周浩 齊齊哈爾 161000

劉秀敏和郭玉華女士認(rèn)為：“全球化已由一個(gè)經(jīng)濟(jì)上不斷擴(kuò)張的實(shí)踐過(guò)程，推演為一個(gè)在文化層面上不同文化相互激蕩的過(guò)程，而且是一個(gè)矛盾不斷展開(kāi)的過(guò)程。其間經(jīng)濟(jì)摩擦、政治沖突等矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展，均與不同民族文化價(jià)值觀念方面的差異密切相關(guān)。全球化所帶來(lái)的結(jié)果不僅是一種秩序化了的世界經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)及其活動(dòng)方式，而且必然會(huì)產(chǎn)生一種內(nèi)在于整個(gè)全球市場(chǎng)活動(dòng)中的無(wú)法抗拒的文化強(qiáng)制性。[1]”而文化市場(chǎng)所蘊(yùn)含的不確定因素和低控制性，正在將部分大學(xué)生的思想引入個(gè)人英雄主義、新自由主義、反智主義乃至資本主義。所以，面對(duì)文化產(chǎn)品市場(chǎng)化的大環(huán)境，保護(hù)大學(xué)生群體意識(shí)形態(tài)安全，刻不容緩。

一、境外文化商品入侵的危害

（一）文化商品，不只是商品

國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的文化滲透威脅，最早甚至可以追溯到第一次世界大戰(zhàn)。而當(dāng)代以和平為主題的背景下，全方位的文化入侵，當(dāng)是自2006年起，美國(guó)推出的“普林斯頓計(jì)劃”——旨在將推進(jìn)美國(guó)式民主提升為國(guó)家安全戰(zhàn)略的層級(jí)上去的戰(zhàn)略計(jì)劃，向世界各國(guó)全面發(fā)動(dòng)文化入侵，乃至意識(shí)形態(tài)攻擊。文化入侵的主要滲透方式共有三種：第一種是直接的文化宣傳，第二種是通過(guò)學(xué)術(shù)交流為掩蓋，向社會(huì)精英進(jìn)行價(jià)值觀的滲透，第三種，也是最普遍的一種，就是以文化商品為載體，向全部文化商品的受眾輸出本國(guó)文化或價(jià)值觀念。

文化商品是一種較為特殊的商品，其所具有的不只是商品所具備的一般屬性，往往還蘊(yùn)含著國(guó)家意識(shí)、政治意識(shí)、民族意識(shí)、文化意識(shí)等，關(guān)系國(guó)民意識(shí)形態(tài)發(fā)展，甚至關(guān)乎國(guó)運(yùn)興衰，民心所向。

（二）境外文化商品的入侵途徑

當(dāng)代文化商品的種類(lèi)，狹義上包括：文學(xué)類(lèi)、舞蹈類(lèi)、攝影類(lèi)、音樂(lè)類(lèi)、工業(yè)設(shè)計(jì)類(lèi)與建筑設(shè)計(jì)類(lèi)。而可以用于文化入侵的種類(lèi)多為大眾化的媒體形式，例如：電影、文學(xué)、電視劇、綜藝節(jié)目、自媒體等等。

入侵的途徑也多為將資本主義自由化等思想，糅合到不同的文化商品中去，潛移默化的影響我國(guó)文化環(huán)境。當(dāng)代大學(xué)生作為“生而開(kāi)放”的一代，自幼開(kāi)始接受大量的境外文化商品，導(dǎo)致對(duì)境外文化商品習(xí)以為常。然而，到了價(jià)值觀波動(dòng)幅度較大的青年時(shí)期，部分大學(xué)生在繼續(xù)購(gòu)買(mǎi)使用境外文化商品時(shí)，表現(xiàn)出了對(duì)原有認(rèn)知的質(zhì)疑。例如，美國(guó)電影、韓國(guó)電視劇以及日本動(dòng)漫，都對(duì)我國(guó)部分大學(xué)生的認(rèn)知造成了傷害。

二、美國(guó)電影對(duì)我國(guó)大學(xué)生的文化滲透

英語(yǔ)作為大學(xué)必修課之一，使得更多的大學(xué)生開(kāi)始接觸美國(guó)電影，并且樂(lè)于觀看美國(guó)電影。而美國(guó)電影之中，超過(guò)一半的情節(jié)都蘊(yùn)含著濃重的個(gè)人英雄主義色彩。使得許多大學(xué)生在生活中，不知不覺(jué)地忽視集體的作用，無(wú)法正確的扮演好自己在集體中的角色，進(jìn)而缺乏合作能力，甚至?xí)?dǎo)致性格孤僻。

除個(gè)人英雄主義的滲透外，人種黃禍論，這一早就被證偽的種族歧視言論，仍然可以在美國(guó)的電影中找到蛛絲馬跡。例如在某電影中的反面角色，被定名為曼達(dá)林（Mandarin,譯為中國(guó)普通話(huà)，舊時(shí)中國(guó)官員，或滿(mǎn)清官吏），此舉雖說(shuō)無(wú)法被定義為文化入侵，但在人種的觀點(diǎn)上，有進(jìn)行文化滲透的嫌疑，確是無(wú)疑的。

三、日本動(dòng)漫對(duì)我國(guó)大學(xué)生的文化滲透

日本，作為亞洲的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)源地，其動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)之發(fā)達(dá)，甚至在世界范圍內(nèi)都無(wú)能出其右者。且動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)因其較低的準(zhǔn)入門(mén)檻，和廣泛的青少年受眾，成為了及其有效的文化入侵“武器”。而我國(guó)，則因?yàn)闅v史問(wèn)題，成為了日本實(shí)行文化入侵滲透的最主要國(guó)家。

日本因其核心文化價(jià)值觀，在歷史上講，是脫胎于我國(guó)文化的。所以，日本動(dòng)漫的文化商品更容易得到中國(guó)大學(xué)生的認(rèn)可。并且，即使作為一個(gè)不喜愛(ài)日本動(dòng)漫的同學(xué)，也不會(huì)對(duì)日本動(dòng)漫的愛(ài)好者產(chǎn)生另類(lèi)感，更加促使日本動(dòng)漫可以在不覺(jué)間擴(kuò)大受眾，并且穩(wěn)固受眾，進(jìn)行價(jià)值觀同化。

文化作為思想最重要的表現(xiàn)形式，其必然會(huì)存在其自身的價(jià)值觀。日本二次元文化在國(guó)內(nèi)高校年輕人群中的廣泛傳播，實(shí)際上己經(jīng)用一些模糊的價(jià)值觀試圖同化我們中國(guó)年輕群體的價(jià)值觀念[2]。很多日本化的觀念，逐漸被部分大學(xué)生接受，以此來(lái)瓦解民族矛盾，甚至使得大學(xué)生產(chǎn)生親日傾向。

四、針對(duì)境外文化商品入侵的解決辦法

放任境外文化商品入侵我國(guó)大學(xué)生思想領(lǐng)域，其后果不堪設(shè)想。目前部分大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)，已經(jīng)體現(xiàn)出了部分遭受文化入侵的影響。大學(xué)生一味追求個(gè)體行為的隨意性，將個(gè)性自由作為自己信奉的“絕對(duì)真理”，將學(xué)校視為單純的“為學(xué)生服務(wù)”的機(jī)構(gòu)，認(rèn)為“學(xué)校無(wú)權(quán)干預(yù)學(xué)生的個(gè)人行為”等等[3]。

加強(qiáng)對(duì)外來(lái)文化商品的審查，是毋庸置疑的方法之一，但鑒于國(guó)際意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)中，對(duì)我國(guó)人權(quán)與文化自由方面的詆毀，單純地排斥境外文化商品并不是好的解決方法。經(jīng)濟(jì)層面上講，增強(qiáng)我國(guó)國(guó)內(nèi)文化商品在抵抗外來(lái)文化入侵滲透的能力才是關(guān)鍵?；蚴枪膭?lì)、引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)評(píng)定收益過(guò)程中，將社會(huì)效益放置在首位，其次考慮經(jīng)濟(jì)效益。

然而，最根本的方法當(dāng)是改善我國(guó)現(xiàn)有的針對(duì)大學(xué)生的思想政治教育模式。大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值主要體現(xiàn)在政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、管理價(jià)值，對(duì)大學(xué)生的思維方式、行為模式、價(jià)值觀念和政治趨向都產(chǎn)生了重大的影響[4]。現(xiàn)有的思想政治教育模式，依賴(lài)于課堂與活動(dòng)，而真正起到?jīng)Q定性作用的，應(yīng)該是同學(xué)間的日常交流。保證同學(xué)發(fā)自?xún)?nèi)心的接受主流價(jià)值觀，是思政工作者最重要的職責(zé)。