■黃振強(qiáng)/廣東省河源開(kāi)放大學(xué)

隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)家越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，和平采茶戲迎來(lái)了一個(gè)新的發(fā)展機(jī)遇，在2010年的上海世博會(huì)上， 和平采茶戲開(kāi)展了全方位的宣傳，采茶戲中所含有的民俗和文化魅力收到了廣泛觀眾的歡迎和關(guān)注。 在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中，隨著多元化文化的發(fā)展，和平采茶戲也深受社會(huì)環(huán)境的影響， 人們?cè)絹?lái)越重視經(jīng)濟(jì)利益，忽視了對(duì)和平采茶的深入了解，觀眾大量流失。 面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，和平采茶戲必須加強(qiáng)保護(hù)和創(chuàng)新，當(dāng)?shù)卣块T也應(yīng)對(duì)和平采茶戲的發(fā)展給予高度的重視。

一、和平采茶戲情況概述

采茶戲最早在湖北、安徽、江西、廣東等省出現(xiàn)，是一種具有地方特色的戲曲類別，是區(qū)域文化的代表之一，從明清時(shí)期流傳至今，采茶戲大概有400多年的歷史。所謂采茶戲，肯定與采茶有著一定關(guān)聯(lián)。 根據(jù)史書(shū)記載，在明朝時(shí)期，江西的贛南地帶是盛產(chǎn)茶葉的區(qū)域，每到谷雨時(shí)節(jié)，采茶的采茶女便會(huì)一邊采茶一邊唱歌，來(lái)緩解勞作的疲憊，給勞作增添樂(lè)趣， 這里出現(xiàn)的采茶歌，就是采茶時(shí)所唱的山歌。

和平采茶戲起源于贛南地區(qū)，已有200年左右的歷史，舊稱唱花燈、唱花鼓、采茶戲、大茶或三腳班。和平縣地處粵東北九連山區(qū)，與江西的龍南和定南兩縣交界。和平地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫和，四季分明，雨水充沛，光照充足，許多地方比較適宜種植茶樹(shù)。 中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的起源地。中國(guó)人喜歡飲茶，從古至今講究茶具、茶技、茶趣、茶道等茶文化。 和平縣是種茶地區(qū)，歷來(lái)流行“手采茶葉口唱歌，一筐茶葉一筐歌” 的習(xí)俗。 在每天的晨霧中，茶農(nóng)趁著露水未干之時(shí)（采茶必須在太陽(yáng)沒(méi)出來(lái)之前采摘，以保持茶葉的水分），就要上山采摘茶葉。在長(zhǎng)期繁重的采茶過(guò)程中，難免會(huì)產(chǎn)生枯燥無(wú)味之感。 在最早時(shí)，和平采茶歌只是哼唱的小調(diào)形式，演唱的形式是非常單一的，主要是由一人進(jìn)行哼唱，并沒(méi)有樂(lè)器進(jìn)行伴奏，但是在格式上是相對(duì)固定的，例如采茶戲的唱詞是每一個(gè)小調(diào)要有四句， 曲調(diào)的節(jié)奏要委婉歡快、悅耳動(dòng)聽(tīng)。再后來(lái)的傳承和發(fā)展中，采茶戲又從單一的曲調(diào)演變?yōu)椴刹韪杪?lián)唱，其特點(diǎn)主要為： 一人唱、多人喝，并且以竹擊節(jié)。并且通過(guò)史書(shū)材料的記載，從明朝的萬(wàn)歷年始，采茶歌聯(lián)唱從田間地頭走進(jìn)了官府的府邸之中，這一藝術(shù)形式開(kāi)始被上層社會(huì)所認(rèn)同。 在發(fā)展到明中葉后期，采茶歌聯(lián)唱開(kāi)始與民間的燈彩進(jìn)行融合，增添了一些輔助演出的道具，添加了舞蹈的藝術(shù)形式，出現(xiàn)了一邊唱一邊跳的采茶戲形式，這時(shí)采茶戲又被稱為茶籃燈。 采茶戲的唱腔和表演形式上也是非常具有特色的，在唱腔上，主要是報(bào)菜名和看茶調(diào)等；在表現(xiàn)的形式方面，是由一些長(zhǎng)相清秀的兒童扮作采茶女，形成8人一隊(duì)或12人一隊(duì)，每人手持花籃，一邊唱歌一邊跳舞，形成了集體表演的形式。在這個(gè)基礎(chǔ)上，后來(lái)又逐漸加入了一些民間故事情節(jié)，添加了故事表演，最終形成大家熟知的采茶戲。

二、和平采茶戲面臨的問(wèn)題

隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)方式和生活方式的不斷改變，和平采茶戲雖然在繼承傳統(tǒng)進(jìn)行了改革和創(chuàng)新，但是，隨著文化娛樂(lè)方式由單一的越來(lái)節(jié)目轉(zhuǎn)向多樣化，和平采茶戲出現(xiàn)的問(wèn)題也突顯。

（一）和平采茶戲與時(shí)代相脫節(jié)

和平采茶戲作為文化活動(dòng)和娛樂(lè)活動(dòng)為一身的表演形式，需要得到廣大觀眾的支持和喜愛(ài)，才能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和傳承下去。 隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷改革，觀眾的喜愛(ài)也在不斷發(fā)生變化，為了能夠保護(hù)和平采茶戲的發(fā)展和傳承，在內(nèi)容和形式方面都需要貼近生活。 在目前，我國(guó)文化娛樂(lè)的方式越來(lái)越豐富，為了滿足觀眾的需求，出現(xiàn)了各種媒介，更加吸引觀眾的熱愛(ài)，從而導(dǎo)致越來(lái)越少的人喜歡采茶戲。 對(duì)和平的人民群眾來(lái)說(shuō)，和平采茶戲是一種載歌載舞的文娛活動(dòng)，其表演也更加貼近生活，隨著現(xiàn)如今為了能夠更加方便觀眾的觀賞， 出現(xiàn)了許多戲曲的觀賞媒體，使采茶戲的觀賞渠道變得多樣化，在新形勢(shì)的觀賞渠道下，和平采茶戲雖然在一定程度上對(duì)采茶戲進(jìn)行宣揚(yáng)， 但缺少了真實(shí)觀看的韻味，缺少了與觀眾的互動(dòng)，已無(wú)法通過(guò)互動(dòng)來(lái)了解觀眾的需求，從而導(dǎo)致采茶戲與這個(gè)時(shí)代相脫節(jié)。

（二）和平采茶戲缺乏表演人才

目前，和平采茶戲面臨的另一個(gè)重要問(wèn)題是表演人才的缺乏。 表演人才是采茶戲的主要傳播者，身為表演者不僅要熱衷于采茶戲，更應(yīng)具備扎實(shí)的專業(yè)能力，而如今，隨著時(shí)間的推移，和平采茶戲的表演者大多為中年人，年輕人不愿意繼承這一傳統(tǒng)文化。 并且隨著采茶戲的市場(chǎng)前景越來(lái)越差，從事采茶戲的表演人員的經(jīng)濟(jì)收入也難以保障，表演者為了生存，許多都放棄了采茶戲的表演，謀求新的發(fā)展。 和平采茶戲在傳承的方式上，目前主要是師徒或家族傳承的主要傳承方式，并且對(duì)這一文化的培養(yǎng)方式方面， 主要以口傳心授為主，對(duì)采茶戲中包含的技藝和文化內(nèi)涵進(jìn)行講解，培養(yǎng)出優(yōu)秀人才也是非常困難的。因此，和平采茶戲目前面臨著缺乏傳承者的問(wèn)題。

三、和平采茶戲保護(hù)與發(fā)展的有效策略

要確保和平采茶戲能夠傳承下去，并得以發(fā)展，這需要當(dāng)?shù)匚幕块T統(tǒng)籌規(guī)劃，合理保護(hù)，以促進(jìn)和平采茶戲在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化領(lǐng)域中助推河源文化建設(shè)。

（一）融合地方文化

和平采茶戲想要長(zhǎng)久地發(fā)展和傳承下去，需要有一個(gè)適合自身的生存環(huán)境。 和平采茶戲具備了本土化的特色，是人們對(duì)隱藏的民間藝術(shù)進(jìn)行挖掘的結(jié)果，它主要來(lái)自于民間，因此， 采茶戲的發(fā)展也要依靠于民間環(huán)境，在適宜到民間環(huán)境中發(fā)展，并且它的發(fā)展必須依賴于群眾。 作為民間藝術(shù)的代表，和平采茶戲能夠突出地域文化的特色，形成當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?yōu)勢(shì)，極具娛樂(lè)休閑的特點(diǎn)， 通過(guò)唱歌和舞蹈將地方特色的美感表現(xiàn)出來(lái)，不僅可以起到宣傳教育的功能，還能向觀眾提供傳統(tǒng)文化服務(wù)。當(dāng)前想要讓和平采茶戲在新時(shí)代的社會(huì)環(huán)境中發(fā)展和傳承下去，必須要將文化作為基礎(chǔ)支撐，將鄉(xiāng)土環(huán)境作為背景，將和平采茶戲發(fā)展為當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化經(jīng)濟(jì)，使得和平采茶戲的區(qū)域性、傳統(tǒng)性和民族性能夠更好地融合到一起， 從而促進(jìn)和平采茶戲的發(fā)展。

（二）培育表演人才

在和平采茶戲的發(fā)展和傳承中，表演人才是發(fā)展的基礎(chǔ)?，F(xiàn)如今，能夠投身于采茶戲表演的人才越來(lái)越少，面對(duì)這一問(wèn)題，必須進(jìn)行思考和分析。 和平采茶戲這項(xiàng)民間藝術(shù)，必須需要大量的表演人才，要注重對(duì)人才的培養(yǎng)，才能更好的發(fā)揚(yáng)采茶戲的價(jià)值，讓這一文化遺產(chǎn)不被遺忘。比如可以通過(guò)舉辦藝術(shù)培訓(xùn)班，在民間對(duì)人才進(jìn)行挖掘，收入一些有天賦的人才去學(xué)藝。 不僅如此，還可以在學(xué)校中，開(kāi)設(shè)采茶戲的專業(yè)，不僅讓人們逐漸了解采茶戲，還會(huì)對(duì)這一表演形式給予專業(yè)化的培養(yǎng)。

（三）全面推陳出新

和平采茶戲想要獲得人們的熱愛(ài)和關(guān)注，必須要進(jìn)行推陳出新。首先，要對(duì)采茶戲的精髓給予保留，主要是對(duì)形式和內(nèi)容進(jìn)行改革創(chuàng)新，要針對(duì)當(dāng)代的人民群眾的需求和審美特點(diǎn)，對(duì)采茶戲的劇目進(jìn)行重新創(chuàng)作和編排，帶給人們一種耳目一新的感覺(jué)。 其次，還要對(duì)舞臺(tái)效果和道具服飾上進(jìn)行創(chuàng)新，要緊隨時(shí)代的發(fā)展，緊跟現(xiàn)代人民群眾的眼光進(jìn)行調(diào)整。 在對(duì)和平采茶戲進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，主要遵循的原則是：保留精髓、吸收傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精華、融入現(xiàn)代的文化特色，要做到不忘初心，也要做到滿足觀眾，更要做到不失文化特色。

（四）增加資金投入

在當(dāng)今的新時(shí)代中，和平采茶戲作為地方文化遺產(chǎn)，無(wú)法依靠自身進(jìn)行發(fā)展和傳承，這必然需要政府的扶持和引導(dǎo)。 和平當(dāng)?shù)氐恼?，要充分意識(shí)到采茶戲這門藝術(shù)的重要意義和寶貴之處，加大對(duì)和平采茶戲的重視，當(dāng)?shù)匚幕块T可以通過(guò)制定相關(guān)的保護(hù)和發(fā)展措施，政府要加大資金的投入，讓和平采茶戲的研究人員和表演人才能夠得到資金的保障，這樣也能讓劇團(tuán)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。此外，還可以充分發(fā)揮外出鄉(xiāng)賢的作用，為和平采茶戲出資、出謀略，也可讓社會(huì)各界人士伸出援助之手，籌措發(fā)展資金，成立發(fā)展保護(hù)基金會(huì)，使得和平采茶戲的傳承和發(fā)展能夠得到有力的資金保障。

（五）創(chuàng)新宣傳模式

和平采茶戲要想更好地發(fā)展下去，必須要進(jìn)行宣傳，宣傳就等于走出去， 不能僅局限于和平當(dāng)?shù)?，要將和平采茶戲的光芒折射出去，才能讓廣大人民群眾對(duì)這一文化遺產(chǎn)進(jìn)行熟知和熱愛(ài)， 才能真正的實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展。 因此，要注重運(yùn)用現(xiàn)代化的傳播形式，來(lái)對(duì)和平采茶戲進(jìn)行宣傳，在這一方面，可以借鑒東北地區(qū)的二人轉(zhuǎn)的宣傳形式。 二人轉(zhuǎn)作為地區(qū)性的藝術(shù)形式，與和平采茶戲也會(huì)遇到相同的困境，但受到政府的大力支持， 表演藝人的努力奮斗和不懈努力，對(duì)表演中的不良內(nèi)容進(jìn)行過(guò)濾，并改革了二人轉(zhuǎn)的表演形式， 通過(guò)現(xiàn)代化的傳播形式，加大了傳播的力度，從而使二人轉(zhuǎn)宣揚(yáng)出去，并受到了全國(guó)人民群眾的喜愛(ài)， 從而使得這一文化形式得到了保護(hù)和傳承，并且獲得了經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)于和平采茶戲來(lái)說(shuō)，要?jiǎng)?chuàng)新宣傳模式，大量通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、媒體，加大宣傳力度。比如可以通過(guò)微信、微博、電視以及報(bào)紙等媒體進(jìn)行全方位的傳播，也可以通過(guò)演出、舉辦賽事活動(dòng)來(lái)擴(kuò)大宣傳面。除此之外，還可以與旅游業(yè)結(jié)合起來(lái)，這樣不僅能夠吸引游客的到來(lái)，而且可以將和平采茶戲宣傳出去，起到一舉兩得，雙層效益的發(fā)展效果。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，和平采茶戲作為一項(xiàng)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，值得我們進(jìn)行保護(hù)和傳承。 在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的情況下，人們?cè)絹?lái)越重視經(jīng)濟(jì)效益，并且?jiàn)蕵?lè)的形式也越來(lái)越豐富，使得和平采茶戲逐漸隕落。 為了能夠使這一文化遺產(chǎn)得到傳承和發(fā)展， 必須要注重于地方群眾的文化相融合、注重對(duì)表演人才的培育、加強(qiáng)創(chuàng)新發(fā)展、政府也要加大對(duì)采茶戲的支持和資金投入、要加大對(duì)和平采茶戲的宣傳力度，通過(guò)這一系列的發(fā)展措施，來(lái)實(shí)現(xiàn)和平采茶戲的保護(hù)和發(fā)展。