摘 要：“以人民為中心”是中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求，是為人民服務(wù)的具體要求和體現(xiàn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，基于唯物史觀的視角，對“以人民為中心”的思想作了深刻闡述，成為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重要理論。深入研究習(xí)近平新時(shí)代“以人民為中心”的思想，對新時(shí)期貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有重要意義。

關(guān)鍵詞：唯物史觀;習(xí)近平;“以人民為中心”

“以人民為中心”是中國共產(chǎn)黨人始終追求的初心與使命。新時(shí)代，“以人民為中心”是我國始終堅(jiān)持人民主體地位、始終全心全意為人民服務(wù)的具體要求和體現(xiàn)，也是始終把人民對于美好生活的向往作為中國共產(chǎn)黨不懈追求的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中對“以人民為中心”的思想作了深刻闡述，成為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重要理論。習(xí)近平“以人民為中心”的思想是基于唯物史觀下，對馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說、馬克思主義群眾觀的繼承與發(fā)展，也是對時(shí)代精神和社會(huì)實(shí)踐本質(zhì)的根本性把握。

一、關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說是馬克思主義唯物史觀的重要內(nèi)容

關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說，馬克思從勞動(dòng)角度以及社會(huì)關(guān)系角度等出發(fā)，闡述人的社會(huì)屬性以及人的實(shí)踐屬性。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思指出：“勞動(dòng)對于人的個(gè)體來說，能夠滿足人的需求……而人的類特性恰恰就在于自由自覺的勞動(dòng)?！盵1]自由自覺的勞動(dòng)即實(shí)踐是人類活動(dòng)的特殊表現(xiàn)方式，促使人類在不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中也指出：“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要缺點(diǎn)是：對對象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵2]馬克思從社會(huì)物質(zhì)的生產(chǎn)與實(shí)踐出發(fā)，強(qiáng)調(diào)我們的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是從事實(shí)際活動(dòng)的人，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的主體是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)。并且指出“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所具有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！瘪R克思從唯物史觀角度揭示人的本質(zhì)學(xué)說，把人的本質(zhì)學(xué)說提高到了一個(gè)新的高度。

習(xí)近平對馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的學(xué)說作了高度評價(jià)：“這是馬克思從人類社會(huì)的宏觀視野來全面、深刻認(rèn)識(shí)和把握人的本質(zhì)之后得出的科學(xué)結(jié)論?！盵3]習(xí)近平在《社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與完善》中，將社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展基于馬克思主義唯物史觀下對人的本質(zhì)的學(xué)說角度闡述，認(rèn)為：“將這種思維框架和道德規(guī)范引入社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，人就不再是抽象的人，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系也不再是抽象為某一種類型諸如商品、資本、勞動(dòng)或人與物的單純或單向關(guān)系，而是一種以復(fù)雜的人為主體的錯(cuò)綜復(fù)雜的利益和感情關(guān)系，人的主觀因素對社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響和作用也不再局限于個(gè)體的人或某個(gè)具體范圍，而是滲透于社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)?！盵4]從人的本質(zhì)出發(fā)，把人放在市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，放在社會(huì)關(guān)系與社會(huì)鏈條中考察，自覺地把人作為推動(dòng)歷史和社會(huì)發(fā)展的根本力量。

二、堅(jiān)持人民群眾主體地位是馬克思主義唯物史觀的根本內(nèi)容

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的真正主體。人民群眾通過勞動(dòng)的基本形式，推動(dòng)了生產(chǎn)資料的產(chǎn)生和發(fā)展，并且通過勞動(dòng)使生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)動(dòng)力。人民群眾還是人類社會(huì)精神生產(chǎn)的主體，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為精神活動(dòng)的創(chuàng)造提供了基本的物質(zhì)保證，在物質(zhì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出豐富多彩的精神財(cái)富。另外，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，人民群眾作為階級主體，在物質(zhì)活動(dòng)基礎(chǔ)上變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，推動(dòng)生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。所以，馬克思主義認(rèn)為人民群眾不但是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的主體，也是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，更是社會(huì)變革的主體力量。

基于人民群眾歷史觀，習(xí)近平從唯物史觀的高度精確概括了群眾在社會(huì)發(fā)展、改革以及創(chuàng)新過程中的中心地位，并多次強(qiáng)調(diào)出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄?！盵5]“是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。”[6]中華民族的歷史就是一部依靠人民群眾，變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，不斷實(shí)現(xiàn)站起來、富起來、強(qiáng)起來的發(fā)展歷程，這一歷程實(shí)現(xiàn)的根本力量就是對人民群眾的依靠以及尊重人民群眾的主體地位。堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)的群眾路線。在新時(shí)代，我們依然需要依靠和團(tuán)結(jié)最廣大人民群眾的力量，發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)人民主體地位下的國家新發(fā)展。

三、以人民利益為最高價(jià)值追求是馬克思主義唯物史觀的立場

馬克思、恩格斯認(rèn)為無產(chǎn)階級應(yīng)該聯(lián)合起來推翻舊的國家機(jī)器，在工人階級的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)工人和農(nóng)民大多數(shù)人民的根本利益，從而建立由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)。同時(shí)指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！蹦敲礋o產(chǎn)階級革命的目的則是堅(jiān)持以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，不是為少數(shù)人謀利益的革命，而是為廣大群眾，為絕大多數(shù)人謀利益，推翻資本主義鏈條的枷鎖獲得整個(gè)世界的革命。

習(xí)近平指出：“人民對美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)?！盵7]中國共產(chǎn)黨成立之初，就把為人民謀福利、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，并且通過艱苦卓絕的革命與奮斗，建立了社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這一矛盾也是立足于全心全意為人民服務(wù)的宗旨下，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這一主要矛盾的解決，也是我們踐行全心全意為人民服務(wù)根本宗旨，始終為人民利益和幸福而努力的根本體現(xiàn)。堅(jiān)持以人民利益為最高價(jià)值追求目標(biāo)的立場也是習(xí)近平“以人民為中心”思想的根本立場。

四、人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義唯物史觀的終極關(guān)懷

馬克思指出：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！睂?shí)現(xiàn)人的解放、自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的最高價(jià)值追求，是在物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人類精神境界極大提高基礎(chǔ)上的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，其根本落腳點(diǎn)是人民利益與人民價(jià)值的根本體現(xiàn)。其實(shí)現(xiàn)條件是物質(zhì)與精神財(cái)富的不斷積累，其實(shí)現(xiàn)過程是漫長而曲折的，其價(jià)值體現(xiàn)人民根本利益。這既是馬克思主義唯物史觀的終極關(guān)懷，也是人類不斷發(fā)展的最終歸宿。

習(xí)近平基于馬克思主義唯物史觀指出：“馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放，維護(hù)人民利益的立場，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會(huì)的美好憧憬?！盵8]這一美好憧憬不是海市蜃樓，需要一代又一代人的不斷探索。這既是我國新時(shí)代社會(huì)主要矛盾解決的需要，也是中國共產(chǎn)黨不斷把增進(jìn)人民福祉、提高人民美好生活作為奮斗目標(biāo)與價(jià)值追求的體現(xiàn)和要求。新時(shí)代，我們要立足推動(dòng)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢的實(shí)現(xiàn)，把國家、民族、人民共同期望的夢想融入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，增強(qiáng)人民的幸福感與獲得感，最終致力于人的解放和自由而全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。

習(xí)近平“以人民為中心”的思想是基于馬克思主義唯物史觀下，對馬克思主義人的本質(zhì)學(xué)說、人民群眾主體地位以及人民利益為最高價(jià)值追求、人的自由而全面發(fā)展理論的繼承與發(fā)展;也是依據(jù)中國國情的變化，在把握中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一新的歷史方位以及社會(huì)主要矛盾變化的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持和豐富“以人民為中心”思想的科學(xué)內(nèi)涵。“以人民為中心”貫穿于中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程始終，開拓了中國特色社會(huì)主義的新階段，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和人民美好生活向往的本質(zhì)要求和實(shí)踐手段，也是人類解放和自由而全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)追求。

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作者簡介：侯歡歡（1988—），女，河南開封人，助教，碩士，研究方向：馬克思主義與思想政治教育、社會(huì)史。