田東明 山西財(cái)經(jīng)大學(xué) 山西太原 030000

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足于新時(shí)代這一歷史方位，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義公平正義理論，形成了一系列新觀點(diǎn)和新論斷，研究習(xí)近平總書記的公平正義思想對(duì)促進(jìn)中國(guó)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。

一、習(xí)近平公平正義觀的理論追溯

一切進(jìn)步觀念的形成都并非無源之水、無本之木，習(xí)近平公平正義觀是以中華傳統(tǒng)文化中的公平正義理念為歷史參照，充分吸收馬克思恩格斯關(guān)于公平正義的思想研究，總結(jié)新時(shí)代如何促進(jìn)社會(huì)公平正義的基礎(chǔ)上形成的。

1、中華傳統(tǒng)文化中的公平正義觀

公正即為公平正義，出自《荀子·正論》：“上公正，則下直矣。”意思是君主若能做到公平正義，大臣和百姓自然能夠服從，管理也就便利了。中國(guó)古代的思想家們大多都主張“天下為公”，其原意為天下是黎民百姓的，天子之位傳賢而不傳子，這一種美好的政治理想時(shí)刻激勵(lì)著為政者要把天下公利放在第一位，立法定制、治國(guó)理政必須保證公平正義。儒家思想是中國(guó)古代的主流思想，儒家所推崇的社會(huì)和諧思想中的重要內(nèi)容就是公平正義觀念。孔子的“富民”說與“均富”說，這是以仁愛為核心的政治主張，他注意到了社會(huì)分配中的公正問題，反對(duì)社會(huì)貧富過于懸殊，并勸告諸侯大夫財(cái)富平均，這樣不僅社會(huì)和諧安定，百姓也會(huì)臣服。

2、馬克思主義的公平正義思想

習(xí)近平公平正義觀在汲取馬克思主義經(jīng)典作家的公平正義思想的基礎(chǔ)上形成的，馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒有對(duì)公平正義觀念作出專門的論述，但對(duì)其還是高度重視并體現(xiàn)在了馬克思主義思想的很多方面。馬克思主義的異化勞動(dòng)理論不僅揭示了資本主義社會(huì)的無情剝削，還隱含著極其深刻的社會(huì)公平正義價(jià)值。馬克思主義異化勞動(dòng)理論的初衷正是對(duì)資本家剝削的不滿和對(duì)勞動(dòng)者所創(chuàng)造價(jià)值的肯定。“勞動(dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍。”馬克思所闡述的異化勞動(dòng)是指人的創(chuàng)造物與勞動(dòng)者相脫離，不僅擺脫了人的控制存在，還反過來控制勞動(dòng)者本身并成為支配勞動(dòng)者的一種異己力量。

二、習(xí)近平公平正義觀的主要內(nèi)容

1、經(jīng)濟(jì)公平正義思想

馬克思所構(gòu)想的共產(chǎn)主義需要生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)和物質(zhì)財(cái)富極其豐富，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的中心，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重中之重。十九大報(bào)告中習(xí)近平總書記對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了新的定義，并指出人民的美好生活需要不僅包含物質(zhì)文化需要，在公平正義的層面也提出了更高的要求。這就要求我們不僅要把“蛋糕”做大，還要分配好，在提升社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)深化收入分配制度，注重社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)。

在深入推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，必須牢固樹立且貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念。其中，共享發(fā)展理念解決的是社會(huì)公平正義問題，只有堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，全體人民群眾才能在共建共享中有更多的獲得感和幸福感。

2、政治公平正義思想

我國(guó)在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以人民為中心，一切發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)不是為少數(shù)人謀利，而是為廣大人民群眾謀求利益。其本質(zhì)就是保證人民群眾平等地享有政治資源、參加政治生活的權(quán)利是公平的，從根本上保障了政治公平正義的實(shí)現(xiàn)。

習(xí)近平總書記所提出的全面依法治國(guó)是社會(huì)公平正義、國(guó)家和諧穩(wěn)定的重要條件和保障。首先，科學(xué)立法是社會(huì)公平正義實(shí)現(xiàn)的制度基礎(chǔ)；其次，嚴(yán)格執(zhí)法是社會(huì)公平正義實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵保障；再次，司法公正是社會(huì)公平正義的最后一道防線；最后，全民守法，法制的根源在于人民群眾發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)和真摯的信仰，是社會(huì)公平正義實(shí)現(xiàn)的有效途徑。

3、文化公平正義思想

黨的十八大以來，以習(xí)近平為中心的黨中央非常注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，多次發(fā)表重要論述。“公正”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中社會(huì)層面的價(jià)值取向和重要內(nèi)容，指的是社會(huì)公平正義，前提是人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得，是一個(gè)國(guó)家、社會(huì)所必須遵守的價(jià)值理念。核心價(jià)值觀是和會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵所在，構(gòu)建廣泛的價(jià)值共識(shí)、共同的思想基礎(chǔ)和價(jià)值追求，對(duì)我們實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、掌握價(jià)值觀念領(lǐng)域話語權(quán)、凝聚中國(guó)力量具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

4、社會(huì)公平正義思想

社會(huì)保障制度是我國(guó)民生的安全網(wǎng)，完善社會(huì)制度體系、提高社會(huì)保障水平關(guān)系到社會(huì)的公平正義、國(guó)家的長(zhǎng)治久安。習(xí)近平總書記指出要全面建成多層次和會(huì)保障體系，我們必須貫徹落實(shí)以人民為中心的發(fā)展理念，深入推進(jìn)社會(huì)體制改革持續(xù)發(fā)展，為新時(shí)代社會(huì)保障工作開創(chuàng)新局面。

5、生態(tài)公平正義思想

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系到我國(guó)乃至世界永續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在，目前生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)威脅到人類的生存發(fā)展。生態(tài)公平正義的關(guān)鍵在于人與人之間如何平等地分配生態(tài)資源、承擔(dān)生態(tài)責(zé)任。習(xí)近平總書記指出，“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè) 。”建設(shè)美麗中國(guó)，正確處理靜靜發(fā)展與生態(tài)文明之間的關(guān)系，堅(jiān)持健康、綠色、可持續(xù)的發(fā)展，為的不僅是當(dāng)代人的生態(tài)利益給子孫后代留下更豐富的生態(tài)資源。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎我國(guó)，更關(guān)乎整個(gè)人類社會(huì)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、全球環(huán)境治理問題需要世界各國(guó)的共同努力、共同參與，堅(jiān)持發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展國(guó)家共同而有區(qū)別的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。