樊亞晴

摘 要：每個時期，每段歷史都承載著中國古代輝煌燦爛的文明，從原始社會到奴隸制社會再到封建社會，每個階段都有象征著本朝的圖像、紋樣、器物及裝飾等。從野蠻到文明，從陶罐到青銅器，從簡單的幾何紋飾到繁冗復雜的紋樣，無不體現(xiàn)出中國古代人民的聰明才智和視覺審美的提高，青銅器也由此浮現(xiàn)出歷史的長河。

關(guān)鍵詞：青銅器;獸面紋;恐怖;幻想;王權(quán)

一、引言

青銅時代的出現(xiàn)，標志著人類物質(zhì)文化的發(fā)展又進一步，是中國歷史上不可或缺的一部分。青銅器的紋樣圖案在商周時期也達到了藝術(shù)巔峰，獸面紋以其獨特的組成方式，怪誕變異的動物造型，從眾多的紋樣中脫穎而出，成為當今考古學家、文學家及藝術(shù)家等研究的對象。早在古代典籍中就有對饕餮紋的相關(guān)描述。例如，《山海經(jīng)》中的饕餮紋是“羊身人面，目在腋下，虎齒人爪”的怪獸。由于它本身的變異夸張加之在青銅器上的立體造型，讓它有一種莊嚴神圣之感。本文將采用潘諾夫斯基的圖像意義三層解釋理論對中國青銅器時代的主要紋樣獸面紋進行簡要分析。

二、前圖像志描述層次

作為一種充滿主觀臆想、創(chuàng)造出的兇獸形象，青銅器上的經(jīng)典紋飾獸面紋呈現(xiàn)出是一種獰歷兇狠之意，其令人充滿無限幻想的雙眼和血盆大口都彰顯出獸面紋的猙獰特征。獸面紋又稱饕餮紋，一般以動物的形象出現(xiàn)，主要在青銅器的醒目位置，大部分情況下是鼻梁在中間，巨大的眼睛位于鼻梁兩側(cè)，眼下鑲嵌著大口獠牙，口的兩側(cè)還有銳爪，身體和尾巴在眼睛的兩側(cè)展開;周圍有云雷紋或鳥紋的裝飾，打破了獸面紋的孤立，且其又在云雷紋的襯托下更加氣勢恢宏?；y與不同的幾何二方連續(xù)出現(xiàn)，左右對稱，凹凸對比強烈，陰陽虛實結(jié)合使青銅器產(chǎn)生了豐富的層次效果。對稱的美學原理在商代的紋飾圖像上展示的淋漓盡致，給人的視覺帶來了極大的沖擊力。

在商代動蕩不安的社會下，人們的受到戰(zhàn)爭和外來因素的影響，為尋求神靈的庇佑和自身的心靈慰藉，運用他們崇拜的動物形象，創(chuàng)造出了屬于本民族的獨特藝術(shù)形象。在早期的人類社會中，動物對人本身來說就有一種神秘的力量，他們有時會把自己想象成某種猛獸，想象自己有神秘的力量，刻畫出獸面人身或人面獸身等藝術(shù)形象。而商人對于動物的崇拜，可以從獸面紋中一一解析，他們的母體有的像虎，有的想羊，還有的像牛，在母體裝飾的周圍分別是不同動物的器官，這些器官的組成，大都是兇殘有力的武器，極具攻擊性，也具有一定的象征意義。因此，在商代的紋飾中，可以觀察到這個朝代人們對于兇猛野獸力量的向往。在饕餮紋的巨目下，除了震撼人心的效果外，又給人無形的心理壓力，產(chǎn)生約束力。根據(jù)后母戊鼎和乳虎食人?上的饕餮紋來分析商代青銅器上的獸面紋特點。從整體上看這兩座尊上動物的造型特點，后母戊鼎的整座尊鑄造工藝復雜，紋飾美觀莊重，工藝精巧，饕餮紋的出現(xiàn)，增加了文物的威武凝重之感，耳廓的紋飾是繞到耳上張口的虎頭，虎的中間有一人頭，好像要被吞噬一半，造型厚重典雅，氣勢恢宏;乳虎食人卣造型神秘，虎的前足懷抱一人，人與虎正面相對，人腳踏與虎足之上，手高舉撫于虎肩，人頭正對虎口之下，人的雙手作佛手姿態(tài)，左右各托一蛇，虎的前足和饕餮紋共同構(gòu)成了人后背上的紋飾，整個造型神秘猙獰。因此，饕餮紋的明顯特征是巨目闊眉，血盆大口，面目猙獰;，在構(gòu)圖上，兩座尊都十分重視對成關(guān)系，呈現(xiàn)一種和諧的對稱美;饕餮紋周圍輕柔細膩的幾何紋飾，更加襯托出獸面紋的剛硬，剛?cè)岵阒杏形?，我中有你?/p>

隨著中國快速發(fā)展和時代的進步，人們對藝術(shù)品的審美感受也在不斷發(fā)生變化，人們對于視覺審美的要求越來越高，既希望有安逸的生活，又希望提高審美品味。饕餮紋（見圖1）作為中國傳統(tǒng)文化，無論是視覺方面，還是精神文化內(nèi)涵方面都具有極高的審美價值。對古人來說猙獰恐怖的藝術(shù)形象，用現(xiàn)代人的審美來看，這種大大的眼睛，寬厚的眉毛，類似翅膀般的角，造型不一的嘴巴，給人一種可愛蠢萌的感覺。那凹凸不平的紋路，陰陽相交，點面相交的錯落，使不同空間的立體感受不斷加強，從而在內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在結(jié)構(gòu)下滿足人們的心理需求。在現(xiàn)代的許多設(shè)計中，設(shè)計師們同樣運用饕餮紋進行無限的創(chuàng)造、變形、裂解，又融合了現(xiàn)代意義的設(shè)計元素產(chǎn)生各種各樣有象征性的符號，即不失傳統(tǒng)之形，又不失傳統(tǒng)之韻。這些符號是人類進行溝通交流的載體，是抒發(fā)人類情感的有效途徑。

三、圖像志分析層次

青銅紋飾和銘文的出現(xiàn)標志著人類走向文明社會，在生產(chǎn)力尚不發(fā)達的早期，人們以農(nóng)業(yè)生活為主，無力抵抗自然界帶來的災難，因此對自然界帶有無比崇敬，敬畏之心。早在國家形成之前的氏族公社時期，氏族都有自己認定的祖先，這些祖先被人們當成至高無上的神，被形象化后就形成了圖騰。隨著氏族部落間的交流，出現(xiàn)了幾個氏族共用一個圖騰的現(xiàn)象，但不同氏族對圖騰的心理需求有不同要求，也就出現(xiàn)了多種多樣的表現(xiàn)形式。到了殷商時期，人們受祖先的影響，對這些神靈依舊有至高無上的崇拜，國家內(nèi)部存在的圖騰也有很多，商的東邊以鳥為圖騰，西邊以羊為圖騰，北邊以狗為圖騰，南邊也以鳥為圖騰，因此青銅器上出現(xiàn)的不同母體的獸面紋也不奇怪。同時，商人尚武力，因而在兵器上也裝飾大量的饕餮紋，饕餮紋也成為勇猛戰(zhàn)士的象征。

《呂氏春秋～先識覽》曾提到“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身”。文中明確提出周鼎獸為饕餮，以人為食，兇狠殘暴?！渡袝び輹に吹洹肪陀明吟驯茸鞯溁继煜碌膬传F之一?！渡胶＝?jīng)》中亦是“羊身人面，目在腋下，虎齒人爪”的怪獸?？梢姡谏瞎盼墨I中饕餮是恐怖兇殘的兇獸?！蹲髠鳌の墓四辍吩d有舜流放四兇族的傳說：“舜臣堯，賓于四門，流四兇族，渾敦，窮奇，梼杌，饕餮，投諸四裔，以御魑魅?！边@是兇獸抵御兇獸，以惡治惡的思路?！蹲髠鳌斝辍分幸灿蓄愃朴涊d：“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物。百物而為之備，使民知神奸。故民入山澤山林，不逢不若。魑魅魍魎，莫能逢之，用能協(xié)于上下，以承天休?！庇镁胖菟曋痂T鼎，把遠方的各種奇異物像鑄于鼎上，鑄鼎之金來自四方朝貢，意味著夏已然成為四方貢主，同樣此處也體現(xiàn)出以兇御兇的意識?！抖Y記·表記》記載“殷人尊神，牢民以事神，先鬼而后禮”。這是商人崇拜鬼神的證據(jù)，也正符合當時統(tǒng)治者統(tǒng)治理念。運用宗教禮法觀念，憑借人民對自然神靈的敬畏控制他們的思想，運用神秘的獸面紋震懾人們，使權(quán)利牢牢地掌握在自己手中，以鞏固政權(quán)。因此，在宗教儀式上，集合各種各樣兇猛禽獸的青銅器被賦予神圣的意義，獸面紋也起到至關(guān)重要的作用，它對內(nèi)起到保護氏族的作用，對外起到抵御恐嚇外來部落侵犯的作用。

四、圖像學闡釋

青銅器上的裝飾紋樣體現(xiàn)了當時人們樸實的自然觀，受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，人與自然的關(guān)系密切卻又受制于自然，服從于自然又期望征服自然，對自然有著豐富而復雜的心情?；谶@種態(tài)度，人們將各種動物、幾何紋飾刻在青銅器上，即記錄了生活，又起到裝飾作用。青銅器禮器上鑄刻的饕餮紋主要在食器、酒器上，商人將現(xiàn)實政治制度的主張與饕餮紋緊密結(jié)合起來，進而形成了饕餮紋的禮法意義，紋飾的多樣性只是青銅器的外在結(jié)構(gòu)，它的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)是彰顯禮的神圣性與莊嚴，實現(xiàn)禮的約束力，繼而饕餮紋也就成為一種具有高度復合型的紋樣，它的文化價值也又進一步。饕餮紋是社會的產(chǎn)物，它的形成與發(fā)展體現(xiàn)商朝社會的的精神與時代特征，商人敬鬼神、崇尚武力的精神在饕餮紋中顯示的淋漓盡致。時代的氛圍和統(tǒng)治者的刻意營造，造就了不同的審美品格。各種幾何紋樣和線的組合，構(gòu)成不同層次的文化內(nèi)涵和美學價值。

如果說外在結(jié)構(gòu)是形式，那么內(nèi)在結(jié)構(gòu)就是內(nèi)容，是獸面紋的靈魂，形式與內(nèi)容的結(jié)合體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的審美觀。商代的凝重、精美、威嚴，以潛意識的方法進入他們的視覺識別系統(tǒng)，通過紋飾分析它所處的時代，猙獰恐怖、莊嚴肅穆的特點決定了饕餮紋的形式——瞠目、巨嘴獠牙。不同于原始陶器的簡單活潑，獸面紋是一種抽象的紋飾。它之所以有威嚇的力量，不在于這些動物的威力，而是這些怪異的符號，在具象化的器物與裝飾以潛意識進入人的大腦后，人們下意識的認為這是本該應有的樣子，一旦超出人們的認知能力和本就存在的內(nèi)容時，就會產(chǎn)生一種恐慌情緒，加上人們對于未知世界的恐懼和想象，就會將此中情緒寄托在某種物品上，以尋求精神上的寄托，尋求心理慰藉。統(tǒng)治者就是抓住了這一點，才能將饕餮紋的外在力量發(fā)揮到最大，祖先留給我們的不僅是客觀存在的圖形，還有他們流傳千年的思想。饕餮紋表現(xiàn)的形式，是當時社會背景下的思想產(chǎn)物，各種動物形象糅合起來進行抽象表達，形成一種新的圖像符號，并賦予一定的內(nèi)涵，對現(xiàn)代設(shè)計起著一定的指導意義。

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