一?；鹪跐M族人的心中，既是驅(qū)走嚴寒，帶來溫暖的神圣之物，同時也是具有毀滅一切能力的神秘力量?；閱始奕⒌戎匾亩Y儀儀式上，都少不了火的出現(xiàn)，足見在每一個重要場合中，火對滿族人來說有著十分重要的地位和不能忽視的作用。東北的少數(shù)民族大多擁有信仰，滿族當然也不例外，隨著社會文明的不斷進步和衍變，信仰文化也在逐漸的發(fā)生著改變。體現(xiàn)在服裝上，很明顯的就是在服飾色彩搭配方面以及服飾佩飾方面色彩的選取和色彩的搭配，都十分大膽。清朝時期的信仰文化更是大放異彩，由于清朝時期社會出現(xiàn)一片欣欣向榮的社會環(huán)境，人們物質(zhì)和精神生活水平都有了很大的改觀和提升，對服飾的審美更是發(fā)生了很大的變化，因此，服飾開始了由簡潔到繁復(fù)的巨大變化。思想和審美上的變化結(jié)合工藝的變化、將人們曾經(jīng)喜歡的繁又轉(zhuǎn)變成了另外一種簡，這就是用簡單生動的手工刺繡取而代之的替換復(fù)雜的服飾元素，因而表達符合那一時代那一歷史階段的人對于服飾美的理解和認知。例如人們在為老年人制作服裝的時候，除了選擇恰當?shù)目钍胶皖伾?，通常會在衣服上繡上帶遍吉祥和祝愿的紋樣，人們對于老人的祝愿通常是期望老人可以健康長壽，因此，在老人服裝上刺繡上壽字是最合適不過的了，壽字意為壽比南山，長壽之意，人們在區(qū)分社會等級不同時，刺繡圖案所用的材質(zhì)顏色以及紋繡手法也會有所不同，如此一來，通過查看穿著者身上服裝的刺繡圖案的工藝和手法，也能區(qū)分出穿著者的社會地位，不同的是社會等級，相同的是對老年人健康長壽的祝愿和期盼。

滿族人對于本民族傳統(tǒng)文化有著“獨特的“的固執(zhí)與執(zhí)著，也正因為如此，滿族文化在經(jīng)歷了漫長的過程后，開始逐漸發(fā)生變化。入關(guān)前后對于滿族來說，是一個重要的歷史時間點，因為在入關(guān)前后的滿族人，在生活環(huán)境、文化思想、服飾發(fā)展等方面，都產(chǎn)生了非常大的變化，以至于對后來的滿族文化發(fā)展起到了很大的影響。滿族人的文化自信，大抵是在民族發(fā)展之初就具備了的，滿族人的對待服飾文化總是會自信且固執(zhí)的堅持著自己的特色，而這種對服飾文化的自信與認同卻是滿族人與生俱來的一種本領(lǐng)，這充分體現(xiàn)了滿族人早期對本民族傳統(tǒng)文化的高度自信和高度認同的價值觀念體系。伴隨著外在條件的不斷變化以及歷史的不斷衍變，滿族的服飾被賦予了更加豐富的內(nèi)涵和意義，人們對服裝的要求不只是單一的聚焦在保暖性和實用性等這些基礎(chǔ)功能上了，而是逐漸的嘗試著順應(yīng)當時的社會發(fā)展逐漸的賦予他更多的涵義，給服裝以靈魂，讓它能更好的做文化的載體，記錄滿族文化的點點滴滴。

滿族服飾在我國源遠流長的歷史長河中，扮演了非常重要的角色，人們在審視滿族服飾的同時，也在滿族服飾上看到了滿族曾經(jīng)的歷史、文化與發(fā)展，從某種意義上說，滿族服飾已經(jīng)不單單是服裝的種類之一，他更是一段古老文明的縮影。滿族是一個有著濃郁文化特色的民族，服飾幫助這個民族記載著歷史，記錄著文化。對于滿族族來說滿族服飾是具有民族責任擔當與使命感的有效載體。滿族服飾看似是沒有生命不會動的，但其實滿族服飾是有生命會改變的，從古至今，他一直伴隨著勤勞勇敢的滿族人，經(jīng)歷所有歷史變遷，他神奇又美麗，我想做的，便是將著珍貴的歷史文化傳承和保留下去，讓更多的人能夠看到了解到，感受到這曾經(jīng)輝煌燦爛的民族文化在多年后的今天，仍然在我們身邊。把滿族文化用全新的視角進行詮釋，用辯證的視角去傳承與發(fā)展，展現(xiàn)滿族特有的民族特色，發(fā)揚滿族獨有的民族風格。

獨特的面料、工藝、色彩搭配等等這些具有無數(shù)可能性的元素堆疊在一起，就是富有魅力的民族服飾，在搭配間體現(xiàn)民族的文化和內(nèi)涵。不僅可以展現(xiàn)本民族的藝術(shù)視角和藝術(shù)審美，同時更能為現(xiàn)代服飾的設(shè)計提供寶貴的借鑒意義。如今在世界每個角落的各大時尚秀場里，都可以看到具有滿族特色的服飾，這種服飾不僅是一個民族的代表，同時更是一個國家完整性和包容性的體現(xiàn)。從古至今，滿族的服飾文化對于我國的傳統(tǒng)服飾文化而言，具有十分深遠的影響。我們更需要做的就是在深入了解和不斷挖掘傳統(tǒng)滿族服飾文化和魅力，讓更多的人了解、喜歡滿族服飾文化。