馬元昇 黑龍江大學(xué)文學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150080

一、馬里奧?貝內(nèi)德蒂詩化的一生

（一）創(chuàng)作初期

貝內(nèi)德蒂1920年出生在塔庫倫博省的帕索?德?洛斯托羅斯鎮(zhèn)，他的父親布倫諾?貝內(nèi)德蒂是一名制藥和化學(xué)釀酒師。馬里奧在蒙得維的亞的德意志中學(xué)完成了六年的基礎(chǔ)教育，在那里他還學(xué)習(xí)了德語，這使他后來成為烏拉圭第一個(gè)翻譯卡夫卡的人。當(dāng)納粹主義出現(xiàn)在教室里時(shí)，他立刻被父親送出了學(xué)校。之后，他在利奇奧?米蘭達(dá)學(xué)院學(xué)習(xí)了兩年，但在高中的剩余時(shí)間里，他沒有受過任何教育。在那些年里，他學(xué)會了速記，這是他長久以來的謀生之道。14歲時(shí)，他開始工作，起初是速記員，后來成為一名公職人員、會計(jì)、記者、播音員和翻譯。1938年至1941年間，他住在阿根廷的布宜諾斯艾利斯。1946年，他與露絲?洛佩茲?阿雷格里結(jié)婚。

（二）聲名大噪

他是烏拉圭知識分子和文學(xué)運(yùn)動“45代”的重要成員。當(dāng)時(shí)卡洛斯?馬吉、曼努埃爾?弗洛雷斯?莫拉、安吉爾?拉馬、埃米爾?羅德里格斯?莫內(nèi)加爾、何塞?佩德羅?迪亞茲、阿曼達(dá)?貝倫格、艾達(dá)?維塔萊、利伯?法爾科、胡安?卡洛斯?奧內(nèi)蒂等作家都在其中。

他還在著名的烏拉圭周報(bào)《Marcha》（1945年至1973年被軍政府強(qiáng)行關(guān)閉）上撰文，并從1954年開始擔(dān)任該報(bào)的文學(xué)總監(jiān)。二十世紀(jì)六十年代初，貝內(nèi)德蒂一度旅居古巴，為“美洲之家”工作，為之創(chuàng)辦了文學(xué)研究中心。

（三）流亡與回歸

對貝內(nèi)德蒂而言，二十世紀(jì)七十年代是一個(gè)異乎尋常的時(shí)期。從1973年到1985年，烏拉圭受到軍人政權(quán)獨(dú)裁統(tǒng)治，貝內(nèi)德蒂在這12年里一直流亡海外，先是去了布宜諾斯艾利斯。然后他去了秘魯利馬，在那里他被拘留，驅(qū)逐出境，然后得到赦免。1976年他去了古巴，次年去了西班牙馬德里。他的流亡特別艱難，他的妻子留在烏拉圭照顧他們的母親。1980年，他搬到了馬略卡島的帕爾馬。

貝內(nèi)德蒂在恢復(fù)民主后于1983年3月返回烏拉圭，他的大多時(shí)間都居住在在蒙得維的亞和馬德里。他被烏拉圭共和國大學(xué)、西班牙阿利坎特大學(xué)和西班牙瓦拉多利德大學(xué)授予榮譽(yù)博士學(xué)位。1986年，他被授予國際博特夫獎(jiǎng)。2005年6月7日，他被提名為Menendez Pelayo國際大獎(jiǎng)的獲得者。1992年阿根廷電影《心靈的黑暗面》（El lado oscuro del corazon）也使用了他的詩歌。

他膝下無子女。與他相守整整60年的太太露絲?洛佩斯?阿萊格雷已于2006年先他而去。

路透社說，到了晚年，貝內(nèi)德蒂以其花白的小胡子和友善的圓眼睛，依然在烏拉圭廣受歡迎。他經(jīng)常與藝人一起外出表演，坐一把搖椅，捧一本大書，大聲朗讀。美聯(lián)社的報(bào)道也寫道，幾乎每到午餐時(shí)間，貝內(nèi)德蒂都會和兄弟勞爾、秘書阿維拉一起，到離家?guī)撞竭h(yuǎn)的一家飯館用餐，此地遂成蒙得維的亞一景點(diǎn)，仰慕者不斷攜書前來，看貝內(nèi)德蒂，尋求簽名。

2009年5月17日，貝內(nèi)德蒂在蒙得維的亞家中去世，享年88歲。烏拉圭政府宣布第二天為全國哀悼日，并將其遺體移入國會大堂，開放瞻仰。巴斯克斯總統(tǒng)亦到場致哀，并稱：“馬里奧這樣的人永遠(yuǎn)不會死！” 古巴的《格拉瑪報(bào)》為其逝世打出了醒目且具有評價(jià)性的標(biāo)題：“字母們在哭泣（Las letras lloran）。

二、馬里奧?貝內(nèi)德蒂的烏拉圭書寫

貝尼德蒂的詩歌和小說獲得了許多國際獎(jiǎng)項(xiàng)。《La Tregua》于1960年首次出版，現(xiàn)已被翻譯成20多種語言（哈里?莫拉萊斯[Harry Morales]將其譯成英語），并于1974年拍攝了電影《停戰(zhàn)協(xié)定》（the Truce）。

在國內(nèi)出版的“20世紀(jì)世界詩歌譯叢”中，有《馬里奧?貝內(nèi)德蒂詩選》（朱景冬譯）一卷。是國內(nèi)譯介整理貝內(nèi)德蒂詩歌的重要作品之一。全卷共收錄了181首作者在不同時(shí)期創(chuàng)作的風(fēng)格各異的詩歌作品。

（一）拉美風(fēng)格的諷刺詩與贊美詩

貝內(nèi)德蒂的詩歌大體上可以劃分為三類：第一種側(cè)重于評議政治時(shí)事，有的諷刺軍人專政時(shí)代中丑惡的社會現(xiàn)象，有的則是對烏拉圭人民民主斗士們的贊美與稱頌。如《宣傳者何塞?馬蒂》中，詩人連用大段的比擬，使這一民主斗士的形象躍然紙上。

“你的名字像熔爐

里頭熔化著英雄業(yè)績

你的名字像甘蔗

憑借雨露和陽光變甜蜜

雖然是頌歌題材，但詩人依舊能夠運(yùn)用極具美洲特色的意象，使內(nèi)容產(chǎn)生驚奇熱情之感。同時(shí)對位的比喻，也同樣塑造出了何塞?馬蒂面對不同群體不同態(tài)度的光輝形象。

而貝內(nèi)德蒂的諷刺詩，在揭露了軍人獨(dú)裁政權(quán)的殘暴與專制的同時(shí)，也產(chǎn)生了一種發(fā)人深思的雋永詩風(fēng)。如《天堂》：

劊子手通常是天主教徒

他們相信神圣的三位一體

他們把折磨人

作為反對基督教死敵的方式

但他們死后不能進(jìn)天堂

因?yàn)樘焯貌唤邮軞⑷说淖锓?/p>

自西班牙征服者踏入美洲大陸時(shí)，種族與國別之間的屠殺就從未停止，西方的殖民者一遍再用暴力征服本土原住民，一方面又利用文化與宗教對殖民地進(jìn)行統(tǒng)治和掌控。正如詩中所云，劊子手作為天主教的捍衛(wèi)者，在信仰層面上不得不對反基督者進(jìn)行屠殺。然而正是這樣，卻犯了天主教義中最重要的一條：不可妄取別人的性命。規(guī)則與現(xiàn)實(shí)將劊子手本身置入了一個(gè)行為難題中。如果加以引申，那么是否所有困擾在特殊意識形態(tài)中的權(quán)力執(zhí)行者，都面臨著這樣一種拷問？軍政府的軍官，是否也面臨著統(tǒng)治人民和屠殺反對者這種相悖的選擇中。而作為殉教者，已經(jīng)明了天堂的一切規(guī)則，卻開始對一種共同的最高理想表現(xiàn)出不信任。最終，天堂究竟接受著什么樣的人呢？排除了屠夫與英雄這兩個(gè)選項(xiàng)后，貝內(nèi)德蒂給我們已如此深遠(yuǎn)的思考空間。

（二）烏拉圭風(fēng)格與世界的交融

他的生活詩也同樣有著類似的風(fēng)格，如《綜合癥》，敘說自己老之將至，但同時(shí)仍然有許多中青年人的特質(zhì)。詩歌在最后一句時(shí)，突然反轉(zhuǎn)：

“但是嚴(yán)重的問題是

以前我沒有注意這些具體問題”

立刻讓人沉浸在一種時(shí)間如梭，歲月難察的氛圍中，也頗帶俏皮幽默地闡明了自己的歲月觀。諸如此類的詩歌還有很多，如《海上的瓶子》

我把這六行詩裝進(jìn)我的瓶里，

懷著這個(gè)秘密想法把它拋進(jìn)大海

有一天它漂到了一處幾乎荒涼的海灘，

一個(gè)男孩撿到它后把它打開

他取出的不是詩行

而是急救物品、警報(bào)、海螺與小石塊。

本詩耐人尋味之處就在于最后兩句，讓人產(chǎn)生一種魔幻浪漫的感覺。最后兩句正是讓此詩產(chǎn)生了強(qiáng)烈的多義性。既可以把小孩理解為庸俗不懂欣賞的頑童，亦可以把他理解為一個(gè)具有極度浪漫色彩的再創(chuàng)造著，還能講小孩是詩人對預(yù)期讀者形象的一種投射。詩人并沒有把除了詩歌以外的東西塞進(jìn)瓶中，或許這是一種很模糊的隱身手段。但到接收者這里，卻產(chǎn)生了截然不同的結(jié)果。可能是小孩將詩人的作品視為精神上的急救包，也有可能是小孩忽略了詩人的大作，僅僅注意到了其他事物，更可能是小孩利用自己荒島人敏銳的直覺和文學(xué)感，將六行詩重組為一連串新的事物。這三種接收者的境界，循序漸進(jìn)，各能產(chǎn)生其獨(dú)特的藝術(shù)效果。本詩也佐證了貝內(nèi)德蒂詩歌所能帶給人們的雋永之思。

（三）貝內(nèi)德蒂的拉美式俳句

在貝內(nèi)德蒂晚年，迷上了日本古典詩歌題材——俳句。在其78歲高齡時(shí)，出版了其俳句作品集《俳句的角落》。其中貝內(nèi)德蒂的嘗試頗有趣味，玲瓏小巧，精美別致。以拉丁美洲視角去觀照東方古典詩歌，同時(shí)我們又以中文翻譯后，可謂和俳句“隔了三層”。但正是這種多重跨文化的交織，使得貝內(nèi)德蒂的俳句作品頗值一讀，也與其善于在尾句反轉(zhuǎn)的詩歌風(fēng)格貼合。

這些充滿現(xiàn)代語言風(fēng)格和想法的俳句，以精短的方式，記錄下現(xiàn)代人面對悲歡離合時(shí)的瞬間，具有很強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，但題材依舊沿用俳句格式，呈現(xiàn)出一種不和諧的美感。