谷雨

語文教學(xué)是一個著眼于發(fā)展學(xué)生情感和智慧雙提升的教學(xué)。教學(xué)過程中，教者應(yīng)當(dāng)順應(yīng)兒童的身心發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用多種教學(xué)手段，調(diào)動學(xué)生積極參與意識，喚醒沉睡的情感，點(diǎn)燃智慧的火花，落實語用，使課堂變得靈動而富有情趣。

一、關(guān)注標(biāo)點(diǎn)符號，培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗

郭沫若說：“標(biāo)點(diǎn)之于言文有同等重要，甚至有時還在其上?！睒?biāo)點(diǎn)符號在文本中具有十分重要的作用，不僅能夠表示句段的停頓，還能夠透過標(biāo)點(diǎn)體察作者的思想情感。教學(xué)中，我們可以在感悟文本語言的同時，適當(dāng)關(guān)注作者是如何運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號來傳情達(dá)意的。例如，在教學(xué)《李時珍夜宿古寺》（蘇教版四年級上）第12自然段時，教者抓住兩個省略號引導(dǎo)學(xué)生體會李時珍是如何區(qū)分雞腸草和鵝腸草的。

師：請大家自由讀一讀“雞腸草……龐憲，你把藥包拿來”和“雞腸草，生嚼涎滑;鵝腸草，生嚼無涎……”這兩句話，重點(diǎn)關(guān)注兩個省略號，你讀懂了什么？

生：第一個省略號表示李時珍寫到雞腸草時略作停頓的語氣，第二個省略號表示省略了李時珍在區(qū)分出雞腸草和鵝腸草后認(rèn)真記錄的過程。

生：從第一個省略號可以讀出李時珍在寫雞腸草時，想到了鵝腸草，所以停頓了一會兒，準(zhǔn)備拿出鵝腸草來作比較。第二個省略號省略了李時珍還寫下了雞腸草和鵝腸草的其他不同之處。

生：從兩個省略號可以體會到李時珍對待藥草嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和作為一名醫(yī)者的高度責(zé)任感。

師：請同學(xué)們再自由讀一讀這兩句話，讀出李時珍崇高的科學(xué)態(tài)度。

許多教師在教學(xué)這個部分時，往往會忽略這個自然段中的兩個省略號。而這位教師卻能夠抓住這兩個省略號，在引導(dǎo)學(xué)生品讀文句后，自由談?wù)勛约旱拈喿x收獲。學(xué)生不僅讀出了文本省略的內(nèi)容，還體會到了李時珍撰寫《本草綱目》時嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和一心為民的崇高責(zé)任感，也為進(jìn)一步品味此自然段中李時珍的動作、神態(tài)等語言做好了鋪墊，把對李時珍的崇敬之情深植于靈魂中，使得課堂情智飛揚(yáng)。

二、關(guān)注文本留白，豐富學(xué)生的想象能力

留白指在書畫藝術(shù)創(chuàng)作中有意留下相應(yīng)的空白，留有想象的空間，具有一定的審美價值。在語文教學(xué)中若適當(dāng)?shù)乩梦谋玖舭c(diǎn)，不僅能夠豐富文本內(nèi)容，還能夠引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體的文本情境啟發(fā)思維，大膽想象，不斷催生課堂教學(xué)新的生長點(diǎn)，從而使課堂充盈著豐富的情感和流淌著靈動的智慧。例如，教學(xué)《九色鹿》（蘇教版四年級上）第9自然段時，教者在學(xué)生閱讀九色鹿向國王揭發(fā)調(diào)達(dá)見利忘義的嘴臉的一段話后，引導(dǎo)他們抓住文本留白之處進(jìn)行說話訓(xùn)練，培養(yǎng)了想象力和語言表達(dá)能力。

師：（出示：國王非常慚愧。他斥責(zé)調(diào)達(dá)背信棄義，恩將仇報，并重重懲罰了他，還下令全國臣民永遠(yuǎn)不許傷害九色鹿。）國王聽了九色鹿的話后感到非常慚愧，他會怎么想？

生：我不應(yīng)該調(diào)集軍隊來捕捉九色鹿，更不應(yīng)該讓調(diào)達(dá)帶路。

生：沒想到調(diào)達(dá)是個背信棄義的小人，我?guī)к婈爜聿蹲骄派?，不是在幫助小人嗎?/p>

生：我和這種背信棄義、恩將仇報的小人一起來捕捉美麗善良的九色鹿，來殘害無辜，天下人會笑話我的。

師：是啊，所以國王感到非常慚愧。他又會怎么斥責(zé)調(diào)達(dá)呢？

生：你難道忘了當(dāng)初落水時是誰救你的？你難道忘了當(dāng)初是怎么向九色鹿起誓的？現(xiàn)在你帶著軍隊來捕捉九色鹿，就是一個背信棄義的無恥小人。

生：在錢財面前，你忘了當(dāng)初的起誓，背信棄義、恩將仇報、殘害無辜，真是個靈魂骯臟的無恥之徒。

生：我如果再捕捉九色鹿，不是也和你一樣成了一個靈魂骯臟的小人了嗎？那樣我又怎么領(lǐng)導(dǎo)我的臣民們？

師：同學(xué)們能夠結(jié)合課文描述的情景，發(fā)揮想象，說出了國王的心理，也揭示出了作者向我們所要表達(dá)的情感，非常好。

此教學(xué)片段，教者抓住“國王聽了九色鹿的話后會怎么想”和“他又會怎么斥責(zé)調(diào)達(dá)”這兩個文本留白處引導(dǎo)學(xué)生想象說話，學(xué)生在充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)中，回顧了文本內(nèi)容，領(lǐng)會到了作者表達(dá)的情感，完成了一次次自我人格塑造。

三、關(guān)注寫作背景，拓寬學(xué)生的閱讀認(rèn)知

“從客觀對象的特征方面切入，可以揭示藝術(shù)的奇觀，從作家主觀心靈方面切入，可以展示審美心態(tài)奇觀。”（孫紹振）在創(chuàng)作作品時，作者時常會把個人的人生觀、價值觀以及自己對周遭世界的認(rèn)識寄托于作品之中。例如，在教學(xué)《青海高原一株柳》（蘇教版六年級上）時，教者在教學(xué)結(jié)尾引導(dǎo)學(xué)生體會文章是采用借物喻人的寫作方法來寫的，接著引入了作家陳忠實的寫作背景。

師：課前老師查閱了作家陳忠實的資料，（出示閱讀《白鹿原》著作完成的簡介）本文就是選自這篇巨著的一篇散文。我們體會到了柳樹是神奇柳樹，一株令人望而生畏的柳樹，那么，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，你又體會到了什么？

生：作者采用了借物喻人的寫作方法，不僅在寫柳樹，也是在寫他自己。

生：他把柳樹置身于惡劣的環(huán)境之中，熬過了無數(shù)次的干旱酷暑、雷轟電擊，還能夠以頑強(qiáng)的精神生成為一道壯麗的風(fēng)景。這種精神是多么可貴，多么讓人敬畏。聯(lián)系作者的人生經(jīng)歷來看，何嘗不是如此呀！

生：我們也要像作者一樣，無論環(huán)境如何惡劣都不屈服于命運(yùn)的安排，造就屬于自己的一方壯麗風(fēng)景。

當(dāng)教者一旦觸摸到作者和文本情感的內(nèi)在關(guān)聯(lián)時，就能夠輕松解讀文本，也容易把教學(xué)引向深入。此片段中，教者出示一段作家的人生經(jīng)歷，也就聯(lián)接了作品和作家的思想情感，循著文本內(nèi)容的理解，學(xué)生輕易地探知到作者的寫作目的，再進(jìn)行適當(dāng)自我教育，達(dá)到了作者、作品和讀者之間的融通。

語文課堂是學(xué)生交流思想、展示才情、分享智慧的天地。教者只要在尊重兒童的前提下，積極營造自由和諧的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生多從文本中的標(biāo)點(diǎn)符號、留白等地方展開，再輔以作者的人生閱歷，讓語文課堂真正姓“語”，如此，語文教學(xué)就變得美麗靈動起來。

編輯 張佳琪