(復(fù)旦大學(xué) 歷史學(xué)系,上海 200433)

近代之后韓國(guó)一直遭受日本侵略，1905年進(jìn)一步成為日本的保護(hù)國(guó)，領(lǐng)土和主權(quán)完整遭到嚴(yán)重?fù)p害，也正是從這時(shí)開(kāi)始韓國(guó)各階層民眾為了拯救祖國(guó)開(kāi)展了各種形式的斗爭(zhēng)，韓國(guó)近代史上最重要的組成部分即韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史從此開(kāi)始。從1905年開(kāi)始算起已經(jīng)過(guò)去了1個(gè)多世紀(jì)，從1945年日本在第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗投降、韓國(guó)恢復(fù)獨(dú)立算起也已經(jīng)有70多年了。在這一段并不算短的時(shí)間里，中韓兩國(guó)學(xué)界對(duì)韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史展開(kāi)了比較全面的研究，取得了豐碩的研究成果，使得那段用血與火譜寫(xiě)的歷史重現(xiàn)世人面前。不過(guò)目前無(wú)論是韓國(guó)學(xué)界的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究還是中國(guó)學(xué)界的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究，雖不斷有新的研究成果出現(xiàn)，但與之前的研究成果相比并沒(méi)有太大的突破，明顯處于一種停滯狀態(tài)。

今年我們迎來(lái)了韓國(guó)三一運(yùn)動(dòng)和大韓民國(guó)臨時(shí)政府建立100周年，韓國(guó)無(wú)論是學(xué)界還是政界甚至是民間都舉辦了各種活動(dòng)，來(lái)紀(jì)念這兩件對(duì)韓國(guó)近代史產(chǎn)生巨大影響的事件。100年應(yīng)該是繼往開(kāi)來(lái)的年頭，對(duì)于獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究者來(lái)說(shuō)更應(yīng)該回顧獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史以往的研究成果，在研究領(lǐng)域、研究方法、研究視角等方面反思以往研究中存在的問(wèn)題，以新的視野、新的姿態(tài)來(lái)推動(dòng)研究，使獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的研究能以新的面貌揭開(kāi)下一個(gè)百年之帷幕。也正是基于這種原因，本文擬在回顧獨(dú)立運(yùn)動(dòng)研究史的基礎(chǔ)上就獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究中存在的問(wèn)題特別是研究視角和史料問(wèn)題進(jìn)行一些探討，以求教于各位方家。

一、韓國(guó)學(xué)界的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究

在獨(dú)立運(yùn)動(dòng)尚在開(kāi)展時(shí)期，一些親身參加獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的韓人就開(kāi)始用筆記錄下韓國(guó)民眾為爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族解放而斗爭(zhēng)的歷史。早在19世紀(jì)20年代初，樸殷植撰寫(xiě)的《韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)之血史》就在上海出版，書(shū)中詳細(xì)介紹了三一運(yùn)動(dòng)的狀況和大韓民國(guó)臨時(shí)政府(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“臨時(shí)政府”——筆者)籌備和組織的情況，為我們留下了許多珍貴的史料。(1)樸殷植：《韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)之血史》，上海維新社1920年版。1925年趙素昂撰寫(xiě)了《金相玉傳》，介紹了1922年向日本殖民統(tǒng)治機(jī)關(guān)鐘路警察署投擲炸彈的志士金相玉的生平事跡(2)趙素昂：《金相玉傳》，上海三一印刷所1925年版。，1933年出版的《遺芳集》更是收錄81位志士的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)事跡。(3)趙素昂：《遺芳集》，上海大同學(xué)會(huì)1933年版。除此之外，在中國(guó)開(kāi)展獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的韓人還創(chuàng)辦了眾多報(bào)刊，記載了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的重要活動(dòng)和思想、理念。所有這些書(shū)籍和報(bào)刊都是獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的真實(shí)記錄，也是我們研究獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的珍貴史料。盡管這些書(shū)籍和報(bào)刊作為史料非常珍貴，但還算不上是獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的研究。真正意義上的韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究還是在韓國(guó)光復(fù)之后。

1945年8月日本在第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，韓國(guó)得以光復(fù)，長(zhǎng)年在海外為祖國(guó)獨(dú)立而奮斗的臨時(shí)政府主要成員和大批志士陸續(xù)回到國(guó)內(nèi)，受到國(guó)內(nèi)民眾熱烈歡迎，這也喚起了韓國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的重視。在這種氛圍下，1946年韓國(guó)出現(xiàn)了數(shù)種獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史方面的書(shū)籍，如《朝鮮民族運(yùn)動(dòng)年鑒》《大韓獨(dú)立運(yùn)動(dòng)與臨時(shí)政府斗爭(zhēng)史：光復(fù)血斗三十星霜》《朝鮮獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史》《乙未年學(xué)生運(yùn)動(dòng)之全貌》等?！冻r民族運(yùn)動(dòng)年鑒》是根據(jù)當(dāng)年日本駐上?？傤I(lǐng)事館搜查臨時(shí)政府辦公處時(shí)所獲得的資料編寫(xiě)的，具有重要的史料價(jià)值。(4)在上海日本總領(lǐng)事館警察部第二課：《朝鮮民族運(yùn)動(dòng)年鑒》，漢城東文書(shū)店1946年版?！洞箜n獨(dú)立運(yùn)動(dòng)與臨時(shí)政府斗爭(zhēng)史：光復(fù)血斗三十星霜》雖然從甲申政變寫(xiě)起，但更多的篇幅是關(guān)于臨時(shí)政府的內(nèi)容。(5)金河璟：《大韓獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和臨時(shí)政府斗爭(zhēng)史：光復(fù)血斗三十星霜》，漢城雞林社1946年版。金相德著、北岳學(xué)人編的《朝鮮獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史》和素石學(xué)人所著《乙未年學(xué)生運(yùn)動(dòng)之全貌》均是講述三一運(yùn)動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容。(6)金相德著、北岳學(xué)人編：《朝鮮獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史》，漢城朝鮮出版文化株式會(huì)社1946年版；素石學(xué)人：《乙未年學(xué)生運(yùn)動(dòng)之全貌》，漢城槿城出版社1946年版。這些書(shū)籍多是概說(shuō)性的，雖說(shuō)不上是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)研究著作，但保留了眾多的史料，特別是《朝鮮獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史》介紹了朝鮮半島各個(gè)道的三一運(yùn)動(dòng)狀況，為后來(lái)的三一運(yùn)動(dòng)史研究提供了一些基礎(chǔ)性史料。

20世紀(jì)50年代，三年之久的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)使韓國(guó)社會(huì)受到巨大破壞，也給韓國(guó)民眾帶來(lái)巨大傷痛。盡管如此，在50年代韓國(guó)學(xué)界還是有獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的著作問(wèn)世，如崔南善的《大韓獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史》、洪永道的《韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史》、李瑄根的《韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史》和文一民的《韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史》等。崔南善的《大韓獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史》只是一本有關(guān)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的小冊(cè)子，內(nèi)容非常簡(jiǎn)略。(7)崔南善：《大韓獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史》，漢城東明社1950年版。洪永道的《韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史》從近代韓國(guó)開(kāi)港寫(xiě)起，將甲申政變、甲午東學(xué)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午改革等都納入了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的范疇。該書(shū)除了關(guān)注國(guó)內(nèi)的反日運(yùn)動(dòng)外，中國(guó)東北地區(qū)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、臨時(shí)政府領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、俄羅斯地區(qū)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、美洲地區(qū)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和日本的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)也是其重要的敘述內(nèi)容。由于涉及的時(shí)空范圍過(guò)于寬泛，其內(nèi)容不可避免地過(guò)于膚淺和簡(jiǎn)略。(8)洪永道：《韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史》，漢城愛(ài)國(guó)同志護(hù)援會(huì)1956年版。李瑄根的《韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史》從開(kāi)港后的壬午兵變寫(xiě)起，從甲申政變到東學(xué)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，從甲午改革到獨(dú)立協(xié)會(huì)運(yùn)動(dòng)，一直敘述到1919年的三一運(yùn)動(dòng)。雖然該書(shū)冠名以“獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史”，其實(shí)卻更像一部韓國(guó)近代史，只不過(guò)在敘述的過(guò)程中以“獨(dú)立自主”意識(shí)的形成和發(fā)展為主線(xiàn)來(lái)貫穿近代韓國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程，故從某種意義上來(lái)說(shuō)也算是一種獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史。(9)李瑄根：《韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史》，漢城尚文院1956年版。總體上來(lái)看，光復(fù)后的20年里所出現(xiàn)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史著作多是冠以獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史之名的通史類(lèi)概述性書(shū)籍，其內(nèi)容極其膚淺和簡(jiǎn)略。(10)趙東杰：《獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的回顧與課題》，《精神文化研究》第25卷，1985年6月，第17、18、20—34頁(yè)。

韓國(guó)學(xué)界系統(tǒng)地整理和研究獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史始于20世紀(jì)60年代。趙東杰認(rèn)為這是韓國(guó)學(xué)界在從民族史的視角反思朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)氛圍下組建歷史學(xué)會(huì)和韓國(guó)史學(xué)會(huì)等學(xué)會(huì)組織，將歷史研究的力量組織起來(lái)，開(kāi)始系統(tǒng)關(guān)注各時(shí)代韓國(guó)歷史的結(jié)果，特別是“由于對(duì)韓國(guó)近代史上只有日帝侵略史而沒(méi)有韓國(guó)民族史的非主體學(xué)術(shù)風(fēng)氣出現(xiàn)了反思的思潮”。(11)趙東杰：《獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的回顧與課題》，《精神文化研究》第25卷，1985年6月，第17、18、20—34頁(yè)。尹善子認(rèn)為韓國(guó)學(xué)界開(kāi)始關(guān)注獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究是以1965年簽訂的韓日協(xié)定為契機(jī)的，從這一年開(kāi)始韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì)每年編纂出版一本《韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史》。(12)尹善子：《光復(fù)60周年與韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究》，《歷史學(xué)報(bào)》第191卷，2006年9月，第169、170頁(yè)。不過(guò)受冷戰(zhàn)體制下意識(shí)形態(tài)對(duì)立的影響，在中國(guó)、日本和蘇聯(lián)(俄羅斯)地區(qū)展開(kāi)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有成為重要的研究對(duì)象，這一時(shí)期獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的研究主要是圍繞著三一運(yùn)動(dòng)展開(kāi)的，三一運(yùn)動(dòng)的主體、三一運(yùn)動(dòng)在民族運(yùn)動(dòng)史中的地位、三一運(yùn)動(dòng)與外部勢(shì)力的關(guān)系等是這一時(shí)期研究的重要問(wèn)題。(13)崔德壽：《韓國(guó)近現(xiàn)代史研究的成果與課題》，韓國(guó)歷史學(xué)會(huì)編：《光復(fù)60年韓國(guó)歷史學(xué)的成果與課題》，2005年版，第124頁(yè)。

20世紀(jì)70年代后期獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究迎來(lái)了第一次高潮，一直持續(xù)到80年代。70年代后期，韓國(guó)初中和高中開(kāi)始使用國(guó)定的國(guó)史教科書(shū)，在大學(xué)中教學(xué)國(guó)史成為必修科目，同時(shí)1977年韓國(guó)設(shè)立精神文化研究院，對(duì)學(xué)習(xí)韓國(guó)史博士課程的學(xué)生提供獎(jiǎng)學(xué)金，這使得到80年代初韓國(guó)史的研究力量有了顯著增加，所有這些都促進(jìn)了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的研究。(14)趙東杰：《獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的回顧與課題》，《精神文化研究》第25卷，第18頁(yè)；尹善子：《光復(fù)60周年與韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究》，《歷史學(xué)報(bào)》第191卷，2006年9月，第170頁(yè)。這一時(shí)期獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的研究成果主要包括以下幾個(gè)方面：首先是獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的資料整理取得了很大的進(jìn)展，在這方面國(guó)史編纂委員會(huì)起到了非常重要的作用。1970年國(guó)史編纂委員會(huì)開(kāi)始編輯出版《韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史資料》，此后一直堅(jiān)持整理出版這一系列的資料集，《日帝侵略下韓國(guó)三十六年史》(共13卷)也是國(guó)史編纂委員會(huì)整理出版的重要資料集。(15)韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì)整理出版的《韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史資料》是韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì)通過(guò)各種方法將在世界各地收集的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史有關(guān)資料經(jīng)過(guò)整理、解讀或翻譯等工作后的產(chǎn)物，持續(xù)出版，具有很高的史料價(jià)值。除此之外，延世大學(xué)出版社在1971年到1975年先后出版了由秋憲樹(shù)編輯整理的系列資料《韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)》，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史編纂委員會(huì)也在1984年推出了17卷本的《獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史資料集》。(16)秋憲樹(shù)編：《韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)》第1—4卷，漢城延世大學(xué)出版部1971—1975年版；獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史編纂委員會(huì)：《獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史資料集》(14卷，另有別集3卷)，漢城獨(dú)立有功者事業(yè)基金運(yùn)營(yíng)委員會(huì)1984年版。韓國(guó)精神文化研究院整理出版了直接參與韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的中國(guó)人士的證言，以口述史的方式記錄了他們幫助和支持獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的事跡，成為獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究中的珍貴史料。(17)韓國(guó)精神文化研究院編：《(中國(guó)人士證言)韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史資料集》，漢城博英社1983年版。這些資料整理為獨(dú)立運(yùn)動(dòng)研究的展開(kāi)和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)。其次是這一時(shí)期出現(xiàn)了大量獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的研究成果，這些成果既包括研究著作，也包括大量的學(xué)術(shù)論文，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅1979年至1983年的5年時(shí)間里韓國(guó)學(xué)界發(fā)表的近現(xiàn)代史學(xué)術(shù)論文就達(dá)1000余篇(18)尹善子：《光復(fù)60周年與韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究》，《歷史學(xué)報(bào)》第191卷，2006年9月，第169、170頁(yè)。，由此可見(jiàn)數(shù)量之多。這些研究著作和論文主要涉及的課題首先是早期的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)即義兵運(yùn)動(dòng)和救國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)，其次是三一運(yùn)動(dòng)，而國(guó)內(nèi)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)研究則包括社會(huì)運(yùn)動(dòng)和文化運(yùn)動(dòng)，海外的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)研究主要是圍繞臨時(shí)政府和在中國(guó)東北地區(qū)活動(dòng)的獨(dú)立軍展開(kāi)的。(19)趙東杰：《獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的回顧與課題》，《精神文化研究》第25卷，1985年6月，第17、18、20—34頁(yè)。

自20世紀(jì)70年代后期韓國(guó)學(xué)界出現(xiàn)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究的高潮之后，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的研究一直是韓國(guó)學(xué)界最重要的研究課題之一。特別是到了90年代，由于韓國(guó)民主化的進(jìn)展和東歐巨變導(dǎo)致社會(huì)主義陣營(yíng)解體，韓國(guó)與原先的主要社會(huì)主義國(guó)家如俄羅斯,也與中國(guó)等先后建立了正式的外交關(guān)系，這使得韓國(guó)學(xué)者能更容易地考察俄羅斯，也與中國(guó)等地的韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)遺跡，也能更容易地接觸這些地區(qū)的文獻(xiàn)資料，這無(wú)疑促進(jìn)了韓國(guó)學(xué)界的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究。其特別突出的特點(diǎn)，就是此前韓國(guó)學(xué)者很少涉足的社會(huì)主義者、共產(chǎn)主義者和無(wú)政府主義者的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)開(kāi)始成為研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，出現(xiàn)了一批重要的相關(guān)研究成果。(20)由于韓國(guó)光復(fù)后的特殊政治環(huán)境，社會(huì)主義者和共產(chǎn)主義者的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)一直是韓國(guó)學(xué)界無(wú)法觸碰的領(lǐng)域，只有韓國(guó)中央情報(bào)部下設(shè)的國(guó)際問(wèn)題研究所和大檢察廳下設(shè)的一些機(jī)構(gòu)可以從政策層面研究共產(chǎn)主義問(wèn)題時(shí)觸及這一領(lǐng)域，但這并不是從學(xué)術(shù)層面研究韓國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史。1962年金俊燁教授創(chuàng)立的亞細(xì)亞問(wèn)題研究所獲得美國(guó)福特財(cái)團(tuán)的巨額資助，在獲得政府許可的情況下從“共產(chǎn)圈問(wèn)題”的角度研究韓國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史，經(jīng)過(guò)多年努力，從1967年開(kāi)始推出由金俊燁、金昌順共同執(zhí)筆的《韓國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史》，到1976年5卷本的《韓國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史》全部出齊，成為韓國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的開(kāi)創(chuàng)性著作，直到現(xiàn)在也是韓國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史研究的經(jīng)典性著作。除此之外，在90年代前一般學(xué)者很少涉足這一領(lǐng)域。90年代出版的韓國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的著作主要有：韓國(guó)歷史研究會(huì)20世紀(jì)30年代研究班：《日帝下社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史》，韓吉社1991年版；歷史學(xué)研究所編：《韓國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史研究：現(xiàn)況與展望》，漢城亞細(xì)亞文化社1997年版；金昌順：《韓國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史》上、下卷，北韓研究所1999年版。此外，國(guó)外的韓人學(xué)者如徐大肅研究韓國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的著作(徐大肅著、現(xiàn)代史研究會(huì)譯：《韓國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史研究》，理論與實(shí)踐社1995年版)也被介紹到韓國(guó)。還有一個(gè)重要特點(diǎn)，即學(xué)術(shù)會(huì)議明顯增多。學(xué)者們圍繞著特定的主題展開(kāi)深層次的討論，在交流和討論中實(shí)現(xiàn)了思想的交融和碰撞，從而深化了對(duì)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的理解和研究。僅從研究成果的數(shù)量來(lái)看，1997年發(fā)表的關(guān)于日本殖民統(tǒng)治時(shí)期歷史的學(xué)術(shù)論文有215篇，1998年相關(guān)學(xué)術(shù)論文也有210篇，而這一年韓國(guó)史的全部研究成果為1055篇，換句話(huà)說(shuō)1998年韓國(guó)學(xué)界的韓國(guó)史研究成果中有五分之一是關(guān)于獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的研究成果。(21)尹善子：《光復(fù)60周年與韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究》，《歷史學(xué)報(bào)》第191卷，第178頁(yè)。由于90年代以后獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究成果的數(shù)量呈現(xiàn)出快速增加的趨勢(shì)，很難用較短的篇幅來(lái)整理這些研究成果，故在這里予以省略。(22)上世紀(jì)80年代開(kāi)始，韓國(guó)的《歷史學(xué)報(bào)》經(jīng)常會(huì)刊登整理、分析獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究成果的綜述文章，對(duì)我們了解特定時(shí)期獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究的成果、主要課題以及研究成果的特點(diǎn)等有很大的幫助。

二、中國(guó)學(xué)界的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究

20世紀(jì)50年代初，由于特殊的政治環(huán)境，中國(guó)大陸學(xué)界出現(xiàn)了一些關(guān)于三一運(yùn)動(dòng)、義兵運(yùn)動(dòng)等的研究成果，這些成果多是介紹性的小冊(cè)子，涉及的領(lǐng)域非常有限，因此很難視作是從學(xué)術(shù)的角度對(duì)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的研究。(27)20世紀(jì)50年代大陸學(xué)界有關(guān)韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的成果，請(qǐng)參照孫科志、徐凡：《19世紀(jì)末以來(lái)中國(guó)的韓國(guó)史研究》，《當(dāng)代韓國(guó)》2014年第4期，第93—94頁(yè)。中國(guó)大陸學(xué)界最早關(guān)注獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的是吉林省社會(huì)科學(xué)院朝鮮研究所的楊昭全，1987年他主編的《關(guān)內(nèi)地區(qū)朝鮮人反日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史資料匯編》上下兩冊(cè)由遼寧民族出版社出版，該書(shū)“不僅選編了朝鮮愛(ài)國(guó)者反日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的資料，而且還選編中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大中國(guó)人民對(duì)朝鮮獨(dú)立運(yùn)動(dòng)支持的資料。另外也選有中國(guó)國(guó)民黨政府與朝鮮民族主義者、‘韓國(guó)臨時(shí)政府’關(guān)系之資料”(28)楊昭全編：《關(guān)內(nèi)地區(qū)朝鮮人反日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史資料匯編》上、下卷，遼寧民族出版社1987年版，前言第1頁(yè)。，是中國(guó)大陸第一部韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的資料集，為此后中國(guó)大陸學(xué)界研究獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史做出了重要貢獻(xiàn)。

中國(guó)學(xué)者在研究獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史方面非常重視相關(guān)中國(guó)史料的發(fā)掘整理和出版工作，先后推出了《深厚的友誼：朝鮮抗日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)論文及史料》《中國(guó)地域韓人團(tuán)體關(guān)系史料匯編——上海市檔案館藏民國(guó)時(shí)期檔案史料》《〈申報(bào)〉有關(guān)韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)暨中韓關(guān)系史料選編 1910—1949》等。(33)潘世英主編：《深厚的友誼：朝鮮抗日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)論文及史料》，世界知識(shí)出版社1993年版；上海市檔案館編：《中國(guó)地域韓人團(tuán)體關(guān)系史料匯編——上海市檔案館藏民國(guó)時(shí)期檔案史料》，上海東方出版中心1999年版；大韓民國(guó)臨時(shí)政府舊址管理處編：《〈申報(bào)〉有關(guān)韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)暨中韓關(guān)系史料選編 1910—1949》，人民文學(xué)出版社2000年版。這些資料集收錄了民國(guó)時(shí)期的報(bào)刊雜志中有關(guān)韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的史料以及檔案館所藏資料，對(duì)于擴(kuò)大獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的研究領(lǐng)域、促進(jìn)中國(guó)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究和中韓之間的學(xué)術(shù)交流起到了積極作用。

中國(guó)學(xué)界的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究雖然起步較晚，但在20多年的時(shí)間里取得了很多成果，相關(guān)研究成果有數(shù)十種，分別探討了臨時(shí)政府領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、在華韓人獨(dú)立運(yùn)動(dòng)與中國(guó)各政治勢(shì)力間的關(guān)系、獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的重要人物和重要事件等。與韓國(guó)學(xué)界的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究相比，中國(guó)學(xué)界更重視發(fā)掘中國(guó)境內(nèi)有關(guān)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的資料，使用的資料有很多是韓國(guó)學(xué)者以前未曾見(jiàn)到的，這對(duì)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的史料學(xué)研究作出了積極貢獻(xiàn)。不僅如此，中國(guó)學(xué)者由于對(duì)近代中國(guó)局勢(shì)的變遷有著更深刻的理解，因此在研究這一環(huán)境中展開(kāi)的韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史有著自己獨(dú)特的視角，對(duì)韓國(guó)學(xué)者擴(kuò)大獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的研究領(lǐng)域也起到了積極的推動(dòng)作用。(34)除了前文介紹的之外，這一時(shí)期有關(guān)韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的研究專(zhuān)著和重要論文集有：楊昭全：《中國(guó)境內(nèi)韓國(guó)反日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史 1910—1945》第1卷，吉林人民出版社1996年版；《中國(guó)境內(nèi)韓國(guó)反日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史 1910—1945》第2卷，吉林人民出版社1997年版；石源華：《韓國(guó)反日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998年版；馮開(kāi)文、楊昭全主編：《大韓民國(guó)臨時(shí)政府在重慶》，重慶出版社1999年版；石源華編著：《中國(guó)共產(chǎn)黨援助朝鮮獨(dú)立運(yùn)動(dòng)紀(jì)事 1921—1945》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版；石源華主編：《韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)政黨與社團(tuán)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年版；徐明勛：《安重根在哈爾濱的十一天(中韓文本)》，黑龍江美術(shù)出版社2005年版；中共廣西柳州市委宣傳部、廣西壯族自治區(qū)柳州市文化局編：《大韓民國(guó)臨時(shí)政府在柳州》，廣西人民出版社2005年版；石源華主編：《韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)研究新探》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年版；石源華：《中韓文化協(xié)會(huì)研究》，世界知識(shí)出版社2007年版；金健人、楊昭全主編：《大韓民國(guó)臨時(shí)政府在杭州》，國(guó)際文化出版公司2008年版；石源華：《韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)與中國(guó)關(guān)系論集 》上、下卷，民族出版社2009年版等；石源華：《大韓民國(guó)臨時(shí)政府駐華代表團(tuán)研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年版；傅德岷：《砥柱中流：大韓民國(guó)臨時(shí)政府金九主席在重慶》，重慶出版集團(tuán)·重慶出版社2009年版，等等。

三、獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究還能走多遠(yuǎn)？

如果按照韓國(guó)學(xué)界獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的學(xué)術(shù)研究起始于上世紀(jì)60年代后期算起，至今已過(guò)去50多年了，而中國(guó)大陸學(xué)界的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究如果從上世紀(jì)90年代算起，到現(xiàn)在也有20多年了。在過(guò)去的數(shù)十年時(shí)間里，無(wú)論是韓國(guó)學(xué)界還是中國(guó)學(xué)界在獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的研究上都取得巨大的成果，這一點(diǎn)是毋容置疑的。然而時(shí)至今日，韓國(guó)學(xué)界和中國(guó)學(xué)界的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究表面上一片“繁榮”，每年都有相關(guān)研究著作問(wèn)世，發(fā)表的學(xué)術(shù)論文的數(shù)量也相當(dāng)可觀，每年都會(huì)舉辦各種各樣的學(xué)術(shù)研討會(huì)，然而這種“繁榮”的表象卻難掩獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究步履艱難的窘境。

首先從資料的整理和發(fā)掘來(lái)看。19世紀(jì)60年代后期開(kāi)始，韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì)、獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史編纂委員會(huì)、精神文化研究院(現(xiàn)韓國(guó)學(xué)中央研究院)等先后發(fā)掘、整理和出版了眾多獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究的基礎(chǔ)資料，一些韓國(guó)學(xué)者如秋憲樹(shù)和海外的韓裔學(xué)者(主要是日本的韓裔學(xué)者)如金正明、姜德相等也收集整理了不少獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的資料，80年代末獨(dú)立紀(jì)念館、國(guó)家報(bào)勛處等也開(kāi)展了資料的收集和整理工作，取得了不小的成果，所有這些都為獨(dú)立運(yùn)動(dòng)研究得以持續(xù)開(kāi)展創(chuàng)造了條件。然而進(jìn)入新世紀(jì)之后，資料的收集、整理工作明顯呈現(xiàn)出停滯的趨勢(shì)。雖然國(guó)史編纂委員會(huì)從2007年開(kāi)始用了數(shù)年時(shí)間編輯出版了45冊(cè)《大韓民國(guó)臨時(shí)政府資料集》，但是翻閱其收錄的資料內(nèi)容不難發(fā)現(xiàn)大部分資料是以前出版的資料集中所常見(jiàn)的，新發(fā)掘的資料少之又少。就中國(guó)學(xué)界的情況來(lái)看也是如此。在中國(guó)學(xué)界研究獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的初期，學(xué)者們比較重視資料的發(fā)掘和整理工作，推出了一些以前很少為韓國(guó)學(xué)界所了解和使用的資料，對(duì)推動(dòng)中韓兩國(guó)學(xué)界的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究起到了積極的作用，但近年卻少見(jiàn)有影響的資料整理成果出現(xiàn)。值得注意的是，這幾年韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì)在史料的數(shù)字化方面做了很多工作，其所建韓國(guó)史數(shù)據(jù)庫(kù)中收錄了大量獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的資料。史料的數(shù)據(jù)化工作雖然能為研究者提供極大的便利，但也容易割裂史料之間的聯(lián)系性，使人只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。

其次研究成果的質(zhì)量問(wèn)題。早在2005年就有韓國(guó)學(xué)者針對(duì)韓國(guó)學(xué)界獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究的現(xiàn)狀提出與成果的數(shù)量相比更應(yīng)該重視成果的質(zhì)量。獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究至今已經(jīng)歷了數(shù)十年，前輩學(xué)者做出了巨大的貢獻(xiàn)，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史中的重大問(wèn)題幾乎都有一本甚至數(shù)本專(zhuān)門(mén)的研究著作。后輩學(xué)者在沒(méi)有新的研究視角和重大史料發(fā)現(xiàn)的前提下仍然進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題的研究，結(jié)果只能是重復(fù)前輩學(xué)者的研究成果，沒(méi)有太多的新意。在獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史中臨時(shí)政府無(wú)疑占有非常重要的地位，也正因?yàn)槿绱?，學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題傾注了很多心血，取得了豐碩的成果。(35)僅韓國(guó)學(xué)界關(guān)于臨時(shí)政府的研究著作就有數(shù)十部，如李康勛的《大韓民國(guó)臨時(shí)政府史》(漢城瑞文堂1975年版)、李炫熙的《大韓民國(guó)臨時(shí)政府史》(漢城集文堂1983年版)、秋憲樹(shù)的《大韓民國(guó)臨時(shí)政府史》(韓國(guó)獨(dú)立紀(jì)念館獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究所1989年版)、李延馥的《大韓民國(guó)臨時(shí)政府30年史》(漢城國(guó)學(xué)資料院)、金喜坤的《大韓民國(guó)臨時(shí)政府研究》(漢城知識(shí)產(chǎn)業(yè)社1999年版)、趙東杰的《大韓民國(guó)臨時(shí)政府》(首爾歷史空間2010年版)等，而與臨時(shí)政府有關(guān)的著作和論文更是數(shù)不勝數(shù)，因篇幅原因就不一一列舉了。然而學(xué)界仍不斷有關(guān)于這一問(wèn)題的專(zhuān)著和論文面世，仔細(xì)閱讀這些專(zhuān)著或論文就不難發(fā)現(xiàn)其既沒(méi)有給讀者提供思考臨時(shí)政府歷史的新視角，也沒(méi)有在研究方法和理論上有新的突破，使用的史料也基本上為學(xué)界所熟知。其實(shí)這種情況不僅存在于臨時(shí)政府的研究上，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史中許多問(wèn)題的研究也都存在類(lèi)似情況，而且不僅是韓國(guó)學(xué)界存在這種現(xiàn)象，中國(guó)學(xué)界的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究中也存在著同樣的現(xiàn)象。

眾所周知，韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)發(fā)生在20世紀(jì)前半期，從整個(gè)世界范圍來(lái)看這一時(shí)期正是殖民地和半殖民地的國(guó)家和民族爭(zhēng)取民族自由和國(guó)家獨(dú)立的時(shí)期，是世界人民反對(duì)帝國(guó)主義和后來(lái)的法西斯主義侵略、爭(zhēng)取世界和平的時(shí)期，因此韓國(guó)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)也應(yīng)該放到殖民地和半殖民地國(guó)家或者被壓迫民族爭(zhēng)取獨(dú)立與自由的斗爭(zhēng)史中去研究。然而在韓國(guó)學(xué)界數(shù)十年的研究多是從民族史的視角出發(fā)，強(qiáng)調(diào)韓國(guó)民眾爭(zhēng)取祖國(guó)光復(fù)的斗爭(zhēng)，鮮有從殖民地和半殖民地國(guó)家爭(zhēng)取獨(dú)立這一世界史的視角來(lái)研究。韓國(guó)學(xué)界也曾召開(kāi)過(guò)由韓國(guó)、印度、印度尼西亞、菲律賓、越南等國(guó)學(xué)者參加的學(xué)術(shù)會(huì)議，討論各國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的背景和開(kāi)展的情況，這更多的是從比較史的視角來(lái)研究各國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)所呈現(xiàn)出的不同形態(tài)。雖然韓國(guó)學(xué)者在會(huì)議上發(fā)表的論文也強(qiáng)調(diào)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的研究應(yīng)跳出民族史的范疇，從更宏觀的世界史視角來(lái)進(jìn)行研究(36)2005年8月11日至12日韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究所在首爾舉辦了主題為“世界殖民地解放運(yùn)動(dòng)和韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，討論了印度、越南、印度尼亞細(xì)亞、菲律賓和韓國(guó)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。參見(jiàn)尹善子：《光復(fù)60周年與韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究》，《歷史學(xué)報(bào)》第191卷，第183頁(yè)。，但真正從世界史的視角來(lái)研究獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的成果少之又少。

我們知道在中國(guó)境內(nèi)展開(kāi)的韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)在整個(gè)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史中占有極為重要的地位，因此要研究在中國(guó)境內(nèi)展開(kāi)的韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)需要對(duì)20世紀(jì)上半期中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程有比較充分的了解，而事實(shí)上韓國(guó)從事獨(dú)立運(yùn)動(dòng)研究的學(xué)者絕大多數(shù)是長(zhǎng)期從事韓國(guó)史教學(xué)和研究的學(xué)者，對(duì)近代中國(guó)乃至東亞局勢(shì)和發(fā)展進(jìn)程的了解并不是那么充分，這必然會(huì)影響對(duì)中國(guó)境內(nèi)韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的深層理解，從而不利于獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究水平的提高。反觀中國(guó)學(xué)界的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究，由于研究韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的多是從事中國(guó)近現(xiàn)代史甚至中國(guó)古代史研究的學(xué)者，因此在研究過(guò)程中過(guò)于強(qiáng)調(diào)中國(guó)史的發(fā)展進(jìn)程，對(duì)韓國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程了解不多，對(duì)韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的特殊性考慮不足，這同樣會(huì)影響?yīng)毩⑦\(yùn)動(dòng)史研究水平的提高。同時(shí)由于研究獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的不少中國(guó)學(xué)者并不通曉韓語(yǔ)或日語(yǔ)，對(duì)韓國(guó)學(xué)界的研究現(xiàn)狀了解不多，也無(wú)法廣泛使用韓語(yǔ)、日語(yǔ)等史料，所有這些都制約著中國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究的發(fā)展。

1910年日本將韓國(guó)變成自己的殖民地，對(duì)其進(jìn)行殘酷的殖民統(tǒng)治，在國(guó)內(nèi)民眾以各種形式開(kāi)展反日獨(dú)立斗爭(zhēng)的同時(shí)，不少韓國(guó)愛(ài)國(guó)志士背井離鄉(xiāng)到中國(guó)、日本、蘇聯(lián)、美國(guó)、甚至是歐洲各國(guó)開(kāi)展?fàn)幦—?dú)立的斗爭(zhēng)，這一方面注定了韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的多元性，另一方面也注定了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史料的多元性，既有韓文的史料，也有中文、日文、俄文和英文等多種語(yǔ)言的歷史資料。在這些眾多語(yǔ)言的歷史資料中，既有政府文書(shū)(或稱(chēng)檔案)，也有公開(kāi)或非公開(kāi)出版的書(shū)籍，既有大量報(bào)刊資料，又有眾多獨(dú)立運(yùn)動(dòng)者的回憶錄，如何收集、整理和利用這些資料也是獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究中的重要問(wèn)題。在目前的研究中，無(wú)論是史料的收集、整理還是利用都不能不說(shuō)存在著一些問(wèn)題，如對(duì)域外資料的收集、整理重視不夠，在一些人物的研究中過(guò)分依賴(lài)回憶錄資料，對(duì)史料缺乏認(rèn)真、細(xì)致的甄別和比對(duì)等等。

當(dāng)然目前的韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究中存在的問(wèn)題還不止這些，也正是由于諸多問(wèn)題的存在使得獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的研究雖呈現(xiàn)出“繁榮”的景象，但卻難掩步履艱難的尷尬。

四、獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究如何持續(xù)下去

在獨(dú)立運(yùn)動(dòng)研究面臨如此困境的當(dāng)前，需要我們用一種全新的思維來(lái)重新審視韓民族爭(zhēng)取獨(dú)立的歷史，同時(shí)也需要重視史料的發(fā)掘、整理和利用，只有這樣才能使獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究持續(xù)深入地開(kāi)展下去。

韓國(guó)人民爭(zhēng)取民族自由和祖國(guó)光復(fù)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)發(fā)生在20世紀(jì)上半期，這是一個(gè)國(guó)際局勢(shì)急劇動(dòng)蕩的時(shí)期，既有帝國(guó)主義和法西斯主義的侵略擴(kuò)張，又有殖民地、半殖民地國(guó)家和民族爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)，既是帝國(guó)主義和法西斯主義勢(shì)力不斷挑起沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，也是世界人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取和平的時(shí)期。不僅如此，這還是各種思想和思潮激烈碰撞和傳播的時(shí)期，既有社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想，也有無(wú)政府主義和社會(huì)改良主義思潮，在這種思想和思潮的影響下，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)蓬勃展開(kāi)，整個(gè)世界局勢(shì)呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的情形。發(fā)生在這一時(shí)期的韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)也必然帶有這種時(shí)代的印記，因此應(yīng)該擺脫以往獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究中狹隘的“民族史”視角，把獨(dú)立運(yùn)動(dòng)放到這一復(fù)雜的環(huán)境中去考察，換句話(huà)說(shuō)，在研究獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)應(yīng)充分考慮其時(shí)空特性，這樣才不至于使獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究成為空中樓閣。

由于眾所周知的原因，在韓國(guó)人民爭(zhēng)取祖國(guó)光復(fù)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)境內(nèi)展開(kāi)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)占有舉足輕重的地位，無(wú)論是臨時(shí)政府領(lǐng)導(dǎo)的反日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，還是東北地區(qū)韓人的武裝反日獨(dú)立斗爭(zhēng)，甚或是朝鮮義勇隊(duì)和韓國(guó)光復(fù)軍，都在獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史上留下了濃墨重彩的一筆。韓人在中國(guó)境內(nèi)開(kāi)展獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的時(shí)期，也正是中國(guó)社會(huì)急劇變化的時(shí)期，從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)，從護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)到北伐運(yùn)動(dòng)，從中國(guó)共產(chǎn)黨的成立到五次反圍剿斗爭(zhēng)再到二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，從九一八事變到日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)再到全民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的各種社會(huì)勢(shì)力在面對(duì)內(nèi)外各種挑戰(zhàn)的情況下都發(fā)出了自己的聲音。在中國(guó)這種復(fù)雜多變的局勢(shì)下展開(kāi)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)不可能不受到中國(guó)社會(huì)的各種思想或思潮、各種政治和社會(huì)勢(shì)力的影響。從另一層面來(lái)看，很多韓國(guó)志士如申圭植前來(lái)中國(guó)開(kāi)展獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)就抱著“只要中國(guó)革命成功韓國(guó)就能恢復(fù)獨(dú)立”的信念，積極參加中國(guó)革命活動(dòng)，在中國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng)、反日斗爭(zhēng)中都能看到韓國(guó)志士的身影，甚至可以說(shuō)在中國(guó)境內(nèi)開(kāi)展的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)已深深融入到中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)之中。當(dāng)然這些韓國(guó)志士在積極參加中國(guó)革命的過(guò)程中始終將爭(zhēng)取祖國(guó)光復(fù)作為最迫切的任務(wù)，同時(shí)他們開(kāi)展的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)也充分體現(xiàn)了韓國(guó)的文化、思想和思維模式。因此在研究獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的過(guò)程中，要將其放在近代中國(guó)和韓國(guó)的時(shí)空環(huán)境中，既要考慮中國(guó)社會(huì)對(duì)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的影響，同時(shí)也要重視韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的特殊性，只有這樣才能更全面、更準(zhǔn)確的把握韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的脈動(dòng)。

史料是史學(xué)研究的基礎(chǔ)，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的研究同樣需要有扎實(shí)的史料工作為基礎(chǔ)。史料工作不僅包括史料的發(fā)掘、收集、整理和出版，同時(shí)也包括史料的甄別和利用。在過(guò)去研究獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的數(shù)十年中，前輩學(xué)者在資料的收集、整理等方面做了很多工作，為后來(lái)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究奠定了堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)。但是我們也不得不承認(rèn)在獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史資料的收集、整理以及甄別、利用方面存在著不少的問(wèn)題，這在很大程度上影響了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究的進(jìn)展。

在以往的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的史料收集和整理中主要注重直接史料的收集和整理，對(duì)于間接史料的重視程度不夠。這里所說(shuō)的直接史料包括臨時(shí)政府等獨(dú)立運(yùn)動(dòng)團(tuán)體所生產(chǎn)的文書(shū)、出版的書(shū)籍、報(bào)紙和雜志，中國(guó)、蘇聯(lián)、日本、美國(guó)等政府文書(shū)中與獨(dú)立運(yùn)動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容也屬于直接史料，直接史料還包括當(dāng)時(shí)日本政府各機(jī)構(gòu)和殖民統(tǒng)治機(jī)構(gòu)朝鮮總督府的調(diào)查資料、獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家的個(gè)人著述、往來(lái)書(shū)信、參與或與獨(dú)立運(yùn)動(dòng)直接相關(guān)的人士的著述等。所謂間接史料其范圍同樣很廣，既包括獨(dú)立運(yùn)動(dòng)開(kāi)展地域的報(bào)刊、雜志所刊登的報(bào)道、評(píng)論，也包括獨(dú)立運(yùn)動(dòng)展開(kāi)的同時(shí)期各國(guó)人士所撰寫(xiě)的著作。與間接史料相比，直接史料無(wú)疑具有更高的史料價(jià)值，更能反映獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的真實(shí)面貌，但是大量的間接史料是獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究過(guò)程中不可或缺的重要補(bǔ)充，對(duì)全面、準(zhǔn)確地把握獨(dú)立運(yùn)動(dòng)起著無(wú)法替代的作用?；仡櫔?dú)立運(yùn)動(dòng)史的研究不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是韓國(guó)相關(guān)機(jī)構(gòu)還是學(xué)者個(gè)人，其所收集和整理的資料絕大部分是上面所說(shuō)的直接史料。雖然間接史料的收集和整理也有所進(jìn)展，但與這些史料的存在數(shù)量相比，目前所做的發(fā)掘和整理工作是微不足道的。對(duì)數(shù)量龐大的間接史料的發(fā)掘和整理工作也許是能打破當(dāng)前獨(dú)立運(yùn)動(dòng)研究停滯的態(tài)勢(shì)、將獨(dú)立運(yùn)動(dòng)研究持續(xù)深入開(kāi)展下去的突破口。

雖然史料的收集整理存在著問(wèn)題，但無(wú)論是否收集整理這些史料始終是存在的，只要假以時(shí)日總會(huì)被收集和整理。因此與史料收集和整理中存在的問(wèn)題相比，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究中的史料甄別與利用問(wèn)題則更應(yīng)該引起人們的重視。在獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的史料中，日本方面的史料包括日本各機(jī)構(gòu)如外務(wù)省、陸海軍省等和殖民統(tǒng)治機(jī)構(gòu)朝鮮總督府的各種資料無(wú)疑占有重要的地位，但是這些機(jī)構(gòu)生產(chǎn)的史料帶有明顯的傾向，且不少為情報(bào)資料，使用這些資料時(shí)應(yīng)該更加認(rèn)真細(xì)致地進(jìn)行甄別，與其它史料進(jìn)行比對(duì)，以期去偽存真。然而在以往的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究中，日本方面的史料雖利用率非常高，但對(duì)這些史料進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的甄別工作明顯做的不夠。舉例來(lái)說(shuō)，在臨時(shí)政府的上海活動(dòng)時(shí)期，日本的情報(bào)機(jī)構(gòu)、日本外務(wù)省的派駐機(jī)構(gòu)和朝鮮總督府都曾派遣專(zhuān)門(mén)人員搜集相關(guān)情報(bào)，許多情報(bào)不乏夸大甚至歪曲、捏造事實(shí)，因此在利用這些史料時(shí)應(yīng)本著慎重、細(xì)致的態(tài)度去進(jìn)行區(qū)分。

在獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究中存在的另一種史料利用問(wèn)題是日記、回憶錄等的使用問(wèn)題。獨(dú)立運(yùn)動(dòng)期間，直接參加獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的人物或獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的見(jiàn)證者中有不少人留下了日記或回憶錄，這些日記或回憶錄記述了很多獨(dú)立運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的細(xì)節(jié)，是研究獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的珍貴史料，金九的《白凡逸志》便是如此。然而有些日記或回憶錄的內(nèi)容則需要慎重對(duì)待。如1908年曾在上?；顒?dòng)的趙昌容在自己的回憶錄《白農(nóng)實(shí)記》中寫(xiě)道：“在大同會(huì)館設(shè)立時(shí)，居住在上海的韓人為500戶(hù)，往來(lái)于上海的觀光客則更多”(37)韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史料叢書(shū)第7輯《白農(nóng)實(shí)記》，韓國(guó)獨(dú)立紀(jì)念館獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究所1993年版，第140頁(yè)。，然而對(duì)比日本方面的史料和租界當(dāng)局、上海地方政府方面的史料，都無(wú)法得出這一結(jié)論。據(jù)韓國(guó)國(guó)民大學(xué)趙東杰教授的說(shuō)法，由于日本的迫害，趙昌容在撰寫(xiě)《白農(nóng)實(shí)記》時(shí)處于精神錯(cuò)亂的狀態(tài)，因此書(shū)中所敘述內(nèi)容的可靠性值得懷疑。再比如獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究中利用率非常高的鄭元澤所著《志山外游日記》，雖以日記的形式撰寫(xiě)，但實(shí)際上并非當(dāng)時(shí)所做的記錄，而是在光復(fù)后回到韓國(guó)根據(jù)回憶按照日記的形式所寫(xiě)，因此書(shū)中很多內(nèi)容值得商榷。盡管與獨(dú)立運(yùn)動(dòng)有關(guān)的回憶錄其內(nèi)容存在著這樣或那樣的問(wèn)題，但在目前的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究特別是獨(dú)立運(yùn)動(dòng)人物研究中，大量使用回憶錄的情況依然盛行，這不能不引起研究者的重視。

總之，在當(dāng)前的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究中既存在研究視野的問(wèn)題，也存在著史料整理和利用的問(wèn)題，只有正視這些問(wèn)題、正確地克服這些問(wèn)題才能使獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究持續(xù)地開(kāi)展下去。

結(jié) 語(yǔ)

中韓兩國(guó)學(xué)界對(duì)韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的研究已經(jīng)持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，也取得了豐碩的成果，使人們對(duì)當(dāng)年韓國(guó)志士為了爭(zhēng)取祖國(guó)光復(fù)而斗爭(zhēng)的歷史有了較全面的認(rèn)識(shí)和了解。然而目前獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的研究明顯地陷入了停滯狀態(tài)，為了打破這一狀態(tài)，為獨(dú)立運(yùn)動(dòng)研究的進(jìn)一步發(fā)展尋找新的突破口，需要我們以一種全新的視角重新審視獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的研究，引入新的研究方法，特別重要的是要持續(xù)不斷地發(fā)掘、收集和整理獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的相關(guān)資料。在發(fā)掘、收集和整理獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史相關(guān)資料的工作中，特別要重視中國(guó)資料的收集和整理，畢竟中國(guó)是獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，中國(guó)各地不僅有著眾多獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的遺址，更存在著龐大的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)相關(guān)資料。相信隨著中國(guó)資料的發(fā)掘、收集和整理工作的進(jìn)展，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的研究領(lǐng)域會(huì)進(jìn)一步拓展，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究也一定會(huì)打破目前的僵局而深入持續(xù)地開(kāi)展下去。