■馮婉瑩/湖南信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院

從時間節(jié)點上來看，2000年教育部制定了《教育部關(guān)于加強高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》，2004年中共中央、國務(wù)院頒發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，2007年開始，教育部國家語委推出了以“親近經(jīng)典、承續(xù)傳統(tǒng)”為主題的“中華頌經(jīng)典誦讀”系列活動，2010年教育部、國家語委、中國文明辦開始共同實施“中華頌經(jīng)典誦讀行動”，2017年初，中央又發(fā)布了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。在此背景下，湖南信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱學(xué)院）決定開設(shè)《經(jīng)典誦讀課》，課程誰來教、教什么、怎樣教成了必須要解決的問題。

2017年教師招聘，學(xué)院引進(jìn)博士學(xué)歷高層次人才1名，成立人文素質(zhì)教育教研室，招聘碩士學(xué)歷專職中文教師2名，在校內(nèi)外招聘兼職中文教師10余人。

一、經(jīng)典誦讀課的文本選擇

當(dāng)前高職院校經(jīng)典誦讀課選用的教材種類繁多，編寫有按時間順序編排的如機械工業(yè)出版社出版的《經(jīng)典誦讀》（職業(yè)教育公共基礎(chǔ)課十二五規(guī)劃教材），有按主題分類的如中國人民大學(xué)出版社出版的《人文經(jīng)典誦讀》（21世紀(jì)高職高專規(guī)劃教材·通識課系列）等。

在選定教材前，人文教研室在學(xué)生中間開展了問卷調(diào)查，對于經(jīng)典誦讀課感興趣的學(xué)生只占調(diào)查總?cè)藬?shù)的15.91%，而認(rèn)為有必要開設(shè)經(jīng)典誦讀課的學(xué)生占比40.34%，超過半數(shù)（53.98%）的學(xué)生認(rèn)為開不開設(shè)經(jīng)典誦讀課無所謂。出現(xiàn)這樣的結(jié)果正反映了以理工科為主的高職院校忽視人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀。有學(xué)者分析造成這種現(xiàn)象有如下原因：（1）高職院校辦學(xué)以就業(yè)為導(dǎo)向，存在著技術(shù)主義和功利主義的價值趨向，功利性更強，強調(diào)技能培養(yǎng)，忽略學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)；（2）新媒體等新技術(shù)的沖擊下，學(xué)生易于接受快餐文化，對于經(jīng)典誦讀文本覺得沒新意，缺乏吸引力，經(jīng)典作品過于嚴(yán)肅，讀起來不輕松，學(xué)生更樂于接受娛樂化的視頻化的輕松讀物；（3）高職院校缺乏如本科院校般強大的師資力量，上課的教師存在普通話不標(biāo)準(zhǔn)，誦讀缺乏感染力等現(xiàn)實問題，如果教師自身沒有較強的綜合素質(zhì)和扎實的文學(xué)功底，那么課堂上的講授效果可想而知，自然無法吸引學(xué)生對經(jīng)典誦讀的興趣。

學(xué)院人文教研室針對高職學(xué)生學(xué)習(xí)心理和接受程度，一學(xué)期30課時/班的教學(xué)安排，通過頭腦風(fēng)暴式的討論，決定研發(fā)校本教材，引入湖湘本土資源，貼近學(xué)生生活，在誦讀經(jīng)典文本中與本地先賢、偉人進(jìn)行穿越時空的對話，用榜樣的力量啟迪學(xué)生做新時代的奮斗者。

在問卷調(diào)查中，高職學(xué)生選擇的最喜歡的經(jīng)典誦讀模式排名前三的依次是分享與經(jīng)典有關(guān)的故事（57.95%）、詩詞吟唱并學(xué)習(xí)（40.91%）及經(jīng)典演繹和表演（38.64%）。鑒于此，校本教材的文本設(shè)計首先選擇出湖湘大地上各個朝代有代表性的人物及其作品，按照知人論世的詩文品鑒原則，篩選其簡要的生平事跡，利用超星學(xué)習(xí)通等優(yōu)質(zhì)多媒體資源平臺形成二維碼附在文本后，供學(xué)生利用課余時間學(xué)習(xí)了解。

二、經(jīng)典誦讀課的文本教學(xué)

不同于中小學(xué)課堂的語文課，高職院校的經(jīng)典誦讀課文本教學(xué)更注重思想性、藝術(shù)性，通俗性和可誦讀性。比如春秋戰(zhàn)國時期著名的楚地愛國詩人屈原的作品，最有名的莫過于《離騷》，考慮到高中語文課堂上已經(jīng)有此篇目的選段，人文教研室的老師們編輯校本教材的時候，沒有把《離騷》作為首選文本。一方面由于時代久遠(yuǎn)，文章內(nèi)容頗顯晦澀難懂，另一方面如何找到當(dāng)代學(xué)生與屈原的情感共鳴成了文本選擇的首要考慮因素?？紤]歷史縱向維度，湖湘“敢為天下先”、“無湘不成軍”、“吃得苦、霸得蠻、耐得煩”的精神源遠(yuǎn)流長，我們不禁思考這精神的來源，最終教研室的老師一致決定選擇屈原的《九歌·國殤》選入校本教材。全詩生動地描寫了戰(zhàn)況的激烈和將士們奮勇爭先的氣概，對雪洗國恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛祖國的高尚感情。無論是篇幅形式，還是思想內(nèi)容，《國殤》無疑是適合誦讀的經(jīng)典篇目，從中也可以找到引發(fā)學(xué)生情感共鳴的愛國之志。

具體到課程的教學(xué)設(shè)計，教研組的老師們集思廣益進(jìn)行集體備課。課程預(yù)熱階段通過提問的形式讓學(xué)生說說自己心目中的屈原，說說自己熟悉的屈原詩詞名句，進(jìn)而引出《九歌·國殤》。聽名人的朗誦音頻整體感知全篇，排除疑難字的讀音；分小組進(jìn)行誦讀嘗試，同時引導(dǎo)學(xué)生自行理解詩篇內(nèi)容，教師根據(jù)學(xué)生所述總結(jié)出詩篇的第一節(jié)描寫在一場短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面；第二節(jié)頌悼楚國將士為國捐軀的高尚志節(jié)，歌頌了他們的英雄氣概和愛國精神；詩篇不長，卻用極其精煉的文字渲染出了一種凜然悲壯、亢直陽剛之美，全篇情感真摯熾烈，節(jié)奏鮮明急促，抒寫開張揚厲，在楚辭體作品中獨樹一幟。課堂上的延展閱讀，請學(xué)生說出自己心目中的湖湘英雄，歷朝歷代在瀟湘大地上都有為國捐軀的仁人志士，留下傳頌至今的佳篇佳句，啟發(fā)學(xué)生思考作為新時代的青年要如何愛國，如何用實際行動助力中華民族的偉大復(fù)興。

一個學(xué)期的課時有限，一次一個主題串聯(lián)相關(guān)的詩篇，不僅是古詩文，還有現(xiàn)當(dāng)代的篇目，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，期中進(jìn)行經(jīng)典詩篇配樂誦讀比賽，激發(fā)學(xué)生課外學(xué)習(xí)興趣，自行準(zhǔn)備誦讀篇目，教師也參與其中進(jìn)行教學(xué)擂臺比武。這樣學(xué)習(xí)既有教化作用，又能夠適應(yīng)和滿足學(xué)生的審美情趣，有利于學(xué)生提升境界，陶冶情操，提高人文素養(yǎng)。

三、經(jīng)典誦讀課的文本創(chuàng)新

經(jīng)典誦讀課的校本教材所選文本是固定不變的，集體備課的教學(xué)大綱是教師們集體智慧的體現(xiàn)，也是老師們各自備課的依據(jù)。如何讓經(jīng)典誦讀課的文本煥發(fā)時代新顏，讓經(jīng)典的篇目常讀常新，這是課題組每一位老師思考的重點和難點。

經(jīng)過一個學(xué)年的教學(xué)，問卷調(diào)查的結(jié)果有了如下的改變，經(jīng)典誦讀的目的，選擇了“興趣愛好”的學(xué)生占比從17.61%上升至56.82%。如果說興趣是最好的老師，那么教師作為啟發(fā)學(xué)生興趣的引路人，無疑在這中間扮演著至關(guān)重要的角色，他/她直接決定了經(jīng)典誦讀課的文本如何講、怎樣教。這里提出的文本創(chuàng)新指的就是教師們在遵循大的綱領(lǐng)性的教學(xué)原則前提下，碰撞出契合當(dāng)下時代內(nèi)涵的價值觀，從而讓青年學(xué)生感同身受，在當(dāng)下的語境中讓文本活起來。

（一）加強教師隊伍的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，取長補短

提倡經(jīng)典誦讀課的文本創(chuàng)新，當(dāng)務(wù)之急是提升教師的專業(yè)技能，通過“請進(jìn)來”和“走出去”兩種方式，教師校內(nèi)開展集體備課、教學(xué)比武，校外參加競賽、研討，以賽促教、以賽促學(xué)，既開拓了教師的視野，同時也加強了對文本細(xì)讀和延伸閱讀的能力。

（二）善于利用信息化手段，師生共進(jìn)

教研組老師利用超星學(xué)習(xí)通、微信公眾號、問卷星等平臺提前上傳預(yù)習(xí)資料，布置相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)，開展課前線上調(diào)研及討論。課上，老師根據(jù)學(xué)生線上作業(yè)提交情況有的放矢的開展針對性的教學(xué)，文本誦讀讀出新意、讀出美感。課后，學(xué)生通過上傳誦讀音頻或者視頻累積好評分，分組競賽提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

（三）賦予經(jīng)典文本現(xiàn)實意義，啟迪思考

校本教材中選取了楚辭中與愛情有關(guān)的經(jīng)典文本《湘君》《湘夫人》，兩篇經(jīng)典可以互文學(xué)習(xí)。對照當(dāng)代，雖然交通發(fā)達(dá)，傳訊便捷，但是論及今天的人際交往是“發(fā)乎情止乎禮”還是直抒胸臆、吐露衷腸，課堂上組織學(xué)生辯論，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自我克制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度。

經(jīng)典誦讀課的文本研究遠(yuǎn)不止于此，經(jīng)典誦讀課的育人價值不僅是一個概念，更是一種實踐活動，貫穿于經(jīng)典誦讀課教學(xué)的起點、過程和終點，在這個意義上，經(jīng)典誦讀課的全部目的，就是為經(jīng)典誦讀教學(xué)的獨特育人價值的挖掘和轉(zhuǎn)化而教。這就要求教師要讀出文本中必須帶給學(xué)生的東西，可以分別從知識、情感、思想和精神、思維、審美和語言等多個視角進(jìn)行解讀；還要讀出“此一類文本中的這一文本”，在“此一堂課”對“此年紀(jì)學(xué)生”和“此班學(xué)生”的獨特價值。