蘇超舉　劉 佳

關(guān)鍵詞：表現(xiàn)性評(píng)價(jià)? 道德評(píng)價(jià)? 合理性? 道德判斷

“立德樹人”教育根本任務(wù)的確立給我國德育提出了新的要求。它揭示了德育在人的全面發(fā)展中的突出地位，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)人的德性成長(zhǎng)是教育的首要任務(wù)。學(xué)生道德評(píng)價(jià)作為檢測(cè)學(xué)生道德發(fā)展水平的一種手段，也是促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的重要保障。本文嘗試論述表現(xiàn)性評(píng)價(jià)與學(xué)生道德評(píng)價(jià)相結(jié)合的合理性及表現(xiàn)性評(píng)價(jià)在學(xué)生道德評(píng)價(jià)中運(yùn)用的有關(guān)問題，希望能夠起到拋磚引玉的作用。

一、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的內(nèi)涵及價(jià)值

1.表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的內(nèi)涵

20世紀(jì)80年代末，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)在國外受到廣泛關(guān)注，并掀起了一場(chǎng)基于表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的教育改革浪潮。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是“教師讓學(xué)生在設(shè)置好的情境中，利用現(xiàn)有的知識(shí)解決新的問題或者創(chuàng)造出一些東西，以檢驗(yàn)他們對(duì)知識(shí)和技能的掌握程度。并發(fā)展學(xué)生的各種復(fù)雜能力，如問題解決、交流合作和批判性思維”[1]。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在實(shí)際情況下的表現(xiàn)，注重學(xué)生在現(xiàn)有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的表現(xiàn)和發(fā)展。

2.表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的價(jià)值

評(píng)價(jià)是獲得、解釋證據(jù)并進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。如何獲得證據(jù)，獲得的證據(jù)是否足以說明我們所期望的學(xué)習(xí)結(jié)果，是問題的關(guān)鍵[2]。對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)來講，傳統(tǒng)的紙筆測(cè)驗(yàn)方式只能檢測(cè)出學(xué)生有關(guān)道德知識(shí)的記憶和理解的狀況，而對(duì)學(xué)生日常道德行為、道德情感和道德觀則無法測(cè)量和評(píng)價(jià)。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)則能夠使道德評(píng)價(jià)回歸到實(shí)際情景和生活中，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的道德進(jìn)行評(píng)價(jià)和培養(yǎng)，不僅關(guān)注學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的掌握，還通過觀察學(xué)生一系列的道德行為表現(xiàn)來檢測(cè)和分析學(xué)生在道德認(rèn)知、道德情感方面的發(fā)展?fàn)顩r。因此表現(xiàn)性評(píng)價(jià)更加地凸顯出在“立德樹人”的時(shí)代背景下，其對(duì)學(xué)校德育的重要價(jià)值和意義。

二、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)運(yùn)用于學(xué)生道德評(píng)價(jià)的合理性分析

1.表現(xiàn)性評(píng)價(jià)可以評(píng)價(jià)行為的內(nèi)在能力或傾向

美國心理學(xué)家加涅指出“學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者的一種持久的心理狀態(tài)，這些狀態(tài)是從觀察他的作業(yè)而推論出來的”[3]。而這里的“作業(yè)”指的是“行為表現(xiàn)”。在加涅看來，學(xué)生內(nèi)在的能力和傾向可以通過外在的行為表現(xiàn)體現(xiàn)出來，相反，通過一個(gè)人的行為表現(xiàn)也能夠推論出其所習(xí)得的能力和傾向。道德品質(zhì)本身是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它包括心理系統(tǒng)、思想系統(tǒng)和行為系統(tǒng)。因此，道德評(píng)價(jià)不能只看學(xué)生道德知識(shí)的掌握或淺層的行為表現(xiàn)，還要關(guān)注其背后更深層次的心理和思想基礎(chǔ)。而表現(xiàn)性評(píng)價(jià)能夠?qū)?nèi)在能力或傾向的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，在學(xué)生道德評(píng)價(jià)上表現(xiàn)為不僅能夠評(píng)價(jià)學(xué)生外在的道德行為，更重要的是能夠通過行為檢測(cè)其背后的能力和傾向。因此，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)在很大程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)紙筆測(cè)驗(yàn)形式的不足，能夠全面檢測(cè)學(xué)生道德學(xué)習(xí)和發(fā)展?fàn)顩r，是與學(xué)生道德學(xué)習(xí)結(jié)果相契合的評(píng)價(jià)方式。

2.表現(xiàn)性評(píng)價(jià)符合道德評(píng)價(jià)的情境性

所有的價(jià)值都根植于人的日常活動(dòng)，如果一個(gè)人不和其他人發(fā)生交往，價(jià)值也就無從談起，價(jià)值的真正存在依賴于發(fā)生在社會(huì)情境中的各種事件[4]。當(dāng)下，許多學(xué)校在進(jìn)行道德教育活動(dòng)的時(shí)候往往忽視了社會(huì)環(huán)境因素，整個(gè)德育活動(dòng)都囿于校園圍墻之內(nèi)，這樣一來，學(xué)生的道德認(rèn)知就局限在了學(xué)校范圍內(nèi)，道德評(píng)價(jià)也很難起到促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的作用。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)作為學(xué)生德育評(píng)價(jià)的一部分，其要求在進(jìn)行學(xué)生道德評(píng)價(jià)時(shí)設(shè)置一個(gè)有意義的任務(wù)，這里的有意義指的是無限接近或者就是真實(shí)的社會(huì)生活。這樣，通過任務(wù)闡釋目標(biāo)，并檢測(cè)學(xué)生在任務(wù)中“做”的能力。也就是學(xué)生是否能夠?qū)W(xué)習(xí)的道德知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的道德情景之中，并通過學(xué)生在真實(shí)情景中的行為表現(xiàn)來評(píng)價(jià)學(xué)生道德的發(fā)展水平，符合學(xué)生道德評(píng)價(jià)的情境性。

3.表現(xiàn)性評(píng)價(jià)符合道德評(píng)價(jià)的發(fā)展功能

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》強(qiáng)調(diào)，要改變以往課程評(píng)價(jià)過分注重甄別和選拔的功能，引導(dǎo)課程評(píng)價(jià)向促進(jìn)教師改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐以及促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展回歸[5]。道德評(píng)價(jià)也是一樣，其功能應(yīng)側(cè)重于改善教學(xué)實(shí)踐、促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展。然而，我國道德教育長(zhǎng)期以來處于教、學(xué)、評(píng)相互分離的狀態(tài)，評(píng)價(jià)活動(dòng)往往在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束之后，以紙筆測(cè)驗(yàn)的形式來檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，以此作為給出學(xué)生在整體中的位置的根據(jù)。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)則不同，其作為教學(xué)過程的一部分，是深深鑲嵌在教學(xué)之中的，它既是教學(xué)方法也是評(píng)價(jià)方式。將表現(xiàn)性評(píng)價(jià)運(yùn)用于學(xué)生道德評(píng)價(jià)中，能夠?qū)崿F(xiàn)道德教育、道德學(xué)習(xí)和道德評(píng)價(jià)的有機(jī)整合，從而使學(xué)生的道德品質(zhì)在整個(gè)評(píng)價(jià)過程中得到提升。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)給學(xué)生提供各種機(jī)會(huì)來表現(xiàn)自己的所知所能，關(guān)注學(xué)生在實(shí)踐中能否學(xué)到更多的學(xué)習(xí)策略，并通過評(píng)價(jià)活動(dòng)使其獲得自我認(rèn)識(shí)、自我教育以及自我發(fā)展的能力[6]。其功能更側(cè)重于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，而不是簡(jiǎn)單地給出學(xué)生一個(gè)位置，符合道德評(píng)價(jià)的發(fā)展功能。

三、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)運(yùn)用在學(xué)生道德評(píng)價(jià)中的步驟

1.明確表現(xiàn)性評(píng)價(jià)目標(biāo)

評(píng)價(jià)目標(biāo)是評(píng)價(jià)活動(dòng)開展的基礎(chǔ)，對(duì)整個(gè)評(píng)價(jià)活動(dòng)起著指導(dǎo)作用。因此，我們首先必須明確對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的目標(biāo)。有研究表明，推理和行為存在緊密的聯(lián)系，個(gè)體道德行為的發(fā)生是以道德思維形式為前提的，只有當(dāng)個(gè)體處在相應(yīng)的道德發(fā)展階段，其道德行為才會(huì)變得合理。這種觀點(diǎn)在克雷布斯就欺騙行為對(duì)120名初中生所做的研究中得到證實(shí)?！暗赖掳l(fā)展階段處于前習(xí)俗水平的被試中，73%的人在測(cè)驗(yàn)中存在欺騙行為;處于習(xí)俗水平的被試者當(dāng)中，66%的人存在欺騙行為;而當(dāng)?shù)赖码A段發(fā)展到原則水平時(shí)，只有20%的人有欺騙行為”[7]。因此，在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的時(shí)候，我們不能僅僅將目標(biāo)放在促進(jìn)學(xué)生道德行為或判斷與教師或家長(zhǎng)的期望相一致上，而應(yīng)將注意力更多地轉(zhuǎn)向促進(jìn)學(xué)生道德判斷的發(fā)展及其與行為的一致性上。

2.確定表現(xiàn)性評(píng)價(jià)內(nèi)容

明確評(píng)價(jià)內(nèi)容是有效開展表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的關(guān)鍵。因此，在實(shí)施表現(xiàn)性評(píng)價(jià)之前必須明確我們要評(píng)價(jià)學(xué)生道德的哪些方面。以基礎(chǔ)教育階段的品德與社會(huì)課程為例，根據(jù)中華人民共和國教育部制定的《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版），可大致將學(xué)生的道德品質(zhì)歸納為以下7個(gè)方面：珍愛生命，文明禮貌，誠實(shí)守信，團(tuán)結(jié)合作，熱愛祖國，初步的民主和法治觀念，關(guān)愛自然和一定的環(huán)保意識(shí)[8]。在實(shí)施評(píng)價(jià)時(shí)也可根據(jù)實(shí)際情況將各個(gè)方面分解為具體的要素。關(guān)于學(xué)生道德評(píng)價(jià)的內(nèi)容，也有人主張可依據(jù)《中小學(xué)德育綱要》《中小學(xué)學(xué)生守則》和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》來確定[9]。此外，評(píng)價(jià)內(nèi)容的正確分解是有效進(jìn)行表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的前提，即將評(píng)價(jià)內(nèi)容分解為可觀察的表現(xiàn)行為，將抽象的概念轉(zhuǎn)化為能夠踐行的行為。

3.設(shè)置合理的表現(xiàn)性任務(wù)

表現(xiàn)性任務(wù)是表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的核心要素之一，是根據(jù)評(píng)價(jià)目標(biāo)和評(píng)價(jià)內(nèi)容為學(xué)生特定設(shè)計(jì)的作業(yè)，旨在為學(xué)生提供發(fā)生道德行為的環(huán)境，是獲得學(xué)生道德發(fā)展證據(jù)的重要途徑。在開發(fā)學(xué)生道德評(píng)價(jià)的表現(xiàn)性任務(wù)時(shí)需綜合考慮以下因素：第一，任務(wù)要能反應(yīng)出學(xué)生行為背后的道德判斷，即“你為什么這樣做”或“你為什么會(huì)有這種觀點(diǎn)”等。這也是說明學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展水平的直接證據(jù)。第二，任務(wù)的真實(shí)性。真實(shí)性指的是真實(shí)（或者接近真實(shí)）的社會(huì)情境，而不是校園情境。第三，任務(wù)要涉及道德兩難問題。面對(duì)兩難的道德選擇可以引起學(xué)生道德認(rèn)知上的沖突，而道德認(rèn)知上的沖突又為學(xué)生道德的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件。這樣教師可以更加合理的設(shè)置表現(xiàn)性任務(wù)，更好地引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)道德判斷。第四，任務(wù)的可行性。表現(xiàn)性任務(wù)的設(shè)置要充分考慮到財(cái)力、空間、時(shí)間和設(shè)備等實(shí)施條件，綜合各方面來確定這一任務(wù)是否可行。

4.制定評(píng)分規(guī)則

對(duì)教師來講，高質(zhì)量的評(píng)分規(guī)則不僅能夠提高教師之間評(píng)價(jià)的一致性，而且可以幫助教師改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐。對(duì)學(xué)生來說，清晰明了的評(píng)分規(guī)則，能夠讓學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并將其應(yīng)用于實(shí)踐，提高自身的學(xué)習(xí)成績(jī)和表現(xiàn)水平。評(píng)分規(guī)則的制定一樣要以評(píng)價(jià)目標(biāo)為基礎(chǔ)，第一步，明確評(píng)價(jià)目標(biāo)—促進(jìn)學(xué)生道德判斷的發(fā)展。第二步，制定表現(xiàn)性標(biāo)準(zhǔn)。表現(xiàn)性標(biāo)準(zhǔn)可參照認(rèn)知—發(fā)展學(xué)派的道德發(fā)展階段理論中的三水平六階段來確定。第三步，將標(biāo)準(zhǔn)的每個(gè)水平解釋為具體表現(xiàn)。這一環(huán)節(jié)需要教師或者評(píng)價(jià)者去收集、整理和分析學(xué)生的不同表現(xiàn)。第四步，賦予分值，并進(jìn)行分?jǐn)?shù)描述。例如，三年級(jí)的學(xué)生應(yīng)該達(dá)到2分的表現(xiàn)水平，五年級(jí)的學(xué)生應(yīng)該達(dá)到3分的表現(xiàn)水平，八年級(jí)的學(xué)生應(yīng)該達(dá)到4分的表現(xiàn)水平。低于該年級(jí)“基本”要求的學(xué)生就應(yīng)該特別關(guān)注。第五步，擬定評(píng)分規(guī)則。第六步，不斷糾正和完善評(píng)分規(guī)則。

5.實(shí)施表現(xiàn)性評(píng)價(jià)

表現(xiàn)性評(píng)價(jià)本身的復(fù)雜性決定其實(shí)施起來具有一定的難度，尤其是運(yùn)用在學(xué)生道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)上。因此，教師作為評(píng)價(jià)的主要參與者，在實(shí)施評(píng)價(jià)中必須充分考慮以下因素：第一，學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的必備條件有哪些。我們對(duì)學(xué)生道德評(píng)價(jià)的最終目的是促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展，因此，必須把握學(xué)生道德發(fā)展的規(guī)律，在道德評(píng)價(jià)的過程中創(chuàng)造有利于學(xué)生道德發(fā)展的條件。第二，道德判斷和道德行為之間存在什么樣的關(guān)系。明確二者之間的關(guān)系，才能夠更好地通過學(xué)生的行為表現(xiàn)檢測(cè)學(xué)生道德判斷的發(fā)展?fàn)顩r。第三，什么人參與評(píng)價(jià)。學(xué)生道德判斷的發(fā)展是一個(gè)自我建構(gòu)的過程，因此，在評(píng)價(jià)過程中，教師要給予學(xué)生充分的自主權(quán)，讓學(xué)生可以真正參與其中。此外，聽取家長(zhǎng)、專家以及其他教育工作者的意見對(duì)于表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的實(shí)施也很重要。第四，評(píng)價(jià)結(jié)果如何運(yùn)用。

四、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)運(yùn)用在學(xué)生道德評(píng)價(jià)中應(yīng)注意的問題

1.表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的費(fèi)時(shí)問題

表現(xiàn)性評(píng)價(jià)需要花費(fèi)大量的時(shí)間，尤其是在道德品質(zhì)上，開發(fā)出一個(gè)高效的表現(xiàn)性活動(dòng)是十分困難的，無論是表現(xiàn)性任務(wù)還是評(píng)分規(guī)則的制定都需要長(zhǎng)時(shí)間的謹(jǐn)慎思考。同時(shí)，教師給學(xué)生的表現(xiàn)評(píng)分，要比給大量選擇題評(píng)分花費(fèi)更多的時(shí)間。為了解決這一問題，教師一方面要對(duì)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)有全面的了解，并提前收集有關(guān)學(xué)生道德發(fā)展的信息;另一方面要在教學(xué)過程開始之前設(shè)計(jì)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)。

2.學(xué)生表現(xiàn)評(píng)分的誤差問題

表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是一種主觀的評(píng)分方法，在對(duì)學(xué)生道德表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)分的過程中難免出現(xiàn)誤差，這些誤差的主要來源包括評(píng)分工具的缺陷、評(píng)分程序的缺陷以及教師的個(gè)人偏見。因此，必須采取一些針對(duì)性的措施去盡可能地克服這些偏差。例如，讓表現(xiàn)性任務(wù)和評(píng)分規(guī)則更好地對(duì)應(yīng)起來，使用清晰的表現(xiàn)性準(zhǔn)則來描述良好表現(xiàn)的關(guān)鍵要素，利用淺顯易懂的語言向?qū)W生描述表現(xiàn)準(zhǔn)則，盡量保持評(píng)分規(guī)則的一致性，將與評(píng)估關(guān)系不大的因素排除在外等。

3.評(píng)價(jià)者的評(píng)價(jià)素養(yǎng)問題

格蘭倫德認(rèn)為，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)要擺脫經(jīng)驗(yàn)的判斷，更多地進(jìn)行專業(yè)性的判斷[10]。由此可見，教師作為表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的主要實(shí)施者，必須要具備一定的評(píng)價(jià)素養(yǎng)。這種專業(yè)評(píng)價(jià)素養(yǎng)不僅表現(xiàn)在教師的評(píng)價(jià)知識(shí)和能力上，也表現(xiàn)在教師之間是否具備合作專業(yè)主義。教師既要了解作為自己專業(yè)行為基點(diǎn)的評(píng)價(jià)理論知識(shí)，更要提高開發(fā)、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)工具和組織、指導(dǎo)、實(shí)施評(píng)價(jià)的能力，教師通過合作將個(gè)體知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)展，進(jìn)而從實(shí)踐中反思并提升自身的評(píng)價(jià)素養(yǎng)。

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[作者：蘇超舉（1993-），男，河南商丘人，渤海大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院在讀碩士研究生;劉佳（1986-），女，黑龍江哈爾濱人，渤海大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院在讀碩士研究生。]

【責(zé)任編輯? 郭振玲】