【摘 要】當(dāng)前對(duì)豐子愷的研究大多分為三個(gè)方面：一是對(duì)豐子愷漫畫、書法等書畫作品美學(xué)思想的研究，二是對(duì)豐子愷音樂教育理論學(xué)說的探討，三是對(duì)豐子愷散文等文學(xué)作品的解析。三個(gè)主流方面大多被單獨(dú)研究，少有將“文、樂、畫”三種元素結(jié)合并探究其內(nèi)在聯(lián)系的作品。因此深入了解豐子愷作品中的音樂、繪畫藝術(shù)元素對(duì)其寫作風(fēng)格的影響，探索不同藝術(shù)之間的相互交融與影響，挖掘豐子愷藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力，是對(duì)我國近現(xiàn)代文學(xué)、音樂、書畫等藝術(shù)發(fā)展空間的一種新探索。

【關(guān)鍵詞】豐子愷;文學(xué);音樂;繪畫;藝術(shù)美

中圖分類號(hào)：I206?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）28-0217-02

豐子愷的文學(xué)作品在中國近現(xiàn)代文學(xué)史上有重要的地位。作為一位“全才型”的大家，除卻在文學(xué)上的造詣，豐子愷的音樂美學(xué)、音樂教育理論研究和書法漫畫作品的成就也在近代藝術(shù)學(xué)中產(chǎn)生重要影響。在音樂方面，豐子愷著有《音樂知識(shí)十八講》《音樂入門》等;在書畫方面，豐子愷代表作有《子愷漫畫全集》《護(hù)生畫集》等。豐子愷的散文隨筆可以說是最具有個(gè)人風(fēng)格的文學(xué)作品，《緣緣堂隨筆》《隨筆二十篇》《藝術(shù)趣味》《藝術(shù)與人生》等，他的作品內(nèi)容多關(guān)注生活細(xì)節(jié)、自然人情，風(fēng)格樸素淡雅、純真潔凈、富有童趣，常以溫柔博愛的眼光看待事物，對(duì)事物抱有和善的同情和悲憫之心。

豐子愷本人的作品，無論是音樂還是書畫，都十分重視作品的整體藝術(shù)性。比如豐子愷曾在《中國畫的特色》中提出中國畫最重要的特色是“畫中有詩”這一元素。作為一位偉大的漫畫家，豐子愷又極其重視書法和音樂的藝術(shù)，他曾提到，“訴于眼的藝術(shù)中，最純正的無過于書法，訴于耳的藝術(shù)中，最純正的無過于音樂，在一切藝術(shù)中占有最高的地位?！本C上來看，我們可以發(fā)現(xiàn)對(duì)豐子愷的研究，不應(yīng)當(dāng)只從某一領(lǐng)域進(jìn)行，而應(yīng)以全局的眼光，重視藝術(shù)之間的聯(lián)系性和整體性。

一、豐子愷文學(xué)作品中的音樂元素

豐子愷的部分音樂著作被中小學(xué)校用作教科書和課外輔導(dǎo)材料，如《開明音樂講義》《開明音樂教本》和《音樂入門》。其中《音樂入門》是當(dāng)時(shí)膾炙人口的音樂啟蒙書籍，也是豐子愷音樂著作中流傳最廣、影響最大的一部，廣大音樂愛好者通過此書可自學(xué)樂理?！兑魳啡腴T》的語言淺顯易懂，如在講解音階的上下行之時(shí)，上行的“do mi sol do ”被豐子愷稱作“乘風(fēng)破浪，排山倒海”，下行的“do sol mi do”則是“雨過天晴，煙收云散”，這種細(xì)膩而富有文學(xué)意味的文字是豐子愷音樂理論作品最突出的特色。

豐子愷認(rèn)為“音樂是精神的糧食”，把音樂看作是治病的良藥和延年益壽的食物。在《關(guān)于兒童教育》中豐子愷把高尚而有趣味的樂曲比作橄欖，聽此類曲猶如回味清香雋永;而低俗無趣的樂曲則被比作糖果，聽此類曲目只能品嘗淺顯的意味。在《田園的交響樂》中豐子愷介紹貝多芬的生平及音樂作品時(shí)，將這部交響曲描述成一幅田園山水花鳥圖，貝多芬對(duì)田園的喜愛之情使得這部作品洋溢著清新自然、質(zhì)樸歡快的情緒，因此交響曲的基調(diào)也是輕松愉悅的，用音樂旋律描述的這部作品讓人仿佛看見一幅幅美麗的田園風(fēng)景圖。因?yàn)樨S子愷的音樂作品多是面向兒童的，所以作為啟蒙教材，他的音樂理論作品或關(guān)于音樂的文學(xué)作品語言大多簡潔易懂，符合兒童的認(rèn)知，各種形象的比喻、類比層出不窮，展現(xiàn)出一位深愛兒童、致力于傳播音樂文化、音樂美育的教育者獨(dú)有的溫和慈善心境。豐子愷始終堅(jiān)持音樂教育的目的在于感化人心、陶冶情操、提高審美、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、塑造健全的性格品質(zhì)。雖然豐子愷傳播的音樂教育理論多是偏向西洋音樂，但作為國學(xué)大師，他巧妙地采用國人善于接受的方式講述西洋音樂故事和音樂理論，認(rèn)為必須通過學(xué)習(xí)西方音樂來提高本國音樂素養(yǎng)，進(jìn)而形成本國自身的音樂系統(tǒng)理論。豐子愷認(rèn)為國民音樂的啟蒙教育，必須要注意循序漸進(jìn)，有條理有方法，堅(jiān)持因材施教、因地制宜，尊重兒童的個(gè)人意愿、維護(hù)孩童的天性，同時(shí)應(yīng)該利用多種藝術(shù)手段相結(jié)合進(jìn)行音樂的傳播。

二、豐子愷文學(xué)作品中的繪畫元素

徐型在《豐子愷漫畫的文學(xué)意蘊(yùn)》一文中提到，豐子愷在回顧自己四十年文藝生涯時(shí)說：“綜合看來，我對(duì)文學(xué)，興趣特別濃厚。因此我的作畫，也不免受了文學(xué)的影響。”中國傳統(tǒng)文化似乎一貫更看重“文畫相融”“文畫雙修”。比如蘇軾評(píng)價(jià)王維“詩中有畫，畫中有詩”。因此文與畫的有機(jī)結(jié)合是中國畫的傳統(tǒng)，也是中國文學(xué)的特殊意境。豐子愷在文章《中國畫的特色》中就對(duì)“畫中有詩”這一概念進(jìn)行了探討，他認(rèn)為首先“畫中有詩”勢必要將畫和詩呈現(xiàn)在同一平面，以“詩句”解釋“畫作”之描繪內(nèi)容;更深層次則是“文畫相融”，“詩句”不僅是畫面的旁白補(bǔ)充，更提升畫作的獨(dú)特意蘊(yùn)，有“畫龍點(diǎn)睛”之妙用，“畫作”更成為詩句的情景呈現(xiàn)，通過色彩、意象的立體化形象化表現(xiàn)出詩句中的詩情畫意，顯示“詩中有畫，畫中有詩”的深邃意境。

豐子愷的散文作品《鄰人》就是“畫中有詩”“文畫相融”的典型。在同名的漫畫中，兩家相鄰的住所被一扇鐵車輪般的欄桿隔開，兩屋內(nèi)的主人相隔咫尺卻互不相干，這是豐子愷從上?；亟瓰硶r(shí)路過天通庵附近所見之實(shí)景。他在散文中寫道：“那把鐵扇骨，又具體，又明顯，又龐大地表現(xiàn)出它的用意，赤裸裸地宣示著人類的丑惡與羞恥。”實(shí)際上當(dāng)時(shí)比鄰而居卻彼此防范、互不信任的社會(huì)現(xiàn)象諷刺了人心的復(fù)雜與相互猜忌。豐子愷在文章中還以刑罰法律、城郭門墻相類比，顯示“鐵扇骨”的羞恥與丑陋，表達(dá)對(duì)人性丑惡的厭棄和批評(píng)。文末，豐子愷以“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡馀杯”的美好愿景作結(jié)，展現(xiàn)了一代大師曠達(dá)澄明、不懈追求人性之善的心境。

三、小結(jié)

豐子愷就是這樣一位才華橫溢、學(xué)識(shí)淵博的大藝術(shù)家，他在音樂、書畫、文學(xué)領(lǐng)域的成就似乎也是相輔相成的，在藝術(shù)的殿堂里，他是“開放的”“兼收并蓄的”，所謂“詩中有畫，畫中有詩”，豐子愷是“文中有畫，畫中有文”“文中有樂，樂中有文”。無論是書畫作品還是音樂教育理論研究，豐子愷的著作都有一種濃郁的“文人氣”，與汪曾祺、沈從文一樣，文學(xué)作品中有濃郁的鄉(xiāng)土情懷與人文關(guān)懷;又融入獨(dú)到的音樂與繪畫藝術(shù)元素的見解。傳統(tǒng)文化的熏陶使他的作品自始至終都帶有濃郁的中國古典文化意趣，顯示出作家深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng);西方現(xiàn)代創(chuàng)作技法及藝術(shù)思想的涌入使他的音樂、繪畫等理念具有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)，開闊的中西視野相結(jié)合，最終形成豐子愷日漸成熟的藝術(shù)思想。

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