付苗

摘? 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)展都相對(duì)穩(wěn)定，因而人們的精神追求方面逐漸由之前對(duì)于物質(zhì)文化的單一追求，發(fā)展到了精神層面的進(jìn)步。對(duì)于旅游行業(yè)的興起和發(fā)展來(lái)說(shuō)，這是人們精神層面的發(fā)展和進(jìn)步的重要組成部分。借助于旅游活動(dòng)，不但能夠在一定程度上起到鍛煉身體的作用，而且還能夠讓人們體會(huì)不同的地區(qū)、國(guó)家或者是不同的民族之間的文化差異、風(fēng)俗特點(diǎn)以及其他方面的精神文化的內(nèi)涵。伴隨著旅游行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，文創(chuàng)產(chǎn)品的形式和內(nèi)容也逐漸呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：精神文化? 旅游? 民俗文化? 文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號(hào)：G124 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2019）07（c）-0231-02

在20世紀(jì)中期以及之后的發(fā)展中，西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)的趨勢(shì)，其中的中產(chǎn)階級(jí)對(duì)于精神需求方面的要求不斷增加，這樣的發(fā)展趨勢(shì)在很大程度上促進(jìn)了當(dāng)前旅游行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。近年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提升，人民生活質(zhì)量穩(wěn)步提升，因而我國(guó)的旅游行業(yè)方面也逐漸呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)。當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)于旅游中的產(chǎn)品要求也不再單純追求其實(shí)用方面的性能，而逐漸發(fā)展到考量產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、情懷感悟以及美觀等方面的價(jià)值，更有對(duì)于物品是否能夠引起人們內(nèi)心對(duì)于這些旅游產(chǎn)品的層次欣賞與內(nèi)涵感悟。在這樣的市場(chǎng)需求形勢(shì)之下，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品就應(yīng)運(yùn)而生了，這類產(chǎn)品的形成，在滿足消費(fèi)者對(duì)于一些物品的使用需要的同時(shí)，在更高的層面給予了這些游客文化層面方面的發(fā)展和進(jìn)步，極大地滿足了現(xiàn)代旅游行業(yè)的多樣化需求。

1? 文創(chuàng)產(chǎn)品及其相關(guān)內(nèi)涵

文創(chuàng)產(chǎn)品主要是指那些依據(jù)于地域文化資源為主要的組成元素，經(jīng)過相關(guān)人員的加工，將這些地域文化元素借助于現(xiàn)代社會(huì)中的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)形式、工藝加工特點(diǎn)以及其他方面的產(chǎn)業(yè)化形式與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人的價(jià)值觀念、審美觀念和文化層次的新型產(chǎn)品。對(duì)于文化產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，一般需要對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)等方面進(jìn)行仔細(xì)思量，在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法的幫助下，對(duì)于其中的文化元素進(jìn)行解讀。而旅游文化產(chǎn)品則是借助于旅游形式進(jìn)行買賣的各類文化產(chǎn)品的總稱，這類產(chǎn)品主要可以分為以下3類。

1.1 感官層次的文化產(chǎn)品

對(duì)于感官層次的文化產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，這類產(chǎn)品需要結(jié)合旅游相關(guān)的文化以及地域特點(diǎn)，將地域文化中的特征元素以團(tuán)、紋理、材質(zhì)、色彩搭配等形式在一些具有一定的實(shí)用性或是觀賞性的產(chǎn)品中進(jìn)行呈現(xiàn)，這些方面的呈現(xiàn)效果既可以是對(duì)于產(chǎn)品的局部裝飾和修整，也可以是對(duì)于全部元素的綜合整體運(yùn)用。

1.2 文化內(nèi)涵方面的文創(chuàng)產(chǎn)品

中華民族是世界上具備文化底蘊(yùn)最為豐厚的文化的民族，而各地的民俗文化內(nèi)涵也各不相同，因而就出現(xiàn)了以文化內(nèi)涵為主要的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品在其設(shè)計(jì)和制作過程中參照了我國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，將不同地域的神話故事、傳說(shuō)典故以及其他形式的一些精神情感寄托，蘊(yùn)含到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，在產(chǎn)品中展現(xiàn)“中國(guó)精神”的思想內(nèi)涵。

1.3 技藝方面的文創(chuàng)產(chǎn)品

在這一方面的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，是將中華文明在五千年的發(fā)展歷史中為了生存、生活創(chuàng)造出的不同的生產(chǎn)生活行為加入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中去，技藝方面的文創(chuàng)產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)游客的體驗(yàn)價(jià)值，在對(duì)于傳統(tǒng)技藝進(jìn)行深入理解的前提和基礎(chǔ)之上，將這些技藝形式加入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中去。

2? 陜南民俗文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)與不足

2.1 陜南地區(qū)的優(yōu)勢(shì)

陜南地區(qū)在文化旅游產(chǎn)品方面存在著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，首先來(lái)說(shuō)，陜南地區(qū)的生態(tài)資源豐富。陜南地區(qū)位于南北氣候的過渡帶，擁有西北地區(qū)獨(dú)特的林木資源，在這樣的氣候特征之下，陜南地區(qū)的野生中藥材的種類豐富、含量巨大、藥用成分較高，陜南地區(qū)也是我國(guó)中藥材的最佳產(chǎn)區(qū)之一，常見的如丹參、柴胡、桔梗等名貴藥材的質(zhì)量較好，而陜南地區(qū)的安康、桐油等地更是有著物種基因庫(kù)的稱譽(yù)。豐富的自然環(huán)境資源，為旅游事業(yè)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)保證，而該地區(qū)的重要文化，更是能夠?yàn)殛兡系貐^(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供靈感。其次是陜南地區(qū)的交通條件發(fā)達(dá)，這一地區(qū)的地理位置特殊，與甘肅、重慶、湖北、四川等地相鄰，特殊的地理位置造就了陜南地區(qū)發(fā)達(dá)的交通線路，西南鐵路、312國(guó)道、西漢高速以及多家民航航班的起落，為陜南地區(qū)旅游事業(yè)的發(fā)展，提供了交通路線的支持和依靠，由于現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活方式，因而人們也更傾向于選擇陜南地區(qū)作為旅游出行的目的地。最后是民俗文化的多樣性，陜南地區(qū)的民俗文化的豐富性，是加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要文化基礎(chǔ)，商洛號(hào)子、漢中焰火、以及拜樹王等活動(dòng)，都具有獨(dú)特的民俗文化特征，對(duì)于游客有較大的吸引力。

2.2 陜南地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的不足

根據(jù)相關(guān)的調(diào)查研究顯示，在當(dāng)前陜南地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，還存在著較多的不足之處。首先是其產(chǎn)品的內(nèi)容較淺，內(nèi)涵豐富度不足。在當(dāng)前的文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)上，陜南地區(qū)的旅游產(chǎn)品大多數(shù)還是單純對(duì)于一些傳統(tǒng)的圖案形式、器物特點(diǎn)進(jìn)行臨摹，或是將一些表面性、符號(hào)性的產(chǎn)品進(jìn)行拼湊，這樣就使得陜南地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏精神內(nèi)涵，而且過于重視經(jīng)濟(jì)效益。

3? 對(duì)于陜南地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)

在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中可以分為3個(gè)階段，提取文化元素—素質(zhì)文化情景—實(shí)施創(chuàng)意設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)方式和過程，能夠在很大程度上提升文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值和內(nèi)涵。

3.1 提取文化元素

對(duì)于文化元素的提取需要結(jié)合整體的民俗文化來(lái)確定，這也是在民族發(fā)展中的民俗文化對(duì)于其文化內(nèi)涵的界定和規(guī)范，可以對(duì)于陜南地區(qū)的民俗文化資料進(jìn)行廣泛收集，在這些資料中篩選自己所需的文化元素。例如可以加大對(duì)漢中仙亳的宣傳;茶葉包設(shè)計(jì)成專有三國(guó)時(shí)期的香囊形式，既可佩戴，而里面的茶葉也可飲用。

3.2 設(shè)計(jì)文化情景

設(shè)計(jì)者通過不同物品的使用場(chǎng)景進(jìn)行設(shè)計(jì)，將產(chǎn)品的情景要素進(jìn)行結(jié)合，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品的潛在需求點(diǎn)，吸引游客的注意力。例如，可以根據(jù)大型旅游演出《出師表》的文化情景，結(jié)合旅游文創(chuàng)產(chǎn)品思路打造成文藝精品，可以模仿劇中經(jīng)典的三國(guó)人物做成討巧又賣萌的泥塑人偶，并仿照以前的小人物，結(jié)合劇情設(shè)計(jì)小人物，并擺放在在漢中諸葛古鎮(zhèn)的商業(yè)街、大型旅游演出《出師表》演出地點(diǎn)附近進(jìn)行銷售。

3.3 實(shí)施創(chuàng)意設(shè)計(jì)

不同的民俗文化需要借助于不同的形式進(jìn)行表現(xiàn)，在這些方面設(shè)計(jì)者需要充分發(fā)揮想象力，如對(duì)于剪低民俗文化來(lái)說(shuō)，可以將其與禮品盒的制作、窗花以及其他的一些飾物的設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，擴(kuò)大產(chǎn)品的應(yīng)用范圍，進(jìn)而獲得更多消費(fèi)者的認(rèn)可。

4? 結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，在當(dāng)前陜南地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方面依然存在著較多的不足，如創(chuàng)意不足、經(jīng)濟(jì)效益過高等，設(shè)計(jì)者需要重新收集、整理陜南地區(qū)的民俗文化內(nèi)容，進(jìn)行仔細(xì)設(shè)計(jì)，擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品的使用范圍，進(jìn)而促進(jìn)陜南地區(qū)民俗文化旅游事業(yè)的發(fā)展。

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