摘? 要：王小波的散文總是充盈著對(duì)理性之光的推崇，以及對(duì)自由的追求。他的代表作《沉默的大多數(shù)》采用戲謔的筆調(diào)討論“沉默”的文化，行文夾敘夾議，富有哲理和思辨的趣味。本文主要通過對(duì)文本進(jìn)行詳細(xì)的分析解讀，從思想內(nèi)容和語言形式兩方面論述其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：王小波;沉默的大多數(shù);散文

作者簡(jiǎn)介：劉爽（1996-），女，漢族，四川資陽人，四川大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生在讀，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代思潮與流派。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-27-0-02

當(dāng)代學(xué)者、作家王小波因其留學(xué)國外的經(jīng)歷，受西方文化影響頗深。他信奉的是科學(xué)與理性精神，對(duì)權(quán)威崇拜表示懷疑。他的散文以議論為主，最大的創(chuàng)作特點(diǎn)是運(yùn)用詼諧和黑色幽默的手法來遣詞造句，善于將復(fù)雜的理論問題具象化。其創(chuàng)作風(fēng)格同時(shí)兼具幽默的趣味性和嚴(yán)肅的哲理性，將語言的藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致，延續(xù)了五四以來的批判傳統(tǒng)。

在《沉默的大多數(shù)》中，王小波從沉默這個(gè)現(xiàn)象隨意漫談開去，他的確是在一本正經(jīng)地談沉默，又是在談一些冰山之下更深的東西。為什么說沉默容易辦到呢？王小波拿自己和身邊人證明這一觀點(diǎn)的可靠性，“這是中國人的通病，對(duì)信得過的人什么都說，對(duì)信不過的人什么都不說”。既然沉默并不是個(gè)案，即作家所說的一種文化之內(nèi)，往往有一種交流信息的獨(dú)特方式，有一些獨(dú)有的信息可以傳播。它也當(dāng)然有資格被上升到一種文化現(xiàn)象的高度來被解讀、剖析，

那么沉默是否符合這樣的定義呢？王小波散文的生動(dòng)有趣，很大一部分就來源于他的深入淺出，舉重若輕。他致力于打破敘述者單方面居高臨下的固有模式，偏愛把自己的觀點(diǎn)都藏在有趣的故事里。例如此處，他立馬用三個(gè)貼近生活的片段，分別論證了沉默作為一種文化的合理性。

首先是沉默有自己的語言。王小波設(shè)置了一個(gè)日常生活的場(chǎng)景來幫助說明：如果有人的自行車停放擋了你的路，求助居委會(huì)或者直接找車主都會(huì)被人說你斤斤計(jì)較，這讓人不禁覺得有些荒誕，維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益，為什么反而有錯(cuò)了呢？然而偷偷找車主麻煩，卻是可以被大眾理解的方式。也就是說，一旦什么事被擺到臺(tái)面上綱上線，反而是違背了沉默圈子里的語言，這種格格不入，會(huì)讓早已默認(rèn)這些規(guī)則的大多數(shù)人渾身不舒服。那道看不見卻限制著人們行動(dòng)的邊界線，無疑就是屬于沉默自己的語言。

沉默有自己獨(dú)有的信息，即某種掩耳盜鈴式的秘密。戈?duì)柊蛦谭蛟Z驚四座的原因，就是把這種心照不宣的事實(shí)攤開到了陽光下，他說假如有人想蓋房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默。沉默所管轄的事，被一個(gè)有相當(dāng)話語地位的人講了出來，就像有人當(dāng)面揭穿了皇帝的新裝實(shí)則赤裸不雅，令人尷尬又不自在。

沉默也可以傳播。在某些年代，沉默就像野火一樣四下蔓延著，但那些會(huì)破壞沉默完整性的小道消息，只會(huì)在一些特定場(chǎng)合被傳播，比方說公共廁所。因?yàn)樵谥髁髟捳Z體系里，公廁是污穢的，是難登大雅之堂的地點(diǎn)符號(hào)，所以和它有任何聯(lián)系的東西也不值得被認(rèn)真對(duì)待。

聊完身邊的所見所聞后，王小波更是選擇用自己的親身經(jīng)歷現(xiàn)身說法。從他自己的成長(zhǎng)過程一路解構(gòu)沉默的文化：從他懂事的年代起，主流話語一直大肆宣揚(yáng)的是這個(gè)時(shí)代的神圣性。因?yàn)檫@一代人肩負(fù)的使命，是解放天下的勞苦大眾，這頂高帽子一戴上，不免叫人飄飄然，救世主式的英雄主義，正符合年少氣盛的青年人想象。可王小波思想中最可貴的一點(diǎn)，就在此時(shí)初露端倪，也就是保持質(zhì)疑的精神。

人之所以為人，在于能獨(dú)立的運(yùn)用自己的理性。也就是說，不盲從，不對(duì)別人塞給你的任何東西都照單全收。在王小波這里，他在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：“這么多美事怎么都叫我趕上了?！倍?，中國人骨子里的家教是教人含蓄，不要因?yàn)橐恍∑D肉就朝人放聲大喊說自己吃上了大魚大肉，這是極其不得體的，聽在有心人耳里，難免落下話柄。同樣的，對(duì)于你想解救的不幸者，比起先空喊口號(hào)的許諾，不如埋頭苦干，等到成功后直接給他們個(gè)意外驚喜。

有沉默的人，那么相對(duì)的也就有喋喋不休的人，可能他們的數(shù)量比不上沉默的那部分，但存在感絕對(duì)強(qiáng)到令人無法忽視。這樣的事例屢見不鮮，給當(dāng)時(shí)的王小波留下了很不好的印象，更堅(jiān)定了他沉默的決心。話語將原本一致的群體撕裂，將人劃分為三六九等，重新分配權(quán)力。因?yàn)樵捳Z神圣的使命，就是想要證明說話者本身與眾不同，是蕓蕓眾生中的佼佼者。那么沉默又能給人帶來什么好處呢？當(dāng)話語叫囂著用它背后蘊(yùn)含的東西，一股腦占領(lǐng)世界時(shí)，如同教書育人的書本上出現(xiàn)的都是殘酷和虐殺時(shí)，王小波認(rèn)為自己得以幸免變成一個(gè)變態(tài)，就特別要感激沉默的力量指引，“人不光是在書本上學(xué)習(xí)，還會(huì)在沉默中學(xué)習(xí)。這是我人性尚存的主因?！?/p>

一言以蔽之，話語即權(quán)力。兩者并不完全等同，卻存在著某種轉(zhuǎn)換機(jī)制。權(quán)力在大部分情況下又是個(gè)好東西，所以的確有不少人挖空心思要打進(jìn)話語的圈子，甚至在爭(zhēng)奪話語權(quán)，為此他們會(huì)抓住一切能在他人面前表達(dá)和表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。王小波對(duì)此則宣稱這些機(jī)會(huì)他都自愿地放棄了，也貼心的回應(yīng)了對(duì)此說法必然會(huì)存在的質(zhì)疑，“選擇了說話的朋友可能不相信我是自愿放棄的，他們會(huì)認(rèn)為，我不會(huì)說話或者不夠檔次，不配說話?！焙迷谶€是有不少人會(huì)相信，“主要的原因是進(jìn)了那個(gè)圈子就要說那種話，甚至要以那種話來思索，我覺得不夠有意思。據(jù)我所知，那個(gè)圈子里常常犯著貧乏癥?！?/p>

中國自古有敬惜字紙的說法，其實(shí)，真正要敬惜的根本就不是紙，而是字。不難看出，王小波解構(gòu)神圣的意圖藏在每一個(gè)詞句里，越是象征著體面的符號(hào)，他越要用粗俗的詞語來消解。冠冕堂皇的話語背后蘊(yùn)藏的內(nèi)涵卻是空洞的。文字的神圣性又是中國獨(dú)有的一項(xiàng)傳統(tǒng)，在王小波看來，它帶來的壞處是寫什么都要帶點(diǎn)圣氣，就喪失了平常心。知識(shí)分子能意識(shí)到自己下筆需要承擔(dān)的責(zé)任，本來是一件好事，這會(huì)讓他們?cè)诎l(fā)聲前更謹(jǐn)慎，但過于束手束腳就會(huì)走向另一個(gè)極端，即尋求權(quán)威的庇護(hù)，依托更大的話語權(quán)來避免自己被糾錯(cuò)。這種方法短期內(nèi)看似行之有效，但實(shí)際上是對(duì)自己和民眾的極端不負(fù)責(zé)，王小波非常犀利地指出，如果他也采用這樣的創(chuàng)作方法，其結(jié)果必然是這篇文字和他以往任何一篇文字一樣，沒有絲毫的神圣性。如果連創(chuàng)作者本身都逃避用自己真正的身份發(fā)聲，那作品的可靠性必然要打個(gè)問號(hào)。

文本的最后，王小波集中探討了一個(gè)問題，他批判的眼光落腳點(diǎn)最后又轉(zhuǎn)回到了自己的身上。這也是他的獨(dú)到之處，并不僅僅滿足于停留在列舉和分析現(xiàn)象的層面上，而是想投身于為解決不滿意現(xiàn)狀而嘗試的努力之中。曾幾何時(shí)，王小波也是一個(gè)保持沉默的擁簇者，可“這一點(diǎn)最近已經(jīng)發(fā)生了改變，參加會(huì)議時(shí)也會(huì)發(fā)言，有時(shí)也寫點(diǎn)稿?！边@樣的改變當(dāng)然違背了他的本性，放棄了堅(jiān)持已久的原則，讓他有一種無法釋懷的失落感。那又是什么原因促使他不惜付出這些代價(jià)，也決心放棄沉默呢？答案便是他作為一個(gè)社科學(xué)者，在進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)許多少數(shù)群體“保持沉默的原因多種多樣，有些人沒能力，或者沒有機(jī)會(huì)說話;還有人有些隱情不便說話;還有一些人，因?yàn)榉N種原因，對(duì)于話語的世界有某種厭惡之情?！钡珶o論原因是什么，最后導(dǎo)致的結(jié)果就是整個(gè)社會(huì)上，不說話的人不僅沒有權(quán)力，而且會(huì)被人看做不存在。

人和其他生物最大的不同就是自命不凡，自己創(chuàng)造出很多東西并強(qiáng)行宣稱它們的神圣性，為了讓所有人都認(rèn)同自己的觀點(diǎn)，他們還要搶奪到話語權(quán)。作家反感這一做法，指出如果想讓這類人清醒，故事中的“咬人耳”或許是最直接的方法，但又不可能推廣，所以要有文學(xué)和社會(huì)科學(xué)。這也是為何他最終決定要擠進(jìn)去這個(gè)時(shí)而激昂、時(shí)而消沉，時(shí)而狂吠不止、時(shí)而一聲不吭，在過去幾十年里從來就沒教給人一點(diǎn)好的東西的圈子。擠進(jìn)去做什么呢？為沉默的大多數(shù)發(fā)一點(diǎn)聲，為社會(huì)正常努一點(diǎn)力，為爭(zhēng)取自由做一點(diǎn)抗?fàn)?，如同王小波在自己生命里最后一封電子郵件中這般宣告：“在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系。總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]王小波：《沉默的大多數(shù)》，中國青年出版社，1997年版。

[2]艾曉明，李銀河：《浪漫騎士：記憶王小波》，中國青年出版社，1997年版。