■施 文/沈陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

一、前言

馬克思共同富裕思想是馬克思主義基本理論之一。馬克思通過(guò)對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的剖析，揭示了社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律。他認(rèn)為，在共產(chǎn)主義之間的階級(jí)社會(huì)中，正是由于存在在生產(chǎn)資料的私有制，才形成了具有剝削性質(zhì)的階級(jí)對(duì)立，這是“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”歷史唯物主義觀點(diǎn)的總結(jié)。因此，要實(shí)現(xiàn)共同富裕，就要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制。而馬克思在《資本論》及其手稿中，進(jìn)而認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提是生產(chǎn)力高度發(fā)展，而且共產(chǎn)主義社會(huì)的最終目的就是共同富裕。

二、共同富裕思想的基本內(nèi)容

在馬克思主義理論及其體系中，通過(guò)社會(huì)制度的變革包括從階級(jí)社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)共同富裕，是馬克思主義理論體系的核心問(wèn)題，也是馬克思主義在誕生到不斷演化以及中國(guó)化過(guò)程中所有問(wèn)題的核心。共同富裕是一個(gè)過(guò)程和結(jié)果辯證統(tǒng)一的概念，既包含共同富裕的過(guò)程也包含共同富裕的結(jié)果。從研究的角度看，共同富裕有三個(gè)方面的基本內(nèi)容：一是理想目標(biāo)，即共同富裕是在生產(chǎn)力達(dá)到一定水平之后，社會(huì)所有人均能實(shí)現(xiàn)按需分配，再到所有人的自由、公平和全面發(fā)展。二是發(fā)展道路，即社會(huì)為了實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)所有公民的共同富裕而設(shè)定的道路等。三是制度安排，即通過(guò)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度的設(shè)計(jì)安排，來(lái)保證和保障全體社會(huì)公民能夠在合法合理的方式下實(shí)現(xiàn)共同富裕。

三、新時(shí)期下的習(xí)近平共同富裕思想

習(xí)近平擔(dān)任黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人以來(lái)，把共同富裕構(gòu)想納入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，形成了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局。全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，成為治國(guó)理政的主要遵循。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求；只有實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，才能最終實(shí)現(xiàn)共同富裕；共同富裕，是社會(huì)主義的根本原則，是社會(huì)主義的根本目的。他把我國(guó)新時(shí)期的共同富裕思想又往前推進(jìn)了一步。

（一）新時(shí)期下習(xí)近平共同富裕思想的現(xiàn)實(shí)抉擇

馬克思主義傳入中國(guó)之后，引領(lǐng)了中國(guó)、建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義社會(huì)，并形成了不同時(shí)期的馬克思主義中國(guó)化。其中，馬克思共同富裕思想也逐漸形成具有中國(guó)特色的共同富裕思想，并經(jīng)歷不同時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)集體形成了不同時(shí)代的共同富裕思想，尤其是改革開(kāi)放以后，我國(guó)的共同富裕思想隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而成為馬克思主義中國(guó)化的重要組成部分。

在新的時(shí)期下，習(xí)近平共同富裕思想是馬克思共同富裕思想中國(guó)化的最新成就和進(jìn)展。而習(xí)近平共同富裕思想的提出，有著一定的時(shí)代背景，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是面對(duì)我國(guó)當(dāng)前國(guó)情下的現(xiàn)實(shí)抉擇。黨的十九大報(bào)告提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

從物質(zhì)層面上來(lái)說(shuō)，發(fā)展不平衡不充分主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是貧富差距拉大。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，區(qū)域不平衡、行業(yè)不平衡，導(dǎo)致了我國(guó)收入差距呈現(xiàn)較大的差距。貧富差距較大，會(huì)在一定程度上引發(fā)社會(huì)不平等感覺(jué)，甚至在超過(guò)一定標(biāo)準(zhǔn)之后可能會(huì)引起社會(huì)的動(dòng)蕩。二是城鄉(xiāng)差距較大。我國(guó)由于實(shí)行了戶籍制度管理，也在一定程度上促成了我國(guó)“二元經(jīng)濟(jì)”的形成，即形成了城市和鄉(xiāng)村這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)類型。但我國(guó)農(nóng)村居民收入由于基數(shù)較低，增長(zhǎng)較慢。這就形成了我國(guó)“二元經(jīng)濟(jì)”結(jié)構(gòu)性，城鄉(xiāng)居民收入差距進(jìn)一步拉大。三是區(qū)域性差距較大。我國(guó)發(fā)達(dá)省份主要集中在東部沿海地區(qū)，而中部地區(qū)由于近年來(lái)發(fā)展較快，也在一定程度上有所好轉(zhuǎn)，但東北和西部地區(qū)是我國(guó)區(qū)域發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)。在區(qū)域性差異的影響下，地區(qū)居民的收入也呈現(xiàn)了較大的區(qū)域化差異，而且近年來(lái)這種收入的差距在進(jìn)一步加大。

除了物質(zhì)上的發(fā)展不平衡不充分之外，在精神層面也存在著類似的問(wèn)題。一是物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不同步。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，一直注重物質(zhì)文明的發(fā)展，而在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)忽視了精神文明的發(fā)展?，F(xiàn)在大家較為公認(rèn)的，是精神文明落后于物質(zhì)文明。而精神文明的發(fā)展跟不上物質(zhì)文明的發(fā)展，就容易形成物質(zhì)上充裕但精神上空虛的現(xiàn)象。二是精神文明發(fā)展存在區(qū)域性差異。在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，居民的精神文明和大眾素質(zhì)普遍較高，而對(duì)于經(jīng)濟(jì)較為落后的地區(qū)，地區(qū)居民由于物質(zhì)條件的限制，其主要時(shí)間和精力都放在解決生活上，對(duì)于教育和精神文化的要求勢(shì)必減少。

（二）新時(shí)期下習(xí)近平共同富裕思想的戰(zhàn)略規(guī)劃

通過(guò)學(xué)習(xí)新時(shí)代下習(xí)近平共同富裕思想，可以將其戰(zhàn)略規(guī)劃歸納為以下幾個(gè)方面。

第一，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提。進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力是習(xí)近平共同富裕思想的基石。生產(chǎn)力發(fā)展水平是解決當(dāng)前我國(guó)發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題的主要方式和手段。通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力，才能逐漸減少地區(qū)間和行業(yè)間的收入差異，從而實(shí)現(xiàn)公平發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記也指出，解放和發(fā)展生產(chǎn)力應(yīng)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)。科學(xué)社會(huì)主義不僅指導(dǎo)中國(guó)解放，同時(shí)也是我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指南針。我們應(yīng)通過(guò)科學(xué)的方式逐漸提高和發(fā)展生產(chǎn)力。

第二，堅(jiān)持共享發(fā)展、公平正義是實(shí)現(xiàn)共同富裕的核心。我國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，代表了大多數(shù)人民的利益，共同富裕是我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最終目的，因此，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展就是共同富裕的本質(zhì)要求和核心要素。只有解決好公平正義問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)真正的共享，才能不斷提高人民的幸福感、獲得感和滿足感，也才能逐漸解決當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中面臨的發(fā)展不平衡和不充分問(wèn)題。

第三，從物質(zhì)富裕走向物質(zhì)、精神共同富裕是實(shí)現(xiàn)共同富裕的精髓。習(xí)近平共同富裕思想提出，要堅(jiān)持物質(zhì)富裕和精神富裕的有機(jī)統(tǒng)一，從物質(zhì)富裕向物質(zhì)和精神共同富裕，這是對(duì)馬克思共同富裕思想的進(jìn)一步深化，并賦予了時(shí)代內(nèi)涵。十九大報(bào)告指出，當(dāng)前我國(guó)的矛盾已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)化，習(xí)近平共同富裕思想是對(duì)當(dāng)前矛盾的解決提供了方向上的指引，是新時(shí)期共同富裕思想的深化和延伸。

第四，人民群眾是實(shí)現(xiàn)共同富裕的主體。只有實(shí)現(xiàn)人民群眾的共同富裕，才是社會(huì)主義發(fā)展的目的，在新的時(shí)期下，雖然發(fā)展中面臨的改革問(wèn)題越來(lái)越艱難，但仍要堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的共同富裕。

共同富裕就需要堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形式。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形式，就決定著我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)。共同富裕是社會(huì)主義發(fā)展的根本目標(biāo)，要堅(jiān)持社會(huì)主義，就需要堅(jiān)持這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形式。當(dāng)然，發(fā)展是解決我國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵，只有堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，才能維護(hù)好全體人民的利益，才能在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。