■馬學(xué)鋒/甘肅有色冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、語(yǔ)言的作用及思想政治教育與語(yǔ)言的關(guān)系

（一）語(yǔ)言對(duì)于思想政治工作的重要作用

“語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，是思維的工具，是思想的直接現(xiàn)實(shí)”。當(dāng)然在思想政治教育教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用最為廣泛的一種的媒介就是語(yǔ)言。思想政治工作語(yǔ)言，即思想政治工作者在思想政治工作領(lǐng)域?yàn)榱烁玫亟鉀Q人們的思想問(wèn)題來(lái)經(jīng)常運(yùn)用的一種書(shū)面或口頭語(yǔ)言。也就是說(shuō)，這種語(yǔ)言形式就是思想政治工作者在進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)所使用的語(yǔ)言溝通形式。思想政治工作語(yǔ)言應(yīng)該是一種在工作中實(shí)用性很強(qiáng)的語(yǔ)言，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的思想政治教育工作過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。這種語(yǔ)言風(fēng)格有利于提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力并遵循相應(yīng)的語(yǔ)言規(guī)范，一般是為了適應(yīng)工作需要而提出來(lái)的。在新時(shí)期要加強(qiáng)和做好思想政治教育工作，大力探索和研究思想政治工作語(yǔ)言的特點(diǎn)是非常有必要的。

（二）思想政治教育教學(xué)工作與語(yǔ)言運(yùn)用之間的關(guān)系

思想政治教育工作和語(yǔ)言之間的關(guān)系應(yīng)該是非常密切的。隨著西方新自由主義，后現(xiàn)代主義等思潮的傳播，當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)變得越來(lái)越嚴(yán)峻，因此加強(qiáng)對(duì)廣大人民群眾的理想信念教育顯得尤為重要。然而在進(jìn)行理想信念教育的過(guò)程中，一些擅于做思想政治工作的學(xué)者融入當(dāng)前電視報(bào)道中的先進(jìn)感人事跡，引起了廣大聽(tīng)眾的共鳴，取得了很好的教育效果；但是有一些思想政治工作者也做了一樣的報(bào)告，廣大群眾尤其是青年學(xué)生卻聽(tīng)之乏味，提不起興趣。歸根結(jié)底，除了學(xué)者的個(gè)人魅力之外，在語(yǔ)言運(yùn)用方面也有云泥之別，即所謂的“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！币虼嗽谌粘５乃枷胝谓逃^(guò)程中，掌握和運(yùn)用思想政治工作語(yǔ)言的特點(diǎn)也是非常重要的?！肮び破涫拢叵壤淦鳌?。 因此，加強(qiáng)對(duì)思想政治教育語(yǔ)言運(yùn)用的研究，既是理論研究的需要，也是實(shí)踐的需要，更是時(shí)代的呼喚。

二、思想政治教育語(yǔ)言在實(shí)踐維度下存在的問(wèn)題及其語(yǔ)言轉(zhuǎn)向

（一）話語(yǔ)缺失

傳統(tǒng)的思想政治教育語(yǔ)言是材料轉(zhuǎn)述式語(yǔ)言、灌輸式語(yǔ)言、獨(dú)白式語(yǔ)言、規(guī)范約束式語(yǔ)言，而當(dāng)前的思想政治教育語(yǔ)言追求的是針對(duì)性、新穎性、幽默感、時(shí)效性和可接受性，講究從顯性的意識(shí)形態(tài)教育轉(zhuǎn)向隱性的意識(shí)形態(tài)教育。所以無(wú)論哪一時(shí)期的思想政治工作從某種程度上來(lái)說(shuō)都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，思想政治工作者對(duì)于教育客體索要表達(dá)的意愿均需通過(guò)語(yǔ)言這一媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)。這就要求教育主體的語(yǔ)言要盡量的通俗易懂，像白居易的詩(shī)歌一樣，連鄉(xiāng)村老婦亦可領(lǐng)會(huì)其中的涵義，這樣受教育者一聽(tīng)就懂，更容易接受了。

（二）實(shí)效缺失

思想政治教育的主體在與客體進(jìn)行對(duì)話或教育時(shí)，要針對(duì)客體的實(shí)際情況提出有效的處理方案或建議，才可以解決好問(wèn)題。而不能只打“官腔”，說(shuō)“套話”，想當(dāng)然的處理問(wèn)題，否則只會(huì)適得其反。這就要求教育者在施教時(shí)，需加強(qiáng)與受教育者之間的平等交流和溝通，從而消解教育者的話語(yǔ)霸權(quán)，避免對(duì)話墜入“話語(yǔ)裂谷”，使二者的對(duì)話達(dá)到一種良性的狀態(tài)。俗話說(shuō)“到什么山唱什么歌”，即語(yǔ)言要有針對(duì)性。

（三）承載缺失

語(yǔ)言的交流是主體與客體的互動(dòng)活動(dòng)，主體希望能夠?qū)腕w準(zhǔn)確的表達(dá)自己的思想，同樣的，客體也希望領(lǐng)會(huì)主體的原意。即思想政治教育語(yǔ)言具備承載性是指教育主體在對(duì)教育客體進(jìn)行教育的過(guò)程中要有一定的教育信息，須言之有物。一些官員在進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)，往往以一種頤指氣使，趾高氣揚(yáng)的姿態(tài)，采用命令的方式和家長(zhǎng)式責(zé)罵的方式對(duì)待廣大人民群眾，不但達(dá)不到教育的初衷，還會(huì)適得其反。思想政治教育工作是教育人的工作，而人是感情的動(dòng)物，白居易曾說(shuō)“感人心者，莫先乎情”，主客體之間只有在感情上引起共鳴后，才能夠達(dá)到教育的預(yù)期目的。

（四）思想政治教育在實(shí)踐維度下的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向

思想政治教育工作在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中存在諸多問(wèn)題，如思想政治教育內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)的色彩比較濃厚，在思維方法上缺乏邏輯的嚴(yán)密性和科學(xué)性，只是單純的強(qiáng)調(diào)一種灌輸式的教育模式，在某種程度上表現(xiàn)為一種病理性的說(shuō)服教育，使得主客體之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的交流壁障，從而使思想政治教育工作陷入了困境。在當(dāng)前，思想政治教育工作過(guò)程中出現(xiàn)了其話語(yǔ)缺失、實(shí)效缺失和承載缺失的問(wèn)題。為了改善思想政治教育工作面臨的低效甚至是負(fù)面的影響，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，達(dá)到其良好的教育效果，我們必須認(rèn)真和嚴(yán)肅的對(duì)待思想政治教育的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向問(wèn)題，因而我們要辯證的看待和處理思想政治教育工作中主客體之間的關(guān)系，在實(shí)踐過(guò)程中得采用一些讓教育客體容易接受的方法。

1、教育主體的角度

思想的承載體時(shí)語(yǔ)言，思想政治教育主體話語(yǔ)的有效性直接決定了思想政治教育工作的實(shí)效性，因此，思想政治教育主體的自身的素質(zhì)和修養(yǎng)就是非常重要的，作為其話語(yǔ)表達(dá)的主體就必須要有與之相適應(yīng)的主體素質(zhì)和意識(shí)。語(yǔ)言藝術(shù)是做好思想政治教育工作的重中之重，是打開(kāi)教育客體心靈窗戶的關(guān)鍵。善于運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)是思想政治工作者的綜合素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分，教育主體只有合理運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)才能夠與受教育者進(jìn)行比較順暢與和諧的溝通，可以使整個(gè)思想政治教育過(guò)程生動(dòng)有趣，受教育者才會(huì)更容易的接受思想政治教育的內(nèi)容。

2、教育客體的角度

因?yàn)樗枷胝谓逃膶?duì)象具有極強(qiáng)的可塑性，因而教育主體在進(jìn)行思想政治教育工作的時(shí)候須充分考慮不同教育者的年齡、性格特征和性別等等相關(guān)的因素。教育者應(yīng)該因人而異，針對(duì)不同的教育對(duì)象的特點(diǎn)，區(qū)別對(duì)待，具體問(wèn)題具體分析，采用不同的教育方式和語(yǔ)言藝術(shù)，從而解決好教育客體的思想問(wèn)題。如果我們不顧個(gè)體的實(shí)際情況，搞“一刀切”的教育方式，就會(huì)嚴(yán)重?fù)p害教育客體的心靈，同樣也會(huì)影響教育主體的形象。春秋時(shí)期，管仲曾曰：“善氣迎人，親如兄弟?！碧拼鷤ゴ笤?shī)人白居易更有“平易近人，人必歸之”之語(yǔ)。

此外，若想做好思想政治教育工作，還需要改變傳統(tǒng)的教育過(guò)程中的一些不平等的現(xiàn)象，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的教育過(guò)程中教育者與受教育者之間的話語(yǔ)權(quán)并非是良性狀態(tài)，因而必須消解教育主體的話語(yǔ)霸權(quán)，實(shí)現(xiàn)教育客體話語(yǔ)權(quán)的回歸。

3、社會(huì)環(huán)境的角度

在實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)向的時(shí)候，除了考慮教育主體和教育客體的相關(guān)情況，我們還應(yīng)記得話語(yǔ)需要與相應(yīng)的語(yǔ)境相契合，如果在不當(dāng)?shù)膱?chǎng)合說(shuō)了不該說(shuō)的話，不但不能收到效果，還可能適得其反。時(shí)代是一種社會(huì)的總體環(huán)境，是制約思想政治教育語(yǔ)言運(yùn)用的因素之一。每個(gè)時(shí)代都會(huì)反映出不同的社會(huì)心理，社會(huì)心理是人們對(duì)于時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)和看法。在改革開(kāi)放之前，我國(guó)思想政治教育的主要內(nèi)容是恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)一全國(guó)人民的思想進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，這一時(shí)期思想政治教育的話語(yǔ)多數(shù)為政治話語(yǔ)和權(quán)力話語(yǔ)；改革開(kāi)放之后，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大發(fā)展，人民的思想觀念也相應(yīng)地發(fā)生了極大地改變，然而，思想政治教育的話語(yǔ)并未突破原有的政治話語(yǔ)和權(quán)力話語(yǔ)的約束，主要還是從國(guó)家和社會(huì)需要的層面來(lái)定義思想政治教育的內(nèi)容，而忽略了個(gè)人的價(jià)值和獨(dú)立性的問(wèn)題，這在一定程度上必然使思想政治教育工作陷入困境。

三、思想政治教育語(yǔ)言的“言此意彼”現(xiàn)象在實(shí)踐中的運(yùn)用

思想政治教育語(yǔ)言的“言此意彼”現(xiàn)象，即是其在實(shí)際運(yùn)用中的“一語(yǔ)雙關(guān)”作用，這種表達(dá)手法一般適用于不便說(shuō)明的情況或者是特定表達(dá)的含義，可以使思想政治教育的語(yǔ)言融入幽默風(fēng)趣和生動(dòng)活潑的因素，以一種委婉地方式表達(dá)出來(lái)。

（一）思想政治教育語(yǔ)言“諧音雙關(guān)”的運(yùn)用

語(yǔ)言的諧音雙關(guān)作用在思想政治教育工作中有著極大的作用，可以再詼諧幽默的氣氛中曉諭道理，使聽(tīng)眾受益匪淺。例如周恩來(lái)在《在文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議上的講話》上的講話中就說(shuō)：“有一個(gè)人專心致意為社會(huì)服務(wù)，政治上懂得少一些，但是兩年把導(dǎo)彈搞出來(lái)了，對(duì)國(guó)家很有貢獻(xiàn)；另外一個(gè)人，天天談?wù)?，搞了五年也沒(méi)有把導(dǎo)彈搞出來(lái)。你投票贊成哪一個(gè)人？我投票贊成第一個(gè)人。第二個(gè)人只好請(qǐng)他去當(dāng)政治教員，他不能在導(dǎo)彈部門工作，他只能在導(dǎo)彈部門“搗蛋”。在這段講話中，周總理用“導(dǎo)彈”、“搗蛋”兩個(gè)詞諧音相同，一針見(jiàn)血的指出來(lái)不同的人才應(yīng)該在適合自己的崗位上才能發(fā)揮自身的作用，否則只會(huì)適得其反，影響社會(huì)主義建設(shè)。

（二）思想政治教育語(yǔ)言“語(yǔ)義雙關(guān)”的運(yùn)用

語(yǔ)言的語(yǔ)義雙關(guān)是指一種根據(jù)詞的多義條件而故意導(dǎo)致言在此而意在彼的修辭方式。教育者在進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)，以雙關(guān)的修辭方式可以委婉的暗示對(duì)方，既表明了自己的意圖，又為對(duì)方留下了一定的顏面，可謂是一舉兩得。把雙關(guān)靈活的運(yùn)用到口語(yǔ)中來(lái)提高口才，首先要掌握足夠的知識(shí)?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”這句話正是這個(gè)意思。肚子里沒(méi)多少知識(shí)的人，說(shuō)出的話不單沒(méi)說(shuō)服力，也不可能靈活運(yùn)用雙關(guān)。 其次加強(qiáng)生活積累，這就要求我們說(shuō)話聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系生活。這樣話語(yǔ)才有人情味兒。最后，把握時(shí)代脈搏，現(xiàn)在的社會(huì)進(jìn)步很快，只有緊跟時(shí)代步伐，說(shuō)出的話才有吸引力和說(shuō)服力。

總之，決定思想政治教育工作能不能達(dá)到預(yù)期的效果的重要因素之一就是在日常的思想政治教育的過(guò)程中語(yǔ)言的運(yùn)用是否是合適恰當(dāng)?shù)?。正如前教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“在擬定教育性談話內(nèi)容的時(shí)候，你時(shí)刻也不能忘記你施加影響的主要手段是語(yǔ)言，你是通過(guò)語(yǔ)言去打動(dòng)學(xué)生的理智與心靈的?！睘榱俗龊眯聲r(shí)期新階段的思想政治教育工作，教育者應(yīng)當(dāng)努力提高自身關(guān)于思想政治教育語(yǔ)言的藝術(shù)水平，把握好語(yǔ)言的運(yùn)用和交際能力，著力探索在思想政治教育工作方面的特色語(yǔ)言，以便提升思想政治教育工作的實(shí)效性。