李桃紅 李潔

摘要：格非的《江南三部曲》的結(jié)局充滿了悲涼，通過對其悲劇性的美學(xué)分析，能夠引發(fā)更多思考和啟迪。悲劇故事的存在讓人們思索如何能夠更好地生活，不斷反省自身的問題和缺陷，從書中汲取到正能量的內(nèi)容，進(jìn)而推動社會主義社會的美好建設(shè)。格非創(chuàng)作的人物氣質(zhì)具有重要的藝術(shù)價(jià)值，對現(xiàn)代化建設(shè)及知識分子的精神勘探做出了更多貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：格非;《江南三部曲》;悲劇意識

《江南三部曲》展示了格非的思想和藝術(shù)維度，能夠提升讀者的審美能力，以及對悲劇的正確認(rèn)知，從悲劇作品中汲取到更多生活的感悟。格非筆下的人物栩栩如生，每個人物都有夢想，卻無法逃脫現(xiàn)實(shí)的安排，最終的所有努力都化為泡影，逃脫不了悲劇的命運(yùn)。通過《江南三部曲》的悲劇表達(dá)，能夠感受到藝術(shù)的反諷魅力，深刻地感受到歷史背景下人們的悲喜變換，充斥著悲劇的氛圍。

一、從三部曲命名中呈現(xiàn)出的悲劇意蘊(yùn)

《江南三部曲》是格非的著作，從表面上看不出內(nèi)容是在表達(dá)悲劇，但需要知道的是江南不僅有小橋流水，也有枯藤老樹昏鴉。作者通常都有其自身的一種表達(dá)手法，格非身為江蘇丹徒人，撇開了江南的大場面，專注于江南背景下的小家事，通過對小家命運(yùn)的敘述帶出了對中國近百年歷史的描摹。在他的筆下凸顯出江南不常見的血雨腥風(fēng)，讓讀者能夠在閱讀中感受到當(dāng)時人們的心理狀態(tài)，通過三個故事詮釋了江南過去一百年間人們的生活狀態(tài)和心理歷程，每一個故事的結(jié)尾都是以悲劇告終，呈現(xiàn)出格非對江南美麗表象下的悲劇性的感知與思索。

《人面桃花》是《江南三部曲》中的第一部，故事發(fā)生在晚清末年，主人公陸秀米是沒落官宦家的小姐，因?yàn)槊利悇尤嗽诔黾捱^程中被土匪劫持，后來又成為革命黨策動花家舍領(lǐng)頭們的價(jià)碼，她的人生被動又迷離。陸秀米后來不僅遭受了朋友的背棄，還經(jīng)歷了母死子亡，被清廷一鍋端入獄，并因武昌革命的爆發(fā)而免死出獄，最終在故鄉(xiāng)老宅寂寂而死。在“人面桃花”這個書名上，我們能看到江南的美人與美景，這既是桃花源中最令人迷醉的美好意象，又是陸秀米迷茫如夢幻的生命寫照，她的人生理想與現(xiàn)實(shí)的殘酷形成極大反差，美麗的肉體與卑污的命運(yùn)在她身上奇妙的融合，悲劇意味十分強(qiáng)烈。

第二部作品是《山河入夢》，夢幻到頭一場空即該作品的意境，主要內(nèi)容講述了陸秀米的次子譚功達(dá)一生的遭遇。故事發(fā)生在952年至1962年間的江南農(nóng)村，譚功達(dá)是梅城縣縣長，上任期間就開始興修水庫、建造電站等，他想要通過這些更快地實(shí)現(xiàn)社會大同的夢想，也就是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。譚功達(dá)最終卻因水庫潰堤致人死亡被革職下放，在花家舍做巡視員，他想要奔赴普濟(jì)見姚佩佩一面，卻不想她已被槍決。譚功達(dá)因此遭受了牢獄之災(zāi)，并在獄中依然心懷大同夢，最終在監(jiān)獄因肝腹水病逝，死的十分凄慘。“山河入夢”悲壯凄涼，譚功達(dá)對理想十分執(zhí)著，但是他越努力，結(jié)局卻越悲慘。在這部作品中，譚功達(dá)事業(yè)失敗、愛情失敗，一生付出得到的不過是夢里山河，彌漫著濃濃的悲劇意蘊(yùn)。

《江南三部曲》第三部作品是《春盡江南》，夢盡江南即該部作品所要表達(dá)的含義，主要內(nèi)容是建立在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)背景下，詩人譚端午與社會潮流不相符合，最終成為社會邊緣的沉淪之人。同時，譚端午的妻子龐家玉是當(dāng)下的女強(qiáng)人，似乎成功的她，最終得了癌癥去世。譚功達(dá)的繼子王元慶與他的繼父極為相似，他想要重建花家舍公社，將天下寒士大庇于此，但遭受合伙人張有德的黑手，不得已又轉(zhuǎn)向建立了一座精神病院。然而，這座精神病院的第一個病人居然是王元慶自己，這是一種莫大的諷刺，后來這座精神病院住滿了病人。格非的《江南三部曲》能夠更深入通過悲劇故事反映出當(dāng)下背景下，人們對于共產(chǎn)主義的渴望，在現(xiàn)實(shí)生活中人們對自己人生定位的迷茫，具有較高的歷史研究價(jià)值[1]?！按罕M江南”這個題目本身就有悲劇意味，在陸家四代人心中無法割舍的“桃花源”最終成為了一座精神病院，夢想歸于塵埃，百年來江南之春的煙雨夢幻最后煙消云散，這是小說對人物悲劇命運(yùn)的總結(jié)，也是對大時代風(fēng)云變化中個體生命的渺小的感嘆。

二、主要人物悲劇性的命運(yùn)

《江南三部曲》中的尼姑韓六說：“我們每個人的心，都是一個被圍困的小島?！被旧暇湍軌蚋攀鲎髌分腥宋锏谋瘎∶\(yùn)的根源，因?yàn)槿藗兊睦硐氲拿篮玫?，但現(xiàn)實(shí)又是骨感的，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，人們的夢想似乎根本不可能實(shí)現(xiàn)，在作品中呈現(xiàn)了一種不被世俗認(rèn)同的思想情懷，最終作品中的主人公都成為了世俗社會的瘋子，在桃源夢中游蕩。

《江南三部曲》實(shí)際上就是講述了江南陸家四代人的桃源夢，在這個桃源夢與現(xiàn)實(shí)背景相沖突的過程中，夢想破滅，人物的精神世界崩塌?！度嗣嫣一ā?、《山河入夢》、《春盡江南》中的主人公的經(jīng)歷都十分悲慘，作品中的經(jīng)典人物都有桃源夢，但最終的歸宿十分凄涼。陸家第一代陸侃因自己懷揣著桃源夢，發(fā)瘋并離家出走;第二代陸秀米耗盡家財(cái)為她的桃源夢，經(jīng)歷入獄后在故鄉(xiāng)抑郁而死;第三代譚功達(dá)心中的夢想是盡早實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，卻遭遇了牢獄之災(zāi)病死在牢獄中;第四代王元慶想要建立一個花家舍公社，能夠“大庇天下寒士”，卻遭到合伙人的“黑手”，之后建造了精神病醫(yī)院，且成為第一個精神病院的病人。《江南三部曲》中塑造的經(jīng)典人物形象最終的下場都是凄慘的、悲涼的，即便如譚端午這樣在一家不夠完善的小單位工作的詩人，最終也淪為社會上“多余的”人。他的妻子龐家玉適應(yīng)了當(dāng)下的生存規(guī)則，看上去活的很成功，卻沒有逃脫掉病魔纏身，讓人感受到宿命不可為的悲涼和落寞。

《江南三部曲》是格非圍繞江南的歷史背景，通過經(jīng)典人物形象的塑造，讓讀者感受到了四代人在追尋桃源夢的過程中逃不過現(xiàn)實(shí)的命運(yùn)安排，他們最終不是瘋了、傻了，就是死了、爛了，作品內(nèi)容最終都以失敗告終，悲劇意識十分明顯。三部作品中的主人公不管經(jīng)歷了怎樣的生活，做出過怎樣的努力，卻總是重蹈覆轍。《江南三部曲》描繪了陸家四代人的辛酸經(jīng)歷，每一位悲劇性人物都經(jīng)歷了理想與現(xiàn)實(shí)之間的不協(xié)調(diào)，桃源夢與現(xiàn)實(shí)之間的沖撞，那是命運(yùn)最終的安排，作品中的人物形象十分鮮活，能夠加深讀者對情感表達(dá)的理解，并提升對作品悲劇的認(rèn)知和審美能力[2]。悲劇的產(chǎn)生，通常是想要達(dá)成的夢想無法實(shí)現(xiàn)，好人最終沒有好報(bào)，使人格外惋惜又無奈，格非通過悲劇作品人物故事的塑造，讓人們產(chǎn)生反思，究竟為什么會產(chǎn)生這樣的悲劇，悲劇是否會發(fā)生在自己身上？讀者在讀完格非的《江南三部曲》，對作品中的主人公產(chǎn)生同情、悲憫的情感，并對家破人亡產(chǎn)生恐懼和迷惘，能夠通過作品審查自身，這就是悲劇作品的價(jià)值所在。

《江南三部曲》是站在江南過去一百年歷史的背景下完成的，這其中蘊(yùn)含著更多歷史文化特征，具有較高的閱讀價(jià)值，留給后人評說[3]。《江南三部曲》是圍繞一個家族展開的歷史討論，從小家放大到當(dāng)時中國的歷史狀態(tài)，反映了人們生活的各種艱辛路程，是當(dāng)時時代背景的一種獨(dú)特體現(xiàn)?！度嗣嫣一ā?、《山河入夢》主要的故事背景發(fā)生在建國初期，通過對陸家三代生活狀態(tài)的描述，闡述了人民生命中對新生活的向往，生命中有過燦爛，雖然遭受了種種曲折卻心中無憾，雖然故事的結(jié)局是悲劇性的，但能夠感受到作者筆下的生命是那么的熱烈。唯有《春盡江南》描述的是社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景，與之前兩部作品不同的是，人們的理想信念發(fā)生著變化，對于桃源夢只有王元慶心有所望，但最終花家舍也成為了竹籃打水一場空，王元慶也瘋了，住進(jìn)了自建的精神病院。格非的這三部作品，雖然沒有重大的歷史事件，卻能夠清楚地認(rèn)知到歷史的悲壯，人們生活狀態(tài)的不斷變化和曲折。

總的來說，格非的《江南三部曲》具有非常重要的歷史文化價(jià)值，讀者通過閱讀能夠?qū)θ松a(chǎn)生思考，這是優(yōu)秀文學(xué)的影響力。人們通過悲劇藝術(shù)的表達(dá)，思考更多有關(guān)自己生活的問題，在新時代背景下，如何才能為中國夢共同努力，實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興是當(dāng)下人民奮斗的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉煜.傳統(tǒng)敘事的承續(xù)與對接——淺談格非“江南三部曲”對中國傳統(tǒng)敘事的回歸[J].安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（01）：74-77.