■黃 靜/江蘇省昆山開發(fā)區(qū)石予小學(xué)

陶行知先生曾說過：“從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。先生拿做來教，乃是真教，學(xué)生來做來學(xué)，方是實學(xué)。不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)。”從這里不難看出，教學(xué)做三者是不可分割、相輔相成的。同時，做既是學(xué)的核心，也是教的核心。我作為一名年輕的教育工作者，結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)的工作實際，重新審視先生的這一思想發(fā)現(xiàn)：要使得孩子能夠帶著目的去做、做得更有意義、更愿意去做，在學(xué)習(xí)過程中真正形成一個“教學(xué)做合一”的良性循環(huán)，作為教師的我們需要做到真教。真教是誘發(fā)學(xué)生實學(xué)的直接條件，更是促進(jìn)學(xué)生有目的做的根本原因。讓學(xué)生帶著目的、有意義的去做，才是我們教的最終目標(biāo)。因此，在小學(xué)語文教學(xué)工作中我們要更好地結(jié)合“教學(xué)做合一”思想，學(xué)會如何做到真教。

一、生活是教育的源泉

一切的知識都源于生活，在我們的語文教育工作中許多知識都與生活息息相關(guān)。社會本就是一座大學(xué)校，其中的人們都是這座學(xué)校的學(xué)生，日常的生活就是學(xué)生們的必修課，所以它容納了豐富多彩的知識。

而根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“應(yīng)努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”的要求，結(jié)合教育源于生活的這一特點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)把語文課程與生活緊密聯(lián)系在一起。這樣的教才能使學(xué)生更好地做，把學(xué)到的知識都應(yīng)用到生活中，達(dá)到語文教育的最終目標(biāo)。例如一年級語文正在教的拼音，從根本上來講就是為生活服務(wù)的。只有學(xué)好了拼音，學(xué)生才能學(xué)習(xí)識文斷字，才能更好地與他人進(jìn)行交流。不難發(fā)現(xiàn)，教對一個學(xué)生的重要性不僅僅是簡單地知識的獲得，更是更好融入生活的關(guān)鍵。如何豐富教師自身的教育手段方法是學(xué)生更好的學(xué)、更好的做重要環(huán)節(jié)。

我覺得我們在語文教育工作中應(yīng)當(dāng)極大限度的讓學(xué)生去生活中學(xué)，脫離了生活的教，教的再好也只會是的學(xué)生空洞的習(xí)得。把語文教育推向生活的教育方式，才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神。

二、教法必依于學(xué)法

這里我們必須提到的是傳統(tǒng)的“注入式”教學(xué)法。注入式的教學(xué)法是以教師的教、書本的教為中心的“教授法”，它完全不顧學(xué)生的學(xué)，不顧學(xué)生和社會生活的需要，違背了新課標(biāo)要求的學(xué)生中心的教學(xué)思想。

因此“依據(jù)做學(xué)教合一原則，實地訓(xùn)練有特殊興味才干的人，使他們可以按著學(xué)生能力需要，指導(dǎo)學(xué)生享受環(huán)境之所有，并應(yīng)濟(jì)環(huán)境之所需?！被蛘哒f，“教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法則；事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教?！苯淌欠挠趯W(xué)的，而教、學(xué)又是服從于生活需要的。

現(xiàn)在的一些老師只顧著按照自己的意思去教學(xué)生，對學(xué)生的才干興味一概不顧，一味勉強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)他的教法，熟悉他的教參。這樣就導(dǎo)致了教學(xué)的不合一，結(jié)果必然是教師達(dá)不到教的預(yù)期結(jié)果，學(xué)生學(xué)得苦惱煩躁，往往事倍功半。所以現(xiàn)在我們主張教法根據(jù)學(xué)法，也就是教師的教要從學(xué)生的實際出發(fā)，針對學(xué)生的接受水平和知識程度，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。這樣教師教的輕松，學(xué)生學(xué)的開心，結(jié)果也會事半功倍。因此，我們提倡教法根據(jù)學(xué)法，這也符合從實際出發(fā)因材施教的原則。

三、授之以魚不如授之以漁

教師工作的重點(diǎn)在于教會學(xué)生學(xué)。換句話也就是說，教學(xué)生習(xí)得知識是次要的，教師工作最重要的更是教會學(xué)生們?nèi)ト绾螌W(xué)。

現(xiàn)在的社會早已進(jìn)入計算機(jī)時代，信息的更新更是爆炸式的發(fā)展，課本知識只是源于生活中的極小的一部分，即使有老師在學(xué)校中幫助學(xué)生拓展，但畢竟是杯水車薪。學(xué)生的知識量是有限的，知識的更新速度更比不上社會信息的更新速度，所以如果有的教師還像以前那樣一味地運(yùn)用“注入式”的教法灌輸學(xué)生大量的知識，是十分不科學(xué)的，也不夠與時俱進(jìn)。

因此，要讓學(xué)生在知識的海洋中掌握學(xué)習(xí)知識的主動權(quán)，更好地適應(yīng)這個社會。我們在傳授知識給他們知識的同時，必須要教會他們正確的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。眾所周知，小學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，而學(xué)習(xí)方法的掌握能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的對學(xué)習(xí)的自信心，有了自信學(xué)生才能在不斷地提高過程中潛移默化養(yǎng)成適合自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣讓他們受益無窮，同時也有效的發(fā)揮著學(xué)生學(xué)的主動性，減輕了老師教的壓力，可以說是雙贏。由此可見，教會學(xué)生去學(xué)是十分有意義的。

四、要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水

教師要教學(xué)生，首先要自己學(xué)好。作為教師要不斷地學(xué)習(xí)，正所謂活到老學(xué)到老。不要覺得自滿，誤以為自己有了一些知識就可以在學(xué)生面前肆意賣弄，妄下定論。而要在教的過程中保持一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。同樣，這一點(diǎn)對學(xué)生來說也十分的必要。

作為新教師，面臨的最大的問題就是在入職初期，我們處于生存“生存關(guān)注”階段，忙于應(yīng)付學(xué)校的各種檢查與比賽評比，常常忽略了對日常課堂內(nèi)容的鉆研與探究，出現(xiàn)學(xué)習(xí)不到位的現(xiàn)象，直接拷貝教參上一些前輩的成果，傳授給學(xué)生，而并不能真正學(xué)到前輩們的授課精髓。對待教更像是在完成一種任務(wù)，而非是把他當(dāng)做教師不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新、自我提高的一個過程。對此，行知先生要求我們要：“一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問?！蔽覀円J(rèn)真做到教學(xué)相長，經(jīng)常的研究學(xué)問，不斷尋求新理，豐富所教的內(nèi)容方法形式，使學(xué)生盡可能多的得到些益處。

以上四點(diǎn)是我對陶行知先生關(guān)于“教學(xué)做合一”思想的一點(diǎn)淺薄的理解，主要是從教師教的角度去思考小學(xué)語文工作，如何改進(jìn)教師自身，幫助學(xué)生得到提高。我目前所理解的知識冰山一角，以后要在實踐中不斷的摸索學(xué)習(xí)，爭取在陶行知教育思想的指導(dǎo)下，能實實在在的為教學(xué)做一點(diǎn)事情。

“教學(xué)做合一”理論在小學(xué)語文工作中的具體運(yùn)用，首先，老師和學(xué)生都要知道“行是知道之始”。古人說的好：“讀萬卷書，行萬里路”、“百聞不如一見”?？梢娮鰧ξ覀兪菬o比的重要的，它是我們認(rèn)知的開始。這一點(diǎn)在寫作練習(xí)中表現(xiàn)的尤為明顯，一篇好的文章不僅需要好的文采，更需要每個同學(xué)對實際事物的認(rèn)知和具體情境的感知。大部分同齡學(xué)生的知識量是一樣的，為什么寫出的文章會千差萬別？原因就是因為大家做的程度不同，得到的情感體驗不同，最終對知識的掌握運(yùn)用產(chǎn)生了不同程度的差別。

其次，“教學(xué)做合一”思想主張在勞力上勞心。為什么來自于相同家庭的一對雙胞胎，有著相同的生活體驗，學(xué)習(xí)的成績會相差許多？這就涉及學(xué)生主觀能動性的問題?！敖虒W(xué)做”主張在做的基礎(chǔ)上思考、反思，即使是受相同的生活環(huán)境的影響，這些外部條件也只有在學(xué)生主體的作用下轉(zhuǎn)化為內(nèi)部條件時才能產(chǎn)生作用，所以要教會學(xué)生反思，多動腦。在學(xué)校中經(jīng)常遇到的雙胞胎現(xiàn)象，我們要采取積極的措施，避免兩極現(xiàn)象的出現(xiàn)。

其三，“教學(xué)做合一”要求“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”。陶行知曾將“以教人者教己”作為曉莊師范學(xué)校的根本教育方法之一，要求教人者先將所教材料“弄得格外明白”，先做好學(xué)生。同時，教人者還要“為教而學(xué)”，即先明了所教對象為什么而學(xué)、要學(xué)什么、怎么學(xué)，“為教而學(xué)必須設(shè)身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了”?！坝袑W(xué)有教”即“即知即傳”，它要求：會者教人學(xué)，能者教人做。還要求：不可保守，不應(yīng)遲疑，不能間斷。去除“知識產(chǎn)權(quán)”的私有，樹立“文化為公”的信念。這是鞭策我們新教師在工作中不斷努力創(chuàng)新的風(fēng)向標(biāo)，貫穿著我們的整個教育活動和教學(xué)生涯，我們要參考這一思想，日三省吾身，做好自己的工作。

行知先生曾說過一句話：要想學(xué)生好學(xué),必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。既然選擇了教師這個太陽下最光輝的職業(yè)，我們只有執(zhí)著于教，才能精益求精，雕琢好每一塊“美玉”。