楊艷紅

摘 要：古詩文的學(xué)習(xí)不僅是對(duì)詩文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更應(yīng)是對(duì)文化的傳承，對(duì)名人精神品質(zhì)的弘揚(yáng)。在高中古詩文的學(xué)習(xí)中應(yīng)注重學(xué)生思想精神的培育，立德樹人，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：立德樹人;古詩文;擔(dān)當(dāng);愛國;奉獻(xiàn)

當(dāng)今社會(huì)節(jié)奏快，學(xué)生以學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)為重中之重，在立德樹人方面起關(guān)鍵作用的學(xué)校教育反而弱化了德育教育。傅雷先生說過，先做人，再做學(xué)問。而現(xiàn)在人們正好相反，作為語文老師就更應(yīng)該承擔(dān)這一重任。教師應(yīng)深入挖掘古詩中蘊(yùn)含的思想精華，通過學(xué)習(xí)古代詩文啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心，提高對(duì)我國文化傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀古典文學(xué)的熱愛，提高學(xué)生閱讀古詩文的能力，更重要的是能夠涵養(yǎng)德行，啟迪心智，樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生成為對(duì)國家社會(huì)有用的人才。現(xiàn)在我將古詩文常規(guī)教學(xué)中的實(shí)踐研究情況總結(jié)如下：

一、培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神品質(zhì)

現(xiàn)在中學(xué)生大多數(shù)缺少擔(dān)當(dāng)精神，這種擔(dān)當(dāng)精神不僅是對(duì)自己的擔(dān)當(dāng)，更是為家為國的擔(dān)當(dāng)。那如何才能培養(yǎng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神，讓他們成為有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬拍?？其?shí)古詩文中蘊(yùn)含著深厚的思想精華。

現(xiàn)就以孔子為例來剖析這一精神?？鬃訉?duì)我國古代社會(huì)和文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影啊，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有一部分賢才選擇消極避世，他們?nèi)粘龆鳎章涠?，鑿井而飲，耕田而食，瀟灑自足。面對(duì)社會(huì)不安定，國家無道的局面，有才之人退隱，孔子對(duì)子路說："天下有道，丘不與易也"。如果天下政治清明，有德政，孔子就不會(huì)參與變革，但是面對(duì)"天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸"的無道局面，孔子認(rèn)為自己做為臣民，就有責(zé)任挺身而立，努力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)。天下無道就是他投身于社會(huì)改造的巨大推動(dòng)力，"仁以為己任″"死而后己"，孔子的這種異?？少F的勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，以及?知其不可而為之″，堅(jiān)定執(zhí)著地面對(duì)困難不言放棄的精神，是最值得學(xué)生學(xué)習(xí)的精神品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)《論語》，讓學(xué)生在理解背誦的基礎(chǔ)上談?wù)勛约核斫獾纳鐣?huì)責(zé)任感及擔(dān)當(dāng)精神，并將其寫成小作文。在文化精華中滲透立德立樹人教育，不僅教會(huì)了學(xué)生基本的文言知識(shí)，提高了寫作能力，更是涵養(yǎng)德行，引導(dǎo)學(xué)生樹立了正確的人生觀，價(jià)值觀。

二、樹立愛國愛民的崇高品德

有國才有家，由愛自己的小家到對(duì)國家的熱愛，這是作為中華人民共和國公民必須具備的精神品質(zhì)。古今中外，對(duì)社會(huì)做過偉大貢獻(xiàn)，在某一領(lǐng)域有重大成就的人，他們幾乎都有一顆赤熱的愛國心。像詩圣杜甫，學(xué)習(xí)他的詩文，幾乎每一篇都能感受到他愛祖國，愛人民的精神。馮至在《杜甫傳》評(píng)價(jià)杜甫的組詩三吏三別時(shí)說："這六首詩不只單純地反映了人民的痛苦，而且更深刻地表達(dá)了作者內(nèi)心的矛盾，這矛盾并不象長安時(shí)期的詩里所說的杜甫個(gè)人入仕與歸隱兩種心情的沖突，而是在封建社會(huì)里一個(gè)愛人民，愛祖國的詩人在人民與統(tǒng)治者中間感到的劇烈的沖突"。通過學(xué)習(xí)杜甫的詩歌，學(xué)生受到感染和熏陶，力爭做一個(gè)愛國愛民的好公民。杜甫心懷天下蒼生愛國愛民的思想值得我們學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)。

再如令狐楚的組詩《年少行其三》"弓背霞明劍照霜，秋風(fēng)走馬出咸陽。未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。"不管是前面兩句的寫景，還是后兩句的直抒胸臆，都表達(dá)了將士們收復(fù)失地的決心，克敵制勝的愛國激情，為國捐軀的義無反顧和公而忘私的英雄主義精神。學(xué)生通過學(xué)習(xí)鑒賞這類富有愛國激情的詩歌，國家的自豪感，愛國情懷，保家愛國的思想就會(huì)自然萌動(dòng)了。

三、奉獻(xiàn)自我的高尚情操

在社會(huì)的發(fā)展過程中，需要叱咤風(fēng)云的英雄人物奉獻(xiàn)自己的才華，這樣才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。怎樣通過古詩文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感悟奉獻(xiàn)的力量，發(fā)現(xiàn)奉獻(xiàn)之美。人人都能在自己平凡的崗位上為國家奉獻(xiàn)自己的才能。學(xué)習(xí)文天祥的《過零丁洋》："人生自古誰無死，留取丹心照汗青"。詩人以磅礴的氣勢(shì)，高亢的語調(diào)顯示了崇高的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀。岳飛的《滿江紅》“怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕?！鄙掀銓懽髡邔?duì)中原重陷敵手的悲憤，對(duì)局勢(shì)前功盡棄的痛心，表達(dá)了自己繼續(xù)努力，爭取壯年立功的愿望，下片抒寫作者對(duì)民族敵人的深仇大恨。對(duì)祖國統(tǒng)一的殷切希望，對(duì)國家、朝廷的赤膽忠誠。全詞情調(diào)激昂慷慨壯烈，顯示出一種浩然正氣和英雄氣質(zhì)。表現(xiàn)了作者報(bào)國立功的信心和樂觀主義精神。

中華文化源遠(yuǎn)流長，先賢把生命的至高境界融入詩文之中，在古詩文的誦讀鑒賞中，我們汲取先輩們的思想精華，代代傳承、弘揚(yáng)，立德樹人，為國奉獻(xiàn)。

在高中古詩文的教學(xué)中，立德樹人的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在學(xué)生能夠理解語文學(xué)科所具備的人文精神和社會(huì)價(jià)值，通過語文學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生正確的情感價(jià)值觀，以此促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。在高中語文課堂融入立德樹人理念，有利于實(shí)現(xiàn)師生之間、生生之間的有效互動(dòng)，提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。這與語文新課改精神高度一致，都是以學(xué)生綜合素質(zhì)、人文精神的培養(yǎng)為目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生自主探究、自主創(chuàng)新的進(jìn)取精神。對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生來說，立德樹人關(guān)系到學(xué)生能否擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的使命和責(zé)任。這些新的變化勢(shì)必為高中語文教學(xué)改革帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。德育的素材是非常豐富的，能讓學(xué)生學(xué)習(xí)到啟迪心靈的人生智慧。一個(gè)有擔(dān)當(dāng)精神，有奉獻(xiàn)情懷，熱愛祖國，擁護(hù)人民，熱愛美好生活和奮發(fā)向上的人，我想不管是在什么工作崗位，處于怎樣的身份地位，他都是一位優(yōu)秀的人。

參考文獻(xiàn)：

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