盧曉

摘要：陳丹青先生對(duì)于藝術(shù)有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，而在其《局部》中中，我所了解的不僅僅是陳丹青先生對(duì)于藝術(shù)的看法，同時(shí)也對(duì)藝術(shù)本身有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。特別是對(duì)于歷史上無(wú)名的工匠有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。文中，就筆者在看《羅丹藝術(shù)論》之后，結(jié)合陳丹青先生的《局部》，對(duì)于無(wú)名的工匠的認(rèn)知提出了一些個(gè)人見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：工匠;局部;匠氣

看完《羅丹藝術(shù)論》之后，結(jié)合陳丹青先生的《局部》寫(xiě)下這篇隨筆。

一、對(duì)匠心的認(rèn)識(shí)

《羅丹藝術(shù)論》：“要有耐心啊，不要向往什么靈感，他是不存在的，藝者的德行只是智慧，專(zhuān)注、真誠(chéng)、意志，如誠(chéng)實(shí)的工人一般努力你的工作罷?！薄安粩嗟啬挵桑涯阏麄€(gè)的融化在工作中、藝術(shù)只是情操，但沒(méi)有體積、比例、顏色的知識(shí)，沒(méi)有靈敏的手腕，最活躍的感情也要僵死”。

我認(rèn)為沒(méi)有人能夠再做出古希臘那樣完美的人體。現(xiàn)代人被各種的因素束縛著，影響著毫無(wú)古希臘藝術(shù)家那份天真、那份專(zhuān)注，他們只是一心一意地將自己，甚至性命搭在作品上。而我們呢？只是說(shuō)者無(wú)法超越古人，只是想著怎樣去走捷徑。從來(lái)沒(méi)有放下一切的，去研究去感悟。從頭開(kāi)始去學(xué)習(xí)吧，從最基本的學(xué)起。去臨摹大師的作品吧，鑄造一顆匠人之心。

從喬托到米開(kāi)朗琪羅所有文藝復(fù)興大師仍然屬于工匠傳統(tǒng)。

陳丹青先生：“什么是工匠，工匠就是服務(wù)行業(yè)，鐵匠，木匠，泥瓦匠，金匠……全心全意，認(rèn)認(rèn)真真，按件收錢(qián)，文藝復(fù)興半數(shù)以上的雕塑家，畫(huà)家小時(shí)候就出生金匠?！?/p>

如今說(shuō)一幅畫(huà)匠氣可能是貶義?？档抡f(shuō)過(guò)一句話：“藝術(shù)應(yīng)是愉快的，不受束縛的，手工藝就被認(rèn)為比較辛苦?！笨档驴赡苷J(rèn)為手工藝不是藝術(shù)?；蛘哒f(shuō)辛苦的工作就不是藝術(shù)？我反對(duì)這種觀點(diǎn)。如今的工藝美術(shù)就是在手工藝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡、剪紙、扎染.... 還有很多我們叫不出名字的手工藝行業(yè)。為什么就不是藝術(shù)呢？甚至古希臘傳承下來(lái)的雕刻和雕塑，從不嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，也算是一種手工藝。

二、對(duì)工匠的認(rèn)識(shí)

明皇幸蜀圖與黃公望的富春山居圖，從康德的定義上來(lái)說(shuō)，黃公望的畫(huà)顯然是輕松的畫(huà)，用這兩幅畫(huà)進(jìn)行比較。向我們講述了逃亡圖中的一些不符合真實(shí)情境問(wèn)題，難道它就一無(wú)是處？決然不是，在我看來(lái)，這幅畫(huà)的風(fēng)格好比西方的巴洛克風(fēng)格。這幅青綠山水的絢麗畫(huà)卷并沒(méi)有描寫(xiě)最高領(lǐng)導(dǎo)人如何艱苦的逃亡，而是將其粉飾為帝王游春幸蜀的行樂(lè)景象。中國(guó)古代宮廷畫(huà)家好比西方那些為權(quán)貴服務(wù)的畫(huà)家，其實(shí)西方有很長(zhǎng)一段時(shí)間都是為了訂單而工作，很少表現(xiàn)畫(huà)家自己心里的真實(shí)情感。沒(méi)有幾張畫(huà)是為了自己而畫(huà)的。他們都可以說(shuō)是一種工匠。

最后用陳丹青先生的話來(lái)結(jié)尾吧。? “宗教與工匠的關(guān)系是被給定主題，工匠與贊助人的關(guān)系是被給定身份，在文藝復(fù)興時(shí)代，藝術(shù)與大眾的關(guān)系沒(méi)有問(wèn)題。自由，更不是藝術(shù)的問(wèn)題，在我們的時(shí)代以上關(guān)系全部改變，連同消失的是偉大的工匠?！?/p>

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