■宋佳星/河南大學(xué)文學(xué)院

充滿黑色幽默的話劇《秀才與劊子手》一經(jīng)展演，便廣受好評。這部話劇中，人物形象的作用突出，促進(jìn)著觀眾對于角色的理解。這場發(fā)生在秀才與劊子手之間的突變，產(chǎn)生了令人捧腹又引人思考的情節(jié)。

一、對比鮮明的人物設(shè)置

秀才與劊子手，本就是風(fēng)馬牛不相及的兩種人，但是放在同一個(gè)舞臺(tái)上卻異常和諧，這主要取決與影片所展示的這個(gè)特殊的時(shí)期。秀才是科舉考試下書生的典型代表，在貢院的場景中，他一臉欣喜的面對著考試的到來，喊出：“只要讓我看見這考題，我就兩眼發(fā)亮，我就如登仙?！边@種極具夸張的臺(tái)詞，更加顯示了他扭曲的心理，面對八股文徐秀才顯示的是一種癡狂，這是封建科舉制度之下被逼無奈的可憐人。馬如龍與妻子一上場，就論述著好人的定義，好人在馬快手的眼里就是“好肉”，至于對好人最好的詮釋，便是徐秀才。因?yàn)橹贫鹊膲浩龋瑒Ｗ邮謫适Я藢ι淖非?，丟失了人性。這樣的組合自然在一起迸發(fā)出別樣的火花，笑點(diǎn)也因此而來。黑格爾曾經(jīng)對喜劇中引人發(fā)笑的點(diǎn)進(jìn)行分析：“任何一個(gè)本質(zhì)和現(xiàn)象的對比，任何一個(gè)目的因?yàn)榕c手段對比，如果顯出矛盾或不相稱，因而導(dǎo)致這種現(xiàn)象的自否定，或是使對立在實(shí)現(xiàn)之中落了空，這樣的情況就可以成為可笑的?！币患埌裎牡某霈F(xiàn)，成為兩人命運(yùn)的重合點(diǎn)：廢除酷刑，取消科舉。作為科舉制度的追隨者和律法的執(zhí)行者，秀才和劊子手的人生失去了意義。在面對突如其來的災(zāi)難時(shí)，兩個(gè)人的態(tài)度也有不同的變化，馬快手聲嘶力竭，大聲呼喊。徐秀才則顫顫巍巍哭訴：“這是什么世道”。一個(gè)血?dú)夥絼偅粋€(gè)柔弱多情，但是萬般無奈下這是歷史的選擇，時(shí)代發(fā)生了變化，原本道不同的人有了交集，在這里，導(dǎo)演將兩人的對比塑造的愈發(fā)鮮明，馬如龍成為了自己的救世主，他以極其簡單的思想完成了對未來的選擇，正是因?yàn)檫@種簡單的思維，才讓觀眾對于這個(gè)角色的趣味性記憶猶新，即使徐秀才辜負(fù)他的好意，他仍然不在乎，徐秀才也最終在馬爺女兒對于自己的追求中，找到了自己作為“人”而存在的意義。逃離了圣賢書對于人性的壓迫，最終得到了釋放。個(gè)人物通過外形的交織，代表著他們?nèi)宋锾攸c(diǎn)的解構(gòu)與重塑，這個(gè)荒誕的世界最終讓兩個(gè)人尋找到了生存的意義

二、荒誕世界的清醒者

這部話劇中，有三個(gè)人沒有帶上面具，其中一個(gè)就是馬如龍的老婆梔子花。夾雜在對比鮮明的兩人之間，她卻顯得更為開明和清醒，梔子花首次出現(xiàn)，是與馬如龍懼內(nèi)的形象同時(shí)出現(xiàn)的，一出聲就將觀眾的目光集中在她的身上。與馬快手所認(rèn)為的“好人”徐秀才不相同的是，梔子花直接指出了徐秀才的毛病，娶不上老婆，還有書生窮酸的架子。她是開明的代表，她直言不諱的指出自命清高的窮酸書生，也看出了他只認(rèn)圣賢書的腐朽，這個(gè)女人的出現(xiàn)，將市井之中所具有的“人”的形象展現(xiàn)在觀眾的面前。夫妻在對待徐秀才的問題上，有很大的反差。但是正是因?yàn)檫@種反差，觀眾也發(fā)現(xiàn)了梔子花的善良，盡管充滿著對于徐秀才的嫌棄，她也沒有剝奪了給他一碗飯的權(quán)利。在人物形象形成的過程中，通過鮮亮的衣著，頭頂上的鮮花，實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“俗人”。但是細(xì)細(xì)觀察，這個(gè)人物是立體的，連每日的絮叨，都以“我梔子花早先要替他做媒”作為開始，這種反差更將外冷內(nèi)熱性格展現(xiàn)在觀眾面前。如果說徐相公和馬如龍都通過情境反諷和行為反諷的方式對特殊歷史背景下的人物進(jìn)行戲劇化的展示，梔子花則是通過一個(gè)“現(xiàn)實(shí)中的智者”的形象對現(xiàn)實(shí)一針見血指明。梔子花充滿夸張的說話方式更是她自身形象的有利代表，她的手中時(shí)常拿著一樣物品，時(shí)而是手帕，時(shí)而是鞋底，在說話的時(shí)候肢體語言特別豐富，帶著傳神的表情，通過夸張的肢體語言表現(xiàn)性格，給觀眾的是美的享受，較為夸張的表演為我們塑造了一個(gè)心直口快的女性形象。

真正讓人物形象變得飽滿深刻的是一紙榜文下來之后，梔子花并沒有如同秀才和馬如龍一般的惆悵和茫然，她很快便開始振作，同時(shí)鼓勵(lì)劊子手重操舊業(yè)，開了肉鋪。這個(gè)人物的出現(xiàn)，給近乎癲狂的馬如龍重重的一擊，生活是要繼續(xù)的。這種如酒神般狂歡的背景下，出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中會(huì)存在的人，在極端反常的喜劇中，這個(gè)正常人夾雜在兩個(gè)癡狂的人中間，更見創(chuàng)作者巧妙的思維。真正讓觀眾感到詫異的轉(zhuǎn)折主要有兩處，第一是梔子花維護(hù)徐秀才離開教書的人家，第二是替徐秀才給馬爺家的女兒說親。這種真性情的人，絲毫不計(jì)前嫌，發(fā)現(xiàn)了徐秀才身上的有優(yōu)點(diǎn)幫助他成立家庭。她這個(gè)第三個(gè)不帶傀儡面具的主人公，用她獨(dú)有的生活智慧讓這個(gè)充滿荒誕，通過女性形象所獨(dú)有的魅力，時(shí)而潑辣，時(shí)而體貼，為這部話劇添上了一抹溫柔的色彩。

三、虛擬化的面具人物形象

除了三個(gè)主要的人物之外，《秀才與劊子手》中出現(xiàn)了以“面具”作為主要的表達(dá)方式的人物。這些帶著面具的人物，組成了話劇中其他的人物成分。話劇將儺戲，木偶劇等中國古老的戲劇形式運(yùn)用其中，與話劇本身所內(nèi)涵的歷史一起，將觀眾置身于歷史的場景之中，由演員的動(dòng)作，服飾，表現(xiàn)力，典型動(dòng)作入手，加上面具這種特殊的表現(xiàn)方式，塑造出鮮明特征，活靈活現(xiàn)的面具人物形象，并不是一板一眼的刻畫，而是活靈活現(xiàn)，充滿魅力。八個(gè)生動(dòng)的偶人與三位主演同時(shí)演出，他們到這夸張的面具，邊唱邊跳的在舞臺(tái)上演出，他們是某一個(gè)角色的化身，同時(shí)，他們也是歌隊(duì)，在演出中交代劇情，烘托情境。

面具起源于祭祀等大型的活動(dòng)，戴上面具意味著人物角色就發(fā)生了變化，它本身就帶有濃重的神秘色彩，通過面具來變現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界，除了三個(gè)主人公外，帶上面具的演員分別在不同的場景中從事各種各樣的行業(yè)。在傳統(tǒng)的戲劇的基礎(chǔ)上，所戴面具的演員還通過類似希臘歌隊(duì)的方式出現(xiàn)在開場的部分。在話劇開始和結(jié)束的時(shí)候，出現(xiàn)了兩次同樣的唱詞“花有重開日，人無再少年。舞一堂傀儡，把一出胡編亂造的戲來搬演。”將話劇的主題點(diǎn)名，傀儡的面容沒有因?yàn)槭朗伦兓l(fā)生改變，說是胡編亂造的傀儡戲，但是確是虛實(shí)結(jié)合的情境，將觀眾的視線隨著傀儡和三個(gè)主要人物的發(fā)生變化，在寫意的場景和虛化的人物中，將故事緩緩展開。田本相在評價(jià)中國戲劇的衰微中曾經(jīng)說：“中國的話劇必須走與民族的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，與民族藝術(shù)的戲劇的傳統(tǒng)緊密結(jié)合的道路?！痹谠拕”硌莸倪^程中，適當(dāng)加入傳統(tǒng)文化的因素，讓觀眾的文化認(rèn)同感加深，在傳統(tǒng)的中國戲劇中，主要重視程式化的表演，為了突出傀儡的特點(diǎn)，在道具極少的情況下，演員的表現(xiàn)就變得更加重要。利用了傳統(tǒng)戲劇中的唱念做打，傀儡在表演上的一招一式都極其考究，演員在舞臺(tái)上的唱腔華麗優(yōu)美，念白清清楚楚，表演準(zhǔn)確到位，打戲惟妙惟肖，唱念做打被有機(jī)地結(jié)合在一起巧妙運(yùn)用。在這之下，每一個(gè)面具下的人物都有了存在的意義，他們時(shí)而化身貢院的書生，時(shí)而變?yōu)榻稚系氖忻?，充滿趣味，又與劇情巧妙結(jié)合。

導(dǎo)演巧妙地將面具的虛擬性與劇情的現(xiàn)實(shí)性結(jié)合，面具幫助劇目完成了場景的轉(zhuǎn)化。與徐秀才和馬快手不同的是，即使傀儡存在著多變的特點(diǎn)，但是他們是無所不能與無所不知的，演員在此時(shí)便顯得笨拙，這種兩個(gè)不同狀態(tài)與表演原則的對立就是《秀才與劊子手》所呈現(xiàn)出來的喜劇性。話劇美學(xué)原則以現(xiàn)實(shí)主義為主，那么傀儡戲正好相反：它像戲曲一樣強(qiáng)調(diào)寫意性，不追求現(xiàn)實(shí)的、幻化的劇場感，反而營造出一種象征意味十足的戲劇感。

在這樣一部劇目中，不同的人物形象，所具有的不同的性格，都與其所代表的含義有著不可分割的關(guān)系，每個(gè)角色都有自己的特色，在整部劇中，每個(gè)人物都是無法取代的，都有著屬于自己的特殊性，不論是三個(gè)主演，還是八個(gè)面具人，都有他們現(xiàn)實(shí)的意義，在視聽結(jié)合的雙重效果中，這臺(tái)充滿黑色幽默的話劇帶給人們一種“置之死地而后生”的生活智慧，人物形象的刻畫成功，直接影響了到演出的效果，觀眾在笑聲中感嘆人生的無奈與掙扎。

注釋：

①［德］黑格爾.美學(xué)(第三卷下冊)［M］.朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書館， 1981：291， 292.

②安娜.傀儡戲與中國當(dāng)代話劇舞臺(tái) 談《羅慕路斯大帝》、《原野》和《秀才與劊子手》的表演實(shí)驗(yàn)［J］.戲劇文學(xué)， 2008(8).