張曉倩

【摘要】基于布迪厄的文化資本理論，對文化資本對基礎(chǔ)教育公平的影響進(jìn)行規(guī)范性研究。通過對基礎(chǔ)教育起點、過程以及結(jié)果的分析，探討文化資本對基礎(chǔ)教育的影響。

【關(guān)鍵詞】教育公平 文化資本 基礎(chǔ)教育

一、問題提出

文化資本對人的影響不僅容易為人們所忽略，而且對人的影響是潛移默化的。本文將通過對我國不同人群所擁有文化資本的分析，進(jìn)而探討該文化資本對于基礎(chǔ)教育公平的影響。

二、對于文化資本的分析

1.文化資本

（1）文化資本的具體形態(tài)

具體形態(tài)體現(xiàn)為個體語言風(fēng)格、行為習(xí)慣、人格類型、文化風(fēng)尚。優(yōu)勢人群家庭的孩子其父母往往受教育程度較高，經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越，因此其家長良好的行為習(xí)慣，如規(guī)律的作息、高度的自律精神等，都會在潛移默化中對孩子產(chǎn)生影響，使孩子在無形中受到了來自家庭的良好影響。而劣勢人群往往忽視了對孩子的教育，或不知如何運用科學(xué)的教育方法。

（2）文化資本的客觀形態(tài)

客觀形態(tài)體現(xiàn)為藝術(shù)品、歷史文物、書籍等。優(yōu)勢家庭往往經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越，社會交往廣泛，更能意識到實踐對孩子的作用，因此能夠有意識也有能力的帶孩子旅游學(xué)習(xí)。而劣勢家庭根本沒有意識到這些文化活動對孩子的重要性，或受到經(jīng)濟(jì)條件的制約而無法實現(xiàn)。

（3）文化資本的體制形態(tài)

體制形態(tài)體現(xiàn)為學(xué)校教育。教育系統(tǒng)把不平等分布的文化資本預(yù)設(shè)為衡量學(xué)生素質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn)。并憑借學(xué)校虛假中立的表面，把那些社會上層的少數(shù)人所享有的文化特權(quán)變成文化特長，把社會不平等很自然轉(zhuǎn)化為教育及個人能力的不平等。這樣就掩蓋了權(quán)力關(guān)系，加深了社會區(qū)隔。在學(xué)校教育過程中，學(xué)生原來已具有的先賦文化資本的差異會披著合法的外衣進(jìn)一步分化。

2.問題分析：文化資本對基礎(chǔ)教育公平的影響

（1）教育起點不公平

文化資本對教育起點不公平的影響主要表現(xiàn)在入學(xué)前不同人群子女就讀的學(xué)前教育學(xué)校和家庭教育的不同。現(xiàn)階段我國各個幼兒園教育質(zhì)量千差萬別。優(yōu)勢人群子女往往就讀于教育理念先進(jìn)，教學(xué)設(shè)施良好的幼兒園。而劣勢人群子女往往就讀于教學(xué)質(zhì)量較差的幼兒園，這種幼兒園“小學(xué)化”現(xiàn)象比較嚴(yán)重，對孩子的發(fā)展是一種束縛。而且文化的具體形態(tài)和客觀形態(tài)對人的影響是潛移默化的，通過環(huán)境和日常無意識的言行，優(yōu)勢人群將其特有的價值觀、思維方式等慣習(xí)傳遞給子女。通過日常的教育，優(yōu)勢人群的子女獲得了超出同齡人知識儲備和多元智能的發(fā)展，語言、邏輯、藝術(shù)、運動、數(shù)學(xué)等智能在入學(xué)前就得到了良好的發(fā)展。

（2）教育過程不公平

教育過程不公平體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中。不同人群有著不同的慣習(xí)，慣習(xí)的不同造成了各階層的隔膜，劣勢人群要要融入優(yōu)勢人群必須付出很大的努力才能改變原有慣習(xí)適應(yīng)新的慣習(xí)。而學(xué)校這個場域則是適應(yīng)優(yōu)勢階層的慣習(xí)，劣勢人群的子女即使和優(yōu)勢人群的子女處于同一所學(xué)校，也很可能由于難以適應(yīng)優(yōu)勢人群的慣習(xí)而無法在學(xué)業(yè)上取得好成績。我國關(guān)于教育的評價主要注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，因此優(yōu)勢人群子女在入學(xué)前的優(yōu)勢對于他們的學(xué)業(yè)有莫大的幫助，他們往往能夠?qū)W起來更輕松、而且學(xué)業(yè)成績更優(yōu)秀。因此教師也往往更喜歡這類學(xué)生。

（3）教育結(jié)果的不公平

教育結(jié)果的不公平主要體現(xiàn)在不同人群高等教育的入學(xué)率或重點大學(xué)的入學(xué)率上。由于文化資本在基礎(chǔ)教育起點和過程不公平中起到了很大的作用這種作用也將延續(xù)到教育結(jié)果上。高等教育一直以來被視為社會流動的工具，但近年來農(nóng)民子女高考棄考率逐年上升，工人子女也開始出現(xiàn)這種趨勢。況且有研究發(fā)現(xiàn)，“985高?！薄?11高?！薄半p一流高校”農(nóng)村子女比例逐年下降，優(yōu)勢人群子女占據(jù)重點高校錄取名額的絕大多數(shù)。而且劣勢人群子女往往選擇師范類、理論類等學(xué)科，優(yōu)勢人群子女往往選擇金融類、財會類等學(xué)科。

三、結(jié)論

每一代在實現(xiàn)正義制度和自由的公平價值所需的條件的過程中，都要付出自己公平的份額;但是不能要求超出這一點的更多的東西。我們不能否認(rèn)優(yōu)勢人群為了獲得他們現(xiàn)有資本所做的努力以及他們將這些資本傳承給其子代的合理性與正義性。但是我們也要為劣勢人群的子代提供發(fā)展空間，不能讓其因為父代的劣勢而在最初就得不到公平競爭的機(jī)會。由于現(xiàn)實世界的復(fù)雜性與多樣性，我們無法達(dá)到絕對的公平正義，但至少可以在不損害優(yōu)勢人群基本利益的前提下，最大限度的合乎劣勢人群的最大利益。

參考文獻(xiàn)：

[1]史明.布迪厄文化資本視域下教育不公平研究[D].河北師范大學(xué)報，2014.