謝貴安 謝盛

高尚的道德、正直的人品、老成的性格、卓越的學(xué)識(shí)、不凡的氣度、端莊的儀態(tài)、俊朗的儀容和清亮的嗓音。只要符合了其中的某項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，或具有綜合優(yōu)勢(shì)，就能成為大明朝太子的東宮講讀官。

菊糖的糖苷鍵是不能被人體腸道酶消化的，食用菊糖不會(huì)影響血糖水平和刺激胰島素的分泌，因此對(duì)于Ⅱ型糖尿病、肥胖和其他血糖疾病來說，是一種重要的功能性食品[20]。此外，菊糖被認(rèn)為是一種可溶性膳食纖維，通過增加排便次數(shù)和糞便量影響腸功能，提高結(jié)腸部位對(duì)礦物成分（如鈣、鎂）的吸收，以及促進(jìn)VB的合成[22-24]，最近有研究發(fā)現(xiàn)，菊糖對(duì)直腸癌、結(jié)腸癌和乳腺癌有預(yù)防和抑制作用[25-26]。

太子的東宮講讀官事關(guān)皇儲(chǔ)的教育和國本的安危，其選擇必須要有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和很高的門檻，這樣才能為大明帝國培養(yǎng)出合格的儲(chǔ)君來。

明代太子老師的正式名稱

明代將太子（俗稱「東宮」）視為「國本」，十分重視太子的教育。除了重視太子教育的內(nèi)容外，還特別注重教育官員（老師）的選擇和除授（拜官授職）。因?yàn)榛实凵钌钪溃逃拥墓賳T的人品和學(xué)問，直接影響到太子教育的質(zhì)量和效果。

明代太子的教育官員，是指對(duì)太子進(jìn)行道德、文化教育并輔導(dǎo)其學(xué)業(yè)的官員。雖然明初設(shè)立了太子三公（太子太師、太子太傅、太子太保）、太子三少（太子少師、太子少傅、太子少保）和詹事府（主要負(fù)責(zé)皇子或皇帝的內(nèi)務(wù)服務(wù)）、春坊（太子宮所屬官署名，分左、右二春坊，統(tǒng)領(lǐng)司經(jīng)、典膳諸局）等官員以輔導(dǎo)、教育太子，但為避免太子與大臣勾結(jié)篡權(quán)，朝廷之后決定將上述機(jī)構(gòu)與太子教育脫鉤——太子三公、三少成為榮銜（榮譽(yù)稱號(hào)），詹事、春坊成為翰林官員「遷轉(zhuǎn)之地」（翰林院實(shí)官最高僅為四品，而詹事府、春坊實(shí)官則為三品，所以翰林官員要升官，就可以從四品的翰林院官員升為三品的詹事府、春坊官員，但實(shí)際并不主事），只有獲得朝廷明確指派的官員，才可能充當(dāng)太子教育的重任。這些官員，可能來自詹事府、春坊，也可能來自翰林院等其他機(jī)構(gòu)。

自此以后，太子的教育官員不再以「太子三公、三少」和「詹事府」、「春坊」為標(biāo)識(shí)，而另有專門名稱——東宮講讀。以《明憲宗實(shí)錄》所載太子講讀官任命為例：成化十四年（一四七八年）二月，皇太子（后來的明孝宗朱祐樘）出閣進(jìn)學(xué)時(shí)，明憲宗皇帝（成化皇帝朱見深）任命太子少保、戶部尚書兼文淵閣大學(xué)士萬安等三人「提調(diào)各官講讀」，屬于東宮講讀的管理者；另有太常寺少卿兼翰林院學(xué)士王獻(xiàn)、詹事府少詹事兼翰林院侍讀黎淳等六人「更番侍班」，即在東宮講讀時(shí)陪侍；而翰林院學(xué)士彭華、侍讀學(xué)士江朝宗、左春坊左庶子劉健、左諭德桂敏政、翰林院侍讀周經(jīng)、修撰陸釴、張昇、張頤則「更番講讀」，此八人才是真正的東宮講讀官。

學(xué)歷資格：唯重科舉出身

同年六月，南京廣西道監(jiān)察御史郭纴提出，講讀之官必須擇取「忠藎著稱」和「學(xué)術(shù)無偏者為之」，而「憸邪忌刻之徒，一切勿取」。（《明孝宗實(shí)錄》卷八九）殷士儋「侍裕邸講讀」（裕邸指裕王朱載垕，時(shí)為世宗長(zhǎng)子，實(shí)際相當(dāng)于太子）時(shí)，世宗（嘉靖皇帝朱厚熜）「方精簡(jiǎn)儒臣為輔導(dǎo)官，士儋念天下治忽所系，每進(jìn)講，必齋戒存誠，至君德治道所關(guān)及理亂興亡之際，權(quán)奸女寵宦寺外戚之禍，未嘗不危切言之，冀有所感動(dòng)」。（《明神宗實(shí)錄》卷一二五）顯然，殷士儋就是因其符合明朝廷的道德標(biāo)準(zhǔn)而被選為東宮講讀官的。陶大臨是嘉靖三十五年（一五五六年）丙辰科榜眼，隆慶六年（一五七二年）以少詹事兼翰林院侍讀學(xué)士的身份被「召侍上講讀于春宮」。之所以選中他，是因?yàn)樗麡淞⒘死喂痰睦韺W(xué)觀念，在進(jìn)講過程中要求太子（即后來的明神宗朱翊鈞）「正心、窒欲、法祖」。（焦竑《國朝獻(xiàn)征錄》卷二六）

太子能否受到良好的教育，與講讀官的業(yè)務(wù)能力息息相關(guān)。業(yè)務(wù)能力主要包括兩方面：

水利智慧網(wǎng)是將物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用于水利信息采集和監(jiān)控的現(xiàn)代化智能網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。物聯(lián)網(wǎng)是按照約定協(xié)議，通過傳感器將各種網(wǎng)絡(luò)連接起來進(jìn)行信息的交換和通信，實(shí)現(xiàn)智能化和識(shí)別、定位和監(jiān)控管理的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。將物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用于水利建設(shè)，可極大地提高水利信息化和水利自動(dòng)化。

道德標(biāo)準(zhǔn)：孝道與孝行

除了科舉資格外，明朝廷對(duì)太子講讀官最看重的就是道德品格了。

明代皇帝和大臣在為太子選講讀官時(shí)，首先看重其是否牢固樹立了儒家思想和程朱理學(xué)的道德倫理觀念，是否忠君愛國，敬宗法祖，以保證他們?cè)谑谡n過程中將正確的價(jià)值觀灌輸給太子。弘治七年（一四九四年）正月，太子少保兵部尚書馬文昇上疏提出，太子講官應(yīng)當(dāng)是名實(shí)相符之人，至于心術(shù)不端者則「不使之與」。（《明孝宗實(shí)錄》卷八四）

太子?xùn)|宮講讀官必須具有的資格，就是科舉出身。如果說明前期太子教育官員尚有像宋濂、吳與弼這樣非科舉出身的講官的話，那么后來的東宮講讀官都必須是科舉出身，而且科考成績(jī)?cè)胶茫饺菀撰@選。例如明洪武時(shí)期的太子講官黃子澄，鄉(xiāng)試第二名，會(huì)試第一名，廷試第三名，授命為翰林修撰，不久便兼任春坊官，侍?hào)|宮講讀。明憲宗（朱見深）的東宮講讀官孫賢，為「景泰甲戌進(jìn)士第一」（過庭訓(xùn)《本朝分省人物考》卷八七），授翰林院修撰，明英宗天順初年任左中允，成為太子講官。又如明孝宗（朱祐樘）居?xùn)|宮時(shí)的講讀官羅璟，為天順八年（一四六四年）一甲第三名進(jìn)士（即探花），成化十四年（一四七八年）被選為太子講讀。同為明孝宗東宮講讀官的張昇，科舉成績(jī)更是優(yōu)異，為「成化己丑進(jìn)士第一人」（焦竑《國朝獻(xiàn)征錄》卷三三），殿試時(shí)「昇對(duì)稱旨，擢第一」。（過庭訓(xùn)《本朝分省人物考》卷六一）前文提到過的陸釴，科舉成績(jī)也異常優(yōu)秀，他天順三年考中舉人，七年會(huì)試為會(huì)元，廷試為榜眼，與羅璟同一年被選為太子講讀官?？梢?，要成為太子的講讀官，必須具有科舉出身，科舉成績(jī)優(yōu)異者更易成為太子老師。

儒學(xué)思想的核心是孝道，所謂「百善孝為先」，因此孝道成為選擇太子講官的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。呂應(yīng)祥在《慎選宮僚疏》中明確提出太子講讀官必須要有孝悌之行。而選擇東宮官僚的標(biāo)準(zhǔn)和程序，則應(yīng)當(dāng)「先之以孝悌，次之以博聞，有實(shí)行顯著者，方許疏名，上請(qǐng)點(diǎn)用」。因此，能成為太子講官的人，通常都是孝行卓著之人。郭纴也曾提出「師傅講讀之官，必須擇取平昔孝行彰聞」。永樂十六年（一四一八年）正月癸酉，國子學(xué)錄王讓奉命侍皇太孫說書，明成祖朱棣針對(duì)這一任命，第一句話說的就是「朕聞讓之孝」——對(duì)如此孝順之人擔(dān)任太子講官表示滿意。生于嘉靖末年的馮有經(jīng)，也是一個(gè)以孝行聞名的太子講讀官。馮有經(jīng)三十四歲充東宮講讀官，成為太子（后來的明熹宗朱由校）老師。他每次進(jìn)講，「念母師之訓(xùn)，靜共齋栗，著見于進(jìn)止之間」。馮有經(jīng)曾上疏述說其母劉氏「苦節(jié)」事跡，為母親換來了皇帝旌表的「節(jié)婦」牌額。當(dāng)他帶著母親扶棺歸葬其父（馮有經(jīng)自幼喪父，這次是護(hù)送其父靈柩回鄉(xiāng)安葬），「哭踴如初喪，感動(dòng)行路」。他還向皇帝請(qǐng)假要求在墓旁搭草棚子服喪三年，其孝行深深感染了太子，太子稱贊他道：「馮先生孝子也！」（錢謙益《牧齋初學(xué)集》卷六

謝星身死、師華年退隱之后，盟中一度后繼無人。謝星友人一念禪師暫時(shí)接過盟主之位，江湖人數(shù)嚴(yán)重收縮，進(jìn)入后期階段。

個(gè)人修養(yǎng)是后天養(yǎng)成的習(xí)慣和品質(zhì)，東宮講讀官的應(yīng)必備的個(gè)人修養(yǎng)主要包括兩點(diǎn)：

性格特征：嚴(yán)肅與嚴(yán)謹(jǐn)

二是儀態(tài)端莊。儀態(tài)（指東宮講讀官的儀表和氣度）與相貌和聲音相比，是后天修養(yǎng)所得。相貌優(yōu)異的講讀官儀態(tài)迷人，但長(zhǎng)相普通的講讀官經(jīng)過后天的修養(yǎng)和陶冶，也能儀態(tài)大方，具有個(gè)人魅力。明朝廷對(duì)太子講讀官要求內(nèi)外兼修——不但要有高尚的道德情操、廣博的學(xué)識(shí)，還需具備不俗的儀表和非凡的氣度。這樣才能令太子為老師所吸引，同時(shí)又懷有畏懼心，愿意學(xué)習(xí)而不敢懈怠。汪諧任太子講官時(shí)，「儀表整潔，清爽示人」（過庭訓(xùn)《本朝分省人物考》卷四二），使其在太子面前樹立了良好形象。隆慶年間，馬自強(qiáng)之所以被選任太子朱翊鈞的東宮講讀官，除了其聲音洪亮外，還有「儀度端詳」的優(yōu)勢(shì)，太子都對(duì)他嘖嘖稱贊。擁有儀態(tài)的優(yōu)勢(shì)，則更容易被任命為東宮講讀時(shí)的侍班官。萬歷年間，范謙被明神宗（朱翊鈞）任命為東宮侍班，「公侍?hào)|宮虔恭謹(jǐn)慎，雅有常度……皇儲(chǔ)每改容起敬」。（吳道南《吳文恪公文集》卷一九）「雅有常度」，足以說明其具有的儀態(tài)風(fēng)度。

弘治七年（一四九四年）正月，兵部尚書馬文昇在疏中指出，太子講讀官應(yīng)當(dāng)是名實(shí)相符、才德老誠之人，而浮躁淺露之人則不能選用。郭纴也提出，講讀之官必須擇取平日嚴(yán)毅方正之人擔(dān)任，輕浮淺露之徒則不可取用。老成持重性格的講讀官，在太子面前不會(huì)輕浮，常呈現(xiàn)威嚴(yán)的形象，令太子在學(xué)業(yè)上不敢懈怠，從而取得更好的學(xué)習(xí)效果。

與老成持重（嚴(yán)肅）相符合的特質(zhì)，是嚴(yán)謹(jǐn)和嚴(yán)格。這一類講讀官往往容易受到皇帝的青睞。洪武初年的太子贊善大夫宋濂便是如此。據(jù)史料記載，宋濂「輔導(dǎo)東宮，一言一動(dòng)皆以禮法諷諭，使歸于道」，每次講讀至切于政教及前代興亡時(shí)，必拱手高聲說：「君國子民之道當(dāng)如是，不當(dāng)如彼?！共⑼迫饲槲锢硪灾v明其義?；侍樱ㄖ鞓?biāo)）每次都「斂容嘉納，敬禮未嘗少衰」。對(duì)宋濂言必稱「師父」，還親自書寫了「舊學(xué)」二字賜給老師。（黃佐《翰林記》卷九）能為太子尋得這樣一位良師，太祖自然欣喜無比，曾當(dāng)面夸獎(jiǎng)宋濂教書嚴(yán)格，有古賢人之風(fēng)。（徐學(xué)聚《國朝典匯》卷八）馮有經(jīng)為人也很嚴(yán)格。他在給皇太子講課時(shí)，敢于指斥其不禮貌的行為。有一天，馮有經(jīng)作為講讀官進(jìn)拜時(shí)，皇太子偶不起身還禮，他便直接上奏到皇帝（明光宗朱常洛）那里：「臣等承乏春宮，輔導(dǎo)無狀，致殿下失起立之禮，敢請(qǐng)其罪！」光宗「改容謝焉」。結(jié)果皇太子不僅沒有因此怨恨他，還對(duì)他產(chǎn)生了好感和思念。當(dāng)他請(qǐng)假回家安葬父親時(shí)，「皇太子臨講，數(shù)問馮先生還否」。吏部于是給馮有經(jīng)「勒限」催其回來就職。（錢謙益《牧齋初學(xué)集》卷六三）由此可見，嚴(yán)師不但不會(huì)讓人產(chǎn)生反感，反倒會(huì)贏得尊重。

業(yè)務(wù)能力：博學(xué)而擅于表達(dá)

唯重科舉出身的做法，也受到當(dāng)時(shí)一些人的批評(píng)。嘉靖十八年（一五三九年），禮科右給事中錢薇與同事呂應(yīng)祥、任萬里在一份奏疏中，借古人的觀點(diǎn)提出東宮師傅選擇的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是唯德才是舉：「《禮》有云：『凡三王教世子，必選天下端人正士、孝弟博聞、有道術(shù)者輔之?！弧共⒅赋觯骸肝舫勺嬲搶m僚，以胡廣、楊士奇二人為不忝，而仁宗擇東宮講讀，尚書蹇義等僅舉儀智一人，宣宗以兵部尚書張本兼太子賓客，英宗聘布衣吳與弼為春坊諭德。此諸臣者，考其出身，或以歲貢，或以學(xué)官，或自守令，或從田畝?！挂虼?，選取太子講官「惟期在得人，故未嘗限于所擇，亦不必沾沾備官也」。（盛楓《嘉禾征獻(xiàn)錄》卷一七）然而，大勢(shì)所趨，東宮講讀官必須出身科舉的成例并沒有改變。

一是學(xué)問淵博。呂應(yīng)祥在《慎選宮僚疏》中明確要求太子講讀官應(yīng)該是博聞今古的。馬文昇也在奏疏中提出東宮講讀官必須是「學(xué)問該博之士」。浙江衢州開化金寔，學(xué)問深厚，受到成祖朱棣的賞識(shí)，參與《太祖實(shí)錄》和《永樂大典》的編撰，被選為時(shí)為太子的明仁宗（朱高熾）的東宮講讀官。選擇他的原因，就是因其聰明博學(xué)，學(xué)問深厚篤實(shí)，廣博純正，雖然學(xué)富五車，卻仍堅(jiān)持學(xué)習(xí)不懈怠。他「閱經(jīng)史日有程限，或有事妨，夜必補(bǔ)之，不以寒暑少廢，故諸經(jīng)子史悉能探其賾而知其非」，寫文章「春容暢達(dá)，理與氣俱」。（徐象梅《兩浙名賢錄》卷二）時(shí)「仁宗皇帝在春宮，初開經(jīng)筵，選翰林春坊之明經(jīng)術(shù)者，更番入講，金君與焉」。作為東宮講讀官，金寔「本諸實(shí)理，敷說詳明，禆益蓋多……每進(jìn)論治道，必援引經(jīng)傳，多見采納」（楊士奇《東里續(xù)集》卷三六），其博學(xué)多識(shí)可見一斑。江西崇仁縣人吳與弼，先天聰穎，后天又十分努力，十九歲時(shí)日夜研讀《伊洛淵源錄》（一部主要記載宋理學(xué)家周敦頤、程頤、程顥及其門下弟子言行的書），受到很深的啟發(fā)，于是「去舉業(yè)，謝人事，獨(dú)處小樓，盡讀四書五經(jīng)、洛閩諸錄，收斂身心，沉潛義理，足不下樓者二年」，終于在明英宗天順二年（一四五八年）因推薦被指定為東宮左官左春坊左諭德。（過庭訓(xùn)《本朝分省人物考》卷六一）

學(xué)習(xí)者因素包括學(xué)習(xí)者水平、自我效能感、學(xué)習(xí)者參與“支架”教學(xué)的積極性等。楊翠蓉和韋洪濤(2015)認(rèn)為自我效能感低的學(xué)習(xí)者更需要鼓勵(lì)和正面的反饋話語來緩解焦慮情緒，而自我效能感高的學(xué)習(xí)者需要在學(xué)習(xí)感到困惑時(shí)獲得及時(shí)的支持。王雪婷（2018）發(fā)現(xiàn)教師“支架”在提高口語產(chǎn)出的準(zhǔn)確度及復(fù)雜度方面，對(duì)高水平學(xué)生的作用比低水平語言學(xué)習(xí)者更顯著。高水平的學(xué)習(xí)者可能更能理解教師“支架”的作用，對(duì)不同水平的學(xué)習(xí)者要采用不用的教學(xué)“支架”策略。

“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深?！弊鳛榧缲?fù)偉大使命的政黨，不斷與時(shí)俱進(jìn)的，具有歷史感、時(shí)代感和使命感的意識(shí)形態(tài)是我們黨獲得人民支持的不竭動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨正是通過對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的高度重視及其理論內(nèi)涵和話語體系的科學(xué)建構(gòu)，才向廣大民眾闡明了中國社會(huì)的未來發(fā)展道路以及選擇馬克思主義的歷史必然，并抵制了各種錯(cuò)誤思潮，團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，走上了民族復(fù)興的正確軌道。堅(jiān)持人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力，深刻揭示人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)，這是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定正確理想信念的理論基礎(chǔ)，是我們國家意識(shí)形態(tài)的靈魂，也是中國共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所具有的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和巨大優(yōu)勢(shì)。

二是表達(dá)能力。太子出閣進(jìn)學(xué)，所學(xué)內(nèi)容均由講讀官口授，如果表達(dá)能力差，則無法起到教育效果。具體說來，東宮講讀官不僅需要聲音清晰、洪亮，更應(yīng)該義理明暢，談吐不凡。毛澄在弘治年間被選為東宮講讀官，不僅因其「聲音清切」，而且「義理明暢」，即分析問題時(shí)邏輯清晰，意義明白，雖然他口帶南音，但不影響其對(duì)教本的闡發(fā)和講解。當(dāng)時(shí)的皇太子朱厚照（后來的明武宗）聽毛澄講讀后非常滿意，對(duì)父親明孝宗夸獎(jiǎng)道：「今日講書毛先生是蘇州人，說書卻真正明白。」孝宗聽后很高興，當(dāng)時(shí)正值中秋節(jié)，遂命令將所設(shè)宴席撤掉，將準(zhǔn)備的美酒佳肴賜給「毛先生」。（《容春堂集》續(xù)集卷一四）隆慶初，河南歸德人沈鯉被選拔為東宮講讀官。一日，太子朱翊鈞令諸講官在扇子上書寫詩文，沈鯉寫下了三國魏卞蘭的《太子頌》進(jìn)呈太子。朱翊鈞便讓其解說此文的大意，沈鯉「敷陳甚悉」（講解得很詳細(xì)明白），朱翊鈞大為贊嘆。（萬斯同《明史·沈鯉傳》）可見作為東宮講讀官，擁有清晰流暢的表達(dá)能力是極其重要的。

個(gè)人修養(yǎng)：認(rèn)真的態(tài)度與端莊的儀態(tài)

林增志，于崇禎元年（一六二八年）考中進(jìn)士，后升為東宮講讀，選用他時(shí)，就考慮到他“事母至孝，天性端方”。母親死后他“哀毀骨立，幾不欲生。三年悲痛如一日”，堪稱大孝子。三）在太子輟講之后，馮有經(jīng)托病辭官奉養(yǎng)母親，獲得朝野的好評(píng)。（楊守勤《寧澹齋文集》卷七）孝行卓著的還有林增志，他于崇禎元年（一六二八年）考中進(jìn)士，后升為東宮講讀——被選用時(shí)就是考慮到他「事母至孝，天性端方」。母親死后，林增志「哀毀骨立，幾不欲生。三年悲痛如一日」（陳鼎《留溪外傳》卷一八），堪稱至孝?？梢?，孝道和孝行是士大夫獲選東宮講讀官的重要考量指標(biāo)。

一是擁有認(rèn)真的態(tài)度和精神，能夠?yàn)樘友詡魃斫?，以身作則。詹事府掌府事、吏部左侍郎、翰林院學(xué)士吳寬在《奏請(qǐng)東宮講學(xué)疏》中認(rèn)為自己「并以菲才，誤充講讀等官……夙夜憂愧，期少副皇上簡(jiǎn)任之意，而職業(yè)不修，廩祿虛費(fèi)，是臣等之罪也」。顯然，他對(duì)于擔(dān)任太子講讀官態(tài)度是非常認(rèn)真的。他覺得太子教學(xué)課時(shí)本來就太少，「除大寒大暑之外，止于春秋之時(shí)，則是一歲之內(nèi)不過數(shù)月，況當(dāng)其時(shí)，自清晨至于午前即止，則是一日之內(nèi)不過數(shù)刻，其間且有朔望節(jié)令及風(fēng)雨又免」，擔(dān)心會(huì)耽誤學(xué)業(yè)，因此希望太子能夠早日出閣讀書，與儒臣親近，遠(yuǎn)離宦官，聽講官講明治道。（吳寬《匏翁家藏集》卷五七）對(duì)待太子教育勤懇盡責(zé)的還有張澯。張澯于弘治十一年（一四九八年）充東宮講讀官，對(duì)工作十分負(fù)責(zé)，「日侍春宮講讀，每進(jìn)講必齋戒致敬，敷陳啟沃，不忘規(guī)正」。（過庭訓(xùn)《本朝分省人物考》卷一一〇）萬歷十一年（一五八三年）進(jìn)士、狀元朱國祚也是一位態(tài)度認(rèn)真、有責(zé)任感的太子講讀官，「篤學(xué)窮經(jīng)，旁及典籍，日有課程，焚香，手書端楷，一字誤，必更寫，晝有所妨，宵燈足焉」。（朱國楨《朱文肅公集》）明光宗（朱常洛）出閣講學(xué)后，李廷機(jī)先充侍班官，后任右春坊右諭德兼侍講，「時(shí)豫教方勤，秉燭講讀，每四鼓呼長(zhǎng)安門入，寒暑風(fēng)雨不輟」（《本朝分省人物考》卷七一），也是個(gè)盡心盡責(zé)的人。

性格因素是入選太子老師的重要條件。明朝廷對(duì)東宮講讀官性格的要求，主要是老成持重，為人嚴(yán)肅。太子講讀官一般都選擇老成持重之人充任。明孝宗在東宮時(shí)的講讀官陸釴就是這樣的性格。陸釴，成化年間因成穩(wěn)持重而被選為太子講官。他為人「沖淡沉默，動(dòng)必繩矩」，就連所寫詩文也「格力高古，盡洗秾艷」（張大復(fù)《昆山人物傳》卷五），這些都很好地詮釋了他低調(diào)質(zhì)樸、不求浮夸的性格特征。

自然條件：高大英俊與磁性的嗓音

東宮講讀官還要具備一定的自然條件，即天生的身體條件，包括長(zhǎng)相和聲音，分別從視覺和聽覺兩方面對(duì)太子起到吸引的作用。

民樂銅礦樣品中的安山巖輕重稀土分異非常明顯，其ΣREE介于114.20×10-6～119.29×10-6之間。礦區(qū)玄武巖也基本上都在123.96×10-6-202.09×10-6之間(李學(xué)軍，2009)。

1.3.1 頂空固相微萃取。在頂空萃取樣本之前，先將65 μm PDMS/DVB固相微萃取探頭安裝于手動(dòng)SPME進(jìn)樣手柄上，于氣相色譜進(jìn)樣口250 ℃老化30 min。選取新鮮完好的紫椴花朵5.0 g，置于20 mL 配有聚四氟乙烯膠墊的樣品瓶中，擰緊瓶蓋。將含有紫椴花朵樣本的密封頂空瓶置于恒溫箱內(nèi)，控制60 ℃恒溫平衡30 min，然后將老化后的固相微萃取探頭插過隔膜墊，進(jìn)入密封樣品瓶中，推出萃取探頭，60 ℃頂空萃取30 min，萃取完成后，將固相微萃取裝置迅速插入GC進(jìn)樣器，250 ℃條件下熱解析2.0 min。

相貌條件包括身材高大、容貌英俊，長(zhǎng)相不俗。嘉靖三十一年（一五五二年），高拱擔(dān)任了時(shí)為裕王的明穆宗（朱載垕）的講讀官。據(jù)史料記載，高拱「生而狀瑰奇」（焦竑《國朝獻(xiàn)征錄》卷一七），是個(gè)長(zhǎng)相卓異的美男子。浙江錢塘人高儀，口音偏重南音，一般為北京出生的太子所畏忌，但他卻因「體貌魁梧」的特長(zhǎng)，被選為時(shí)為太子的朱翊鈞的東宮講讀官。（徐象梅《兩浙名賢錄》卷一四）

聲音條件，主要是嗓音清麗洪亮，聲音好聽或富有磁性。黃佐在《翰林記·皇太孫輔導(dǎo)講讀》中就提到朱棣曾經(jīng)讓尚書蹇義在廷臣中選擇語音明正者以充講讀官。隆慶六年（一五七二年），馬自強(qiáng)擔(dān)任太子朱翊鈞的東宮講讀官時(shí)，「音吐洪暢」，以至于太子「聞而甚悅，以告穆考。有時(shí)講退，于幄后嘖嘖嘆美」。

當(dāng)然，士大夫如果綜合性條件優(yōu)越，更容易受到關(guān)注，從而入選東宮講讀官。崇禎年間，因方拱乾「豐容貌，有威儀，聲音清壯，辨析明達(dá)」，明思宗（朱由檢）遂升其為詹事府少詹事、東宮講讀官。（李長(zhǎng)祥《天問閣文集》卷二）方拱乾顯然具有綜合優(yōu)勢(shì)：一是相貌堂堂，長(zhǎng)得高大好看；二是聲音清亮；三是善于表達(dá)，講話有條理。

總之，明朝廷要求東宮講讀官必須具備高尚的道德、正直的人品、老成的性格、卓越的學(xué)識(shí)、不凡的氣度、端莊的儀態(tài)、俊朗的儀容和清亮的嗓音。只要符合了其中的某項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，或具有綜合優(yōu)勢(shì)，皇帝和朝臣們才會(huì)放心地將太子交給他們?nèi)フ{(diào)教。明朝君臣深知，太子的東宮講讀官事關(guān)皇儲(chǔ)的教育和國本的安危，對(duì)他們的選擇，必須要有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和很高的門檻，這樣才能為大明帝國培養(yǎng)出合格的儲(chǔ)君來。