尚莉

摘 要：楊朔散文最突出的藝術(shù)特色是詩的意境創(chuàng)造。楊朔曾說過：“我在寫每篇散文時，總是當(dāng)詩一樣寫。我向來愛詩，特別是那些久經(jīng)歲月磨煉的古典詩章。這些詩差不多每篇都有自己的新鮮的意境……于是就往這方面學(xué)，常常在尋求詩的意境?！?/p>

關(guān)鍵詞：楊朔;詩的意境;藝術(shù)特色

楊朔是當(dāng)代文學(xué)史上一位杰出的浪漫主義散文大家，是十七年散文創(chuàng)作的首數(shù)名家。他對散文的鐘情，正如魯迅對雜文。他的散文描寫人民的斗爭、勞動，以及人民的思想。而他又不僅僅是一位散文家，還是一位出眾的詩人，具有深厚的古典詩詞的文學(xué)素養(yǎng)。楊朔散文最突出的藝術(shù)特色是詩一般的意境的創(chuàng)造，把散文當(dāng)詩一樣寫的創(chuàng)作主張，詩文并舉、詩文互濟(jì)的寫作方法，使他的散文意境優(yōu)美、詩意醉人。

一、比興手法，表達(dá)意境

我國古典詩詞，創(chuàng)造意境的方法主要有刻畫鮮明生動的典型形象、情景交融、含蓄等，而楊朔也正是借鑒了這幾種方法，來創(chuàng)造自己散文中的意境。如在《雪浪花》中，以“雪浪花”這個形象作為經(jīng)緯，著力刻畫了老泰山這個詩意形象，以創(chuàng)造意境，編織全篇：“瞧那茫茫無邊的大海上，滾滾滔滔……倒像是塊柔軟的面團(tuán)，不知叫誰捏弄成這種怪模怪樣。”正是這具有沖擊力的浪花，引起了姑娘們的好奇心，才有了“老泰山”的出場：“‘是叫浪花咬的一個歡快的聲音從背后插進(jìn)來……脫下黃油布衣褲，從從容容晾到礁石上。”他的出場，是作者運用了古典詩詞中的比興手法。他告訴姑娘們：“別看浪花小，無數(shù)浪花集到一起，心齊，又有耐心，就這樣咬啊咬的，咬上幾百年，幾千年，哪怕鐵打得江山，也能叫它變個樣。”老泰山表面上是在說浪花，其實這浪花正是自己革命精神的真實寫照，而這新社會，就是像老泰山一樣的無數(shù)浪花“咬”的結(jié)果。在《茶花賦》中，作者同樣先寫自己看到的童子面茶花，而后以它作比祖國的面貌：如果用最濃最艷的朱紅，畫一大朵含露乍開的童子面茶花，豈不正可以象征祖國的面貌？

因此，比興之法是楊朔散文表情達(dá)意的主要方法，圍繞比興形象散文也煥發(fā)出了詩的抒情氛圍。

二、情景交融，創(chuàng)造意境

從他的散文中，我們都能夠找到或濃或淡的描寫景物的句子，而這些景正是構(gòu)成意境的主要元素。如在《海市》中，穿插了八處景物描寫：海市蜃樓的幻景、碧藍(lán)大海的風(fēng)光、海島的欣欣向榮的生機(jī)、海島四時的花草、漁船出海揚(yáng)帆的景色、漁家安樂的新居陳設(shè)、舊社會漁民海上遇難，婦女望?？藿械膽K象、新社會漁民遇險、人民解放軍派軍艦搶險的感人場景，不僅寫出了對舊社會的痛恨、對現(xiàn)實社會的喜愛，更為文章增添了詩的意境及色彩，構(gòu)成了全文意境的基調(diào)。景物描寫還起到烘托人物的作用，把景物的特征美、人物的內(nèi)在美和自己的情感美統(tǒng)一起來?！逗Ａ_杉》中作者借看守井岡山毛澤東同志故居的老人鄒文楷之口，對故居后墻根的一棵海羅杉和一棵鑿樹，有這樣一段描寫：“兩棵樹當(dāng)年都燒得半枯，像是死了，其實沒死……肩膀抱著肩膀，好不威風(fēng)?！边@兩棵樹，不正象征著像鄒文楷這樣的老革命家嗎？他們在敵人面前意志堅定，對革命從未失去信心，堅韌不拔。這其中飽含著作者對井岡山老一輩革命者的贊美之情，以及對這種井岡山精神的贊頌。作者將兩棵樹擬人化，融入了自己濃濃的感情，做到了內(nèi)情與外景的精密融合。

除此之外，還有《埃及燈》中，對那小小玻璃燈的描寫，寓意深刻，不僅表現(xiàn)出埃及人民的友好、中埃兩國人民之間的友誼，而且深刻反映了埃及人民對光明的渴望。楊朔從烘托作品主題的角度出發(fā)，精選自己所要描寫的自然景物，這就為情景交融的意境創(chuàng)造了先決條件。如若他所寫的景物與文章主題風(fēng)馬牛不相及，那就難以做到情景交融。

三、含蓄凝練，體現(xiàn)意境

含蓄是我國古典詩歌意境的共同美感特征。古人云：“言有盡而意無窮?！倍鴹钏飞⑽牡暮蠲涝谒囆g(shù)上可以總結(jié)為“曲徑通幽”“欲現(xiàn)還隱”。如《海市》中起初是想去看看那只在小時候見過一回的海市蜃樓，但卻來的不是季節(jié)，無緣見到這虛幻的海市美景，讀者可能和作者一樣，會有一種掃興的感覺，但作者繼續(xù)乘船去尋海市，領(lǐng)著讀者，一波三折地找到了“我”所要尋的海市。本以為這島上風(fēng)景優(yōu)美，人民安康，一片大好繁榮景象，正在讀者陶醉于這景象之中，老宋卻顯得不那么興奮，在他身上發(fā)生了什么？僅僅是“曲”是難以真正向讀者展現(xiàn)那美如詩畫的意境，還要學(xué)會“欲隱還現(xiàn)”，也就是古詩中 “藏”的藝術(shù)。一位詩人說過：“景愈藏，境界愈大;景愈露，境界愈小?！睏钏飞⑽牡摹安亍?，有這么一點味道：掬起大海的一朵浪花，讓讀者領(lǐng)賞大海的色味;采摘楓林的一枚紅葉，讓讀者體略“萬山紅遍，層林盡染”的秋色?！稒鸦ㄓ辍分?，君子到底經(jīng)歷了些什么，為什么會如此害怕美國兵？她又有什么難言之隱？這就是作者“藏”的部分，讓讀者去展開豐富的聯(lián)想。善“藏”，使意境開闊;善“曲”，使意境深邃，兩者都獲得意境的含蓄。

因此，我們讀楊朔的散文，猶如舉步入老林，層林蓄翠，曲徑通幽;好似拾級攀叢嶺，巒回嶂轉(zhuǎn)，山外見山。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊朔.海市（散文特寫）[M].作家出版社，1960：23-56.

[2]楊興海.尋求詩的意境：楊朔散文探勝[J].魅力中國， 2011：12.

編輯 溫雪蓮