■李曉娟/贛南師范大學(xué)科技學(xué)院

一、歐美浪漫主義與中國(guó)文學(xué)的相遇

興起于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的歐美浪漫主義文學(xué)思潮，發(fā)源于德國(guó)和英國(guó)，繼而波及整個(gè)歐洲并且在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生巨大的影響。它是社會(huì)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是進(jìn)步作家們不滿黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而要求思想變革的強(qiáng)烈感情體現(xiàn)，其本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定和擺脫，思想上強(qiáng)烈地反抗一切傳統(tǒng)的束縛，主張個(gè)性自由和民族解放，反抗一切形式的壓迫，希冀建立自由平等民主的理想社會(huì)。

“五四”之后，內(nèi)憂外患的社會(huì)現(xiàn)狀迫使我國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層的人都在探索文化發(fā)展甚至國(guó)家發(fā)展的新出路，這種探索的結(jié)果就是對(duì)西方近百年文學(xué)的“兼收并蓄”。仁人志士們格外關(guān)注民族的命運(yùn)，渴望通過(guò)文學(xué)作品激發(fā)和喚醒國(guó)人，歐美浪漫主義思潮正是隨著這樣的大潮中進(jìn)入國(guó)人的視野。

魯迅先生發(fā)表于1907年的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》被譽(yù)為中國(guó)第一部倡導(dǎo)浪漫主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，該書較為系統(tǒng)地介紹并評(píng)論了拜倫、雪萊、普希金、萊蒙托夫、密茨凱維支、斯洛伐斯基、克拉辛斯基以及裴多菲這八位浪漫主義詩(shī)人。魯迅在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中提出的反抗精神對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)有著極大的歷史意義，他引入了“摩羅”式的反抗意識(shí)、自由觀念，希望喚醒缺乏民主反抗和面臨民族自由危機(jī)的近代中國(guó)社會(huì)中的“精神界之戰(zhàn)士”，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)觀產(chǎn)生了重大影響，啟發(fā)了中國(guó)現(xiàn)代觀念的產(chǎn)生發(fā)展。

但當(dāng)中國(guó)文學(xué)進(jìn)入抗戰(zhàn)時(shí)期后，作家們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的書寫增強(qiáng)，在概念的界定上，通常會(huì)以為只有悲壯場(chǎng)面的展示和英雄主義的抒發(fā)才是戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)。事實(shí)是，在抗戰(zhàn)時(shí)期，浪漫主義思潮的譯介和傳播更加契合國(guó)人的愛國(guó)主義和民主主義的思想，宣揚(yáng)平等、自由和博愛的精神，切合當(dāng)時(shí)中國(guó)時(shí)代的主題。

二、浪漫主義思潮在“抗戰(zhàn)時(shí)期”的表現(xiàn)

戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，反侵略的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)和民眾爭(zhēng)取民主、自由的政治斗爭(zhēng)并行，此時(shí)傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)性主義和浪漫主義所施加的政治壓力相應(yīng)放松，也使得個(gè)性主義和浪漫主義重新回歸，“他以自由的名義爭(zhēng)取到了最大的回旋空間，而這時(shí)的“自由”得到廣大民眾的支持，擁有了比從前更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)”。（陳國(guó)恩《浪漫主義與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》。安徽教育出版社）在這樣的背景下，曾經(jīng)在20年代后被否定了的浪漫主義再次回到作家的作品中。30年代后半期，面對(duì)日寇的侵略，在大敵當(dāng)前的情況下，各派政治力量或先或后、或主動(dòng)或被動(dòng)地采取了統(tǒng)一戰(zhàn)線的立場(chǎng)，使得本來(lái)處于夾擊中的浪漫主義思潮又獲得了較大的回旋空間。

首先是抗戰(zhàn)初期。上世紀(jì)30年代中期，全面戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，在以傳統(tǒng)寫實(shí)主義為主體的創(chuàng)作中，中國(guó)文學(xué)摻進(jìn)了強(qiáng)烈的情感力度，如茅盾的《腐蝕》、老舍的《四世同堂》、郁達(dá)夫的《沉淪》、丘東平的《一個(gè)連長(zhǎng)的戰(zhàn)斗遭遇》、郭沫若的歷史劇等，作家們?cè)诶寺幕孟胫袑ふ揖竦募耐?，在他們的作品中，將西方的浪漫主義色彩與中國(guó)的社會(huì)實(shí)際融合在一起，在中國(guó)文學(xué)史上具有積極意義。

其次在抗戰(zhàn)最激烈時(shí)，這個(gè)階段小說(shuō)的成就最高，主要是變現(xiàn)的就是中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、抵抗侵略的作品。而此時(shí)的浪漫主義作為一種重視主觀感情的表達(dá)方式，在體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們對(duì)光明和未來(lái)的期待上給殘酷的現(xiàn)實(shí)主義帶來(lái)了一抹理想的亮色。正如作家孫犁說(shuō)的那樣：“浪漫主義更適合于戰(zhàn)斗的時(shí)代，英雄的時(shí)代。這種時(shí)代，生活本身就帶有濃烈的浪漫主義色彩”。作家們?cè)谧髌分兴茉炖硐氲挠⑿坌蜗螅拖瘛稖缤觥分械亩糯笮模骱夼f的世界，積極參加工人運(yùn)動(dòng)，立志要建立一個(gè)新的社會(huì)。

最后在戰(zhàn)爭(zhēng)接近尾聲時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和艱辛逐漸過(guò)濾，在迎接勝利的前夕，作家們的作品中沉重因素減少清新增加；悲憤減少希望增加。尤其是抗日根據(jù)地的小說(shuō)，以趙樹理、孫犁、馬烽、西戎等為代表，既熱烈地歌頌了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下抗日軍民的英勇斗爭(zhēng)，又生動(dòng)地表現(xiàn)了民主根據(jù)地的新生活、新氣象，創(chuàng)作的生活面貌發(fā)生了巨大的變化，此時(shí)的文學(xué)塑造了眾多出眾的浪漫理性人物。如孫犁創(chuàng)作的“荷花淀系列”小說(shuō)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)意感悟與激情想象、對(duì)女性形象的理想表達(dá)與唯美塑造、對(duì)自然景物的本真描繪和人性升華，以及小說(shuō)語(yǔ)言的清新純美與主觀抒情等均是浪漫主義最好的表現(xiàn)。

“抗戰(zhàn)時(shí)期”是個(gè)特殊的時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)造就了特殊社會(huì)文化環(huán)境，賦予了這個(gè)階段的文學(xué)一種獨(dú)特的品格。作家們?cè)跉v史使命感的指引下，表達(dá)著一個(gè)個(gè)知識(shí)分子對(duì)國(guó)家與民族的深厚感情，在危局之下的這份勇氣與擔(dān)當(dāng)，賦予了抗戰(zhàn)文學(xué)別樣動(dòng)人心魄的力量。就像《寒夜》中從家庭狹小空間中展現(xiàn)宏大主題的抗戰(zhàn)對(duì)處于其中的個(gè)體的巨大影響。

三、浪漫主義思潮在中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期的本土化與個(gè)性化

浪漫主義思潮作為一種外來(lái)新事物，其引入的最初目的是希望通過(guò)進(jìn)步的文學(xué)樣式來(lái)代替或者激勵(lì)陳舊落后文學(xué)傳統(tǒng)，用文學(xué)的力量推動(dòng)社會(huì)的革新，通過(guò)啟蒙達(dá)到理想。但文學(xué)的發(fā)展有其自身的規(guī)律，尤其是在一個(gè)傳統(tǒng)文化深厚的國(guó)家里。馬克思說(shuō)：“人類自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不能隨心所欲地創(chuàng)造，也不能在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。也就是說(shuō)，當(dāng)浪漫主義思潮被譯介后，在中國(guó)這樣一個(gè)自身文化深厚的大國(guó)里，在特定的時(shí)代背景下，它不可能繼續(xù)維持其原有的樣子，勢(shì)必產(chǎn)生某種變形性變化。

概念誤讀：“浪漫主義”在西方的概念界定也可謂是紛繁復(fù)雜、缺乏統(tǒng)一，雖然他們以追求自由主題、感情激昂、夢(mèng)幻詭譎和謳歌理想來(lái)概括它的特征，但是對(duì)浪漫主義還是缺少一個(gè)普遍認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)的定義。當(dāng)這個(gè)思潮傳入中國(guó)后，我們的作家對(duì)浪漫主義的接受，從內(nèi)容到方式都呈現(xiàn)不同，因此發(fā)生誤讀也是在所難免的。

歐美浪漫主義被引入中國(guó)，迎合了作家們改造舊世界，創(chuàng)造新世界的心理。然而，從嚴(yán)格意義上來(lái)講，浪漫主義的審美理想是“怪誕的自由”，這和中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的“溫厚敦厚”是相互背離的。在戰(zhàn)火彌漫的中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期，一個(gè)民族面臨著內(nèi)憂外患，如果單純以浪漫的贊歌為時(shí)代緩解困境，這明顯是不符合時(shí)代規(guī)律的，因此，在抗戰(zhàn)時(shí)期的“浪漫主義”勢(shì)必是弱勢(shì)的存在和變形式表達(dá)，就連推介“浪漫主義”的第一人魯迅也概莫能外。他一方面弘揚(yáng)個(gè)性主義，另一方面又深刻地批判資本主義的文明，既對(duì)浪漫主義所擁有的精神力量無(wú)限迷戀，企圖通過(guò)這種力量來(lái)實(shí)現(xiàn)民族振興，又對(duì)西方文明表現(xiàn)出不信任感，這種帶著浪漫主義質(zhì)疑現(xiàn)代性的特質(zhì)不僅僅表現(xiàn)在魯迅一個(gè)人身上。

各階段呈現(xiàn)不同變化：浪漫主義在歐美自產(chǎn)生起，他們重視強(qiáng)烈感情的自然流露，他們所表達(dá)的或積極或消極的情感以主觀想象的方式表現(xiàn)出來(lái)，宣揚(yáng)平等、自由和博愛的精神。但是浪漫主義在中國(guó)文學(xué)中，總是呈現(xiàn)著階段性特征，“五四”的高潮期過(guò)后，在抗戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)革命和浪漫主義經(jīng)過(guò)調(diào)試后形成一種特有的“革命浪漫主義”，同時(shí)還存在著像郁達(dá)夫感傷抒情的浪漫主義和沈從文田園牧歌型的浪漫主義這樣的邊緣化的變現(xiàn)。

在民族危機(jī)時(shí)期，歐美浪漫主義思潮所倡導(dǎo)的“自由、平等、獨(dú)立”的精神，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)注入了一抹特殊的精神氣質(zhì)，對(duì)自我的肯定，為未來(lái)的期待和對(duì)理想的信念讓殘酷的抗戰(zhàn)文學(xué)多了些許溫情和希望。