■蔡嘉敏 文林波/.湘潭大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院;.湘潭大學(xué)信息工程學(xué)院

紅色文化是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨人以及人民群眾共同創(chuàng)造并具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化，不僅在特殊年代發(fā)揮了重要作用，在新時(shí)期的社會(huì)建設(shè)和發(fā)展中也扮演著重要角色。紅色文化蘊(yùn)含著豐富的革命精神和歷史文化內(nèi)涵，有助于幫助青年學(xué)生堅(jiān)定理想信念，有利于促進(jìn)青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和自覺(jué)踐行。

一、紅色文化育人的基理

紅色文化資源的表現(xiàn)方式是生動(dòng)的，集思想性、鑒賞性以及藝術(shù)性為一體，對(duì)廣大學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力與感化力［1］。深入理解紅色文化，借助和發(fā)揮紅色文化的育人功能，是高校思政工作開(kāi)展的重要內(nèi)容。發(fā)揮紅色文化的育人功能，首先要解決紅色文化為什么可以育人這一關(guān)鍵問(wèn)題。

（一）紅色文化來(lái)源于生活實(shí)踐

“文化并非別的，乃是人類(lèi)生活的樣法”［2］，紅色文化屬于文化的范疇，但有更具體的含義，且紅色文化的形成和來(lái)源具有其鮮明的特征。紅色文化的產(chǎn)生不是人的主觀臆斷，而是中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民群眾在擺脫剝削和壓迫的過(guò)程中，在自由自覺(jué)的勞動(dòng)實(shí)踐中生成的生活方式［3］。近代中國(guó)，國(guó)家積貧積弱，人民飽受折磨，為了國(guó)家和人民命運(yùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人擔(dān)負(fù)起歷史重任，長(zhǎng)期探索和斗爭(zhēng)，舍小我而成大我，為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國(guó)人民的平等自由做出不懈努力。紅色文化就是在中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民群眾的不斷實(shí)踐和創(chuàng)造中應(yīng)運(yùn)而生。

（二）紅色文化產(chǎn)生的過(guò)程極具價(jià)值

紅色文化來(lái)之于生活實(shí)踐，在實(shí)踐的過(guò)程和產(chǎn)生的過(guò)程中具有其特有的價(jià)值?？v觀中國(guó)歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，便把民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)作為重要使命；五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，馬克思主義者喊出了民主和科學(xué)的口號(hào)；在《新青年》、《向?qū)А返瓤锷咸接懳拿髋c文化、文明與自由，毛澤東同志在談到新中國(guó)建設(shè)問(wèn)題時(shí)，認(rèn)為“先進(jìn)文明的中國(guó)”、“這就是我的目的”；新中國(guó)成立初期就旗幟鮮明提出消滅私有制，建立社會(huì)主義公有制度，新中國(guó)成立以后更是追求國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等的平等。由此可見(jiàn)，紅色文化產(chǎn)生的過(guò)程極具價(jià)值。

（三）紅色文化傳承育人屬性

國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)文化傳承，在文化傳承的過(guò)程中，文化不斷發(fā)揮育人功能，紅色文化也是如此。紅色文化提倡革命道德情操、崇高思想境界，紅色文化的傳承本身就是育人的過(guò)程。另外，紅色文化是開(kāi)展青年學(xué)生德育的良好載體，紅色文化內(nèi)容豐富，“人、物、事、魂”都是鮮活的教材。其次，紅色文化形式多樣，有利于育人功能的體現(xiàn)和發(fā)揮，參觀紅色博物館、唱紅歌、游紅色旅游景點(diǎn)等，寄學(xué)習(xí)于娛樂(lè)、愛(ài)好、興趣，寓教于潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

二、畢業(yè)生就業(yè)存在的普遍問(wèn)題

近年來(lái)，畢業(yè)生就業(yè)人數(shù)不斷上升，不斷突破歷史記錄，2018年全國(guó)普通高校畢業(yè)生人數(shù)達(dá)到800萬(wàn)，再創(chuàng)歷史新高，各大高校畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻。探討畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是外在環(huán)境的影響，二是內(nèi)在因素的影響。高校畢業(yè)生就業(yè)困難內(nèi)在因素存在的影響具有普遍性：不清晰的就業(yè)觀，不適配的能力與需求以及不主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)需求。

（一）就業(yè)觀不清晰，難以順利就業(yè)

就業(yè)觀是指大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中對(duì)就業(yè)前景、就業(yè)途徑、就業(yè)定位、就業(yè)選擇等方面的價(jià)值觀念與態(tài)度［4］。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)的不同態(tài)勢(shì)，當(dāng)代大學(xué)生的就業(yè)觀悄然發(fā)生著變化。一是對(duì)職業(yè)信息的不了解，很多大學(xué)生并不清楚職業(yè)信息，不了解社會(huì)形勢(shì)，就業(yè)選擇比較茫然；二是對(duì)高薪的盲目追求，在就業(yè)選擇過(guò)程中，個(gè)人發(fā)展、企業(yè)前景等不再是畢業(yè)生關(guān)注的重點(diǎn)，高薪反而成了畢業(yè)生最關(guān)注的問(wèn)題，甚至成為就業(yè)選擇的唯一標(biāo)準(zhǔn)；三是對(duì)自由、輕松的追求過(guò)于明顯，大部分畢業(yè)生希望能夠找一份輕松的工作，有更多的自由時(shí)間供自己調(diào)配。這種就業(yè)觀的變化和模糊，實(shí)際上給畢業(yè)生就業(yè)帶來(lái)了很大的困難，也很難找到與自己就業(yè)觀相匹配的企業(yè)，導(dǎo)致就業(yè)的不順利。

（二）個(gè)人能力與需求不匹配，難以精準(zhǔn)就業(yè)

俗話(huà)說(shuō)“好馬配好鞍”，畢業(yè)生就業(yè)要將個(gè)人能力與需求相匹配，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)就業(yè)。畢業(yè)生就業(yè)過(guò)程，實(shí)際是企業(yè)和畢業(yè)生的雙向選擇，而非單一抉擇，因此畢業(yè)生不僅要對(duì)企業(yè)提出需求，更應(yīng)該對(duì)自身提出要求。畢業(yè)生求職過(guò)程中，能力的體現(xiàn)主要在以下幾個(gè)方面：一是專(zhuān)業(yè)技能，畢業(yè)生是否具備企業(yè)所需的專(zhuān)業(yè)技能，是否能夠?yàn)槠髽I(yè)建設(shè)和發(fā)展做出貢獻(xiàn)；二是可遷移技能，畢業(yè)生是否具備能從一份工種轉(zhuǎn)移到另一份工作中的、可以用來(lái)完成許多類(lèi)型工作的技能；三是自我管理技能，工作中表現(xiàn)出的特征和品質(zhì)，影響到畢業(yè)生未來(lái)發(fā)展的高度，是企業(yè)選擇畢業(yè)生的重要條件之一。

（三）適應(yīng)社會(huì)不主動(dòng)，難以滿(mǎn)意就業(yè)

社會(huì)的發(fā)展和變遷，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的放緩，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整等，給畢業(yè)生就業(yè)提出了新的難題。近年來(lái)經(jīng)濟(jì)增速放緩，轉(zhuǎn)變?yōu)橹懈咚僭鲩L(zhǎng)；經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整變化較大，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從中低端不斷轉(zhuǎn)換為中高端；經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力由要素、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換到科技創(chuàng)新；經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)明顯化，金融風(fēng)險(xiǎn)、地方債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)等相互關(guān)聯(lián)。諸如以上變化，促使畢業(yè)生就業(yè)環(huán)境發(fā)生極大改變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的放緩，減少了就業(yè)崗位，人才競(jìng)爭(zhēng)壓力增大；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，新興產(chǎn)業(yè)的涌現(xiàn)，提高了對(duì)畢業(yè)生能力要求；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，對(duì)畢業(yè)生專(zhuān)業(yè)需求發(fā)生變化。面對(duì)如此情況，畢業(yè)生不主動(dòng)調(diào)整，適應(yīng)社會(huì)變化和需求，很難達(dá)成滿(mǎn)意就業(yè)。

三、借助紅色文化育人功能助推畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)

（一）思想引領(lǐng)，樹(shù)立正確的就業(yè)觀

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。近年來(lái)，受多元文化影響，青年學(xué)生的思想觀念存在一定缺失，并顯現(xiàn)部分問(wèn)題。享樂(lè)主義、拜金主義等嚴(yán)重影響畢業(yè)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀。通過(guò)革命故事、革命精神等紅色文化教育，宣揚(yáng)紅色文化鮮明的政治立場(chǎng)、崇高的價(jià)值取向等，幫助畢業(yè)生堅(jiān)定理想信念，抵御拜金主義、享樂(lè)主義等，引導(dǎo)畢業(yè)生將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家、社會(huì)發(fā)展相結(jié)合起來(lái)，將個(gè)人價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，從而樹(shù)立正確的就業(yè)觀。

（二）價(jià)值引領(lǐng)，提升自我能力

紅色文化具有明顯的時(shí)代特征，蘊(yùn)含中華民族由危亡走向新生，繼而走向輝煌的歷史，是由無(wú)數(shù)革命人士不懈奮斗譜寫(xiě)出來(lái)的。歷史的發(fā)展、革命的勝利、輝煌的成就，是價(jià)值的不斷重疊和不斷體現(xiàn)，是個(gè)人與集體共同意志的體現(xiàn)，也是個(gè)人能力無(wú)限發(fā)揮的體現(xiàn)。將紅色文化與就業(yè)指導(dǎo)相結(jié)合，創(chuàng)新教育形式和教育內(nèi)容，通過(guò)紅色文化故事、人物的解讀、紅色文化遺址的參觀等，宣揚(yáng)紅色英雄人物的事跡、精神和能力以及價(jià)值的體現(xiàn)。鼓勵(lì)畢業(yè)生充分利用在校時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐和創(chuàng)新，在專(zhuān)業(yè)上有所收獲，提高專(zhuān)業(yè)技能；接觸更多的人和事，多參與社會(huì)實(shí)踐，在不同的經(jīng)歷和社會(huì)實(shí)踐中，開(kāi)拓個(gè)人可遷移技能，并掌握和熟練可遷移技能；廣泛閱讀、廣泛溝通、廣泛學(xué)習(xí)，明確目標(biāo)，克服困難，不斷突破自我，在每一次嘗試中，提高個(gè)人品質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的自我管理技能，為社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與集體價(jià)值有機(jī)體現(xiàn)。

（三）行為引領(lǐng)，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)需求

紅色文化作為中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在不斷革命實(shí)踐過(guò)程中形成的優(yōu)秀文化，能夠反作用于青年學(xué)生上，進(jìn)而影響青年學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及行為。紅色文化代表了革命英雄從武裝革命到建設(shè)時(shí)期所體現(xiàn)的革命精神，并為當(dāng)代留下了很多革命事跡和革命遺址，留下了寶貴的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)，這些本就是紅色文化的教育價(jià)值。革命年代英雄人物的風(fēng)華正茂、戰(zhàn)火情誼、行為舉止，能夠有效的激勵(lì)青年學(xué)生精神和心靈的升華。通過(guò)紅色文化對(duì)青年學(xué)生的熏陶，促進(jìn)畢業(yè)生對(duì)革命運(yùn)動(dòng)不斷變化的認(rèn)識(shí)，對(duì)畢業(yè)生的行為進(jìn)行合理引導(dǎo)，激勵(lì)畢業(yè)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變遷和社會(huì)發(fā)展需求，提高適應(yīng)能力和就業(yè)能力，為成為社會(huì)主義建設(shè)的可靠接班人做好充分準(zhǔn)備。