■衛(wèi)震來/山西運城師范高等專科學(xué)校

一、前言

提到書法藝術(shù)，離不開書寫工具和材料，我國社會進(jìn)入不同的歷史時期，其文字的形體及書法風(fēng)格也存在較大差異。從商朝時期的甲骨文，到后來的楷書，主要是依賴各時代人間的傳播、推廣，才形成龐大的書法藝術(shù)體系。書法是古代社會官民一體的文化活動，各階層、各種職業(yè)均助推了書法藝術(shù)的進(jìn)步。

二、統(tǒng)治階層對書法藝術(shù)發(fā)展的影響

第一，封建帝王的書法在我國古代書法歷史上產(chǎn)生重要影響。他們出身于王宮貴族，從小接受皇族文化的熏陶，使帝王書法家人才輩出。書法具有一定的政治實用性，是統(tǒng)治階段的政治工具。例如：甲骨文又叫“契文”，龜獸甲骨上的符號作為古人祭祀、占卜常用的文字，帶有極深的神學(xué)色彩。秦始皇時期的“書同文”，統(tǒng)一文字小篆，體現(xiàn)了封建帝王的集權(quán)主義思想。秦朝統(tǒng)一多民族國家的建立，與相同的文化具有密不可分的關(guān)聯(lián)，而小篆的發(fā)展促進(jìn)了各個民族的融合以及古代政治生態(tài)的穩(wěn)定。第二，“學(xué)而優(yōu)則仕”思想，使古代很多達(dá)官顯貴成為杰出的文化名人，書法是我國古代文官制度的一項重要構(gòu)成。各個朝代均成立了負(fù)責(zé)編寫史冊、謄抄詔令、管理典籍、掌管文書、文化教育等書寫部門，衍生了史官、長史、禮部等官職。大量的公文書寫工作對書寫水平提出較高的要求，同時，具有審美性、實用性的書寫，也是文官人才選拔的重要考核指標(biāo)。古代文官不僅僅是政治部門，也成為素質(zhì)較高的書寫人才培養(yǎng)中心。第三，在封建帝王的書法筆跡中，可從側(cè)面反映我國的古代文化。帝王的社會地位盛極一時，其好惡直接影響當(dāng)時書寫風(fēng)氣，引來學(xué)子紛紛效仿。在以帝王書風(fēng)為主的書壇中，統(tǒng)治階層對書法的干預(yù)，一般引發(fā)兩種結(jié)果：一是像被唐太宗極力推崇的王書，發(fā)展成為唐朝及后人的金科玉律，達(dá)到壟斷的目的?？婆e取士，書法技巧是學(xué)子步入仕途的名片，形成了“尚書”的社會風(fēng)氣，推動了古代社會文化的發(fā)展。二是明清帝王對趙董書風(fēng)的偏愛，成為當(dāng)時“臺閣體”、“館閣體”發(fā)展的溫床。其中，“館閣體”是清朝政府的官方書體，因風(fēng)格秀麗、辨識度高，既具有莊嚴(yán)的政治性，又具有良好的實用性。但是，千篇一律的風(fēng)格從某種程度上也制約了書法家審美個性的發(fā)展。正如一位史學(xué)家所說，“在中國的古代，官方統(tǒng)治階層的意志對書法活動一直造成較大的影響，具體表現(xiàn)如下：其一，字書字樣是各個朝代制定政策的基礎(chǔ)，如《說文解字》、《倉顏篇》等；其二，名家楷模的風(fēng)格通常受到整個社會的尊崇，進(jìn)而形成了一種書法時尚。其三，應(yīng)制。指的是書法精美，而藝術(shù)價值不高的種類，如官楷。清朝的碑學(xué)思想，表明了文化的發(fā)展應(yīng)獲得統(tǒng)治階層的支持，例如：碑學(xué)的興起，主要由居高位的阮元等居高位的人物提倡。又如：清朝乾嘉時的大興文字獄，讓士大夫開始關(guān)注治學(xué)手段，研究史冊的學(xué)者加入了官僚階層，促進(jìn)金石學(xué)、文字學(xué)的發(fā)展，對書法藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生重要影響。

三、工人階層對書法藝術(shù)發(fā)展的影響

書法是用特定的載體、工具進(jìn)行漢字書寫的一門藝術(shù)，使用的工具、材料不同，也會形成不同的字體韻味，并影響書家、觀者的審美情趣。隨著工具材料的逐漸完善，使人們的書寫風(fēng)格有了更多的發(fā)展空間，提升了社會整體的書法藝術(shù)水平。同時，書法技藝的成熟，對書寫工具、材料的要求也越來越高。分析書寫的材料、傳播形式可知：工人階層對書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生非常重要的影響。例如：商朝的甲骨文，筆峰挺拔、刀鋒之趣十足。由于用刀將字契刻于龜甲/獸骨上，刻時多采用直線，即便是曲線，也是由很多短小直線構(gòu)成。筆畫粗細(xì)勻稱、起收筆直、中間粗兩側(cè)細(xì)、收筆多尖、露鋒起筆、瘦挺勁利，充滿了豆體感。后來，在商周時代，青銅冶鑄技術(shù)的興起，催生了金文，尤以商末周初之際，金文的象形程度極高，且首尾出鋒，筆畫流利豐潤，幾乎沒有了甲骨文中的斷隙現(xiàn)象，這 主要與青銅器的冶煉技術(shù)發(fā)展關(guān)聯(lián)較大。到了秦漢時期，鋼鐵、采石、冶煉技術(shù)發(fā)展迅速，石料加工極為方便，促進(jìn)了魏碑、隸書字體的發(fā)展。例如：漢碑化篆而來。加之，碑文在經(jīng)歷了長期的風(fēng)吹、日曬、雨淋等外力作用，字體必然顯露斑駁的痕跡，具有厚重滄桑之感。在鐘鼎碑石在社會上普遍發(fā)展后，一種輕軟的新型書寫風(fēng)格產(chǎn)生了，這是古代中國書法歷史的又一次變化。由于造紙術(shù)逐漸得到改進(jìn)，書家嘗試用熟宣、竹紙、蠶繭紙，便于人們書寫楷書、草書。宋代趙構(gòu)皇帝在《翰墨志》中說道：“用蠶繭紙，鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無?！笨梢?，紙是體現(xiàn)筆毫運行狀態(tài)的最好載體，妙筆佳紙，天作之合。而且，書寫紙的類型多種多樣，盡管馬王堆的帛書、漢瓦《千秋萬歲》等作品的書寫材料沒有被后來的書家沿用，但是，也為古代中國的書法藝術(shù)提供了更多的表現(xiàn)空間。

論古代中國典籍的出版，體現(xiàn)了美觀、大方的特色，雕版印刷重視恰當(dāng)?shù)剡x擇字體，并進(jìn)行文字的美化處理。隨著印刷技術(shù)的提高，文化的普及進(jìn)一步加快，印刷術(shù)起源于拓本，經(jīng)過多道工序，運用紙墨，椎拓成白字黑底的碑帖，這樣，就復(fù)制了文字的真實形狀。但是，印刷費用高昂，工作效率偏低、工作量大。所以，元朝的王禎發(fā)明了一種新的印刷術(shù)，即木質(zhì)活字印刷術(shù)，還撰寫了《造活字印書法》，從此，活字印刷技術(shù)開始大規(guī)模投入生產(chǎn)。社會底層人也可以擁有更多臨摹名家字貼的機(jī)會，促進(jìn)了古代書法藝術(shù)的發(fā)展。

四、商人、畫家等對書法藝術(shù)發(fā)展的影響

明朝末年，徽州的書畫商人王越石非常出名，他經(jīng)常在我國的江浙一帶地區(qū)書畫市場，與當(dāng)時的董其昌、張丑等鑒藏家結(jié)交朋友。書畫古董商們與鑒藏家之間的博弈，促進(jìn)了書法藝術(shù)的發(fā)展，全面提高了社會的鑒藏水平。明清的私家藏書社會風(fēng)氣濃郁，得到了鹽商一些商人階層大量的財力支持。私人書院的成立，促使系統(tǒng)、正規(guī)的書法教育活動廣泛滲透于普通大眾百姓的生活，當(dāng)時的世代，已逐漸形成了一種全民學(xué)書的良好風(fēng)氣。古代商業(yè)的牌匾也源自于書署（“榜書”）。依據(jù)西晉時期衛(wèi)恒書法家在《四體書勢》中有“六日署書”的說法，這里的“署書”即為一種專門題字的書體，叫做“擎案大字”，也就是現(xiàn)代人們提到的“招牌書法”。很多時候，古代店鋪上懸掛的招牌、匾額等，也采用“書法”與“雕刻”融合的手法。商業(yè)招牌的發(fā)展，在向人們宣告一些商業(yè)信息的同時，也對人們形成了強(qiáng)烈的書法藝術(shù)的影響。同時，商業(yè)書法既在書法創(chuàng)作上與廣告設(shè)計上略有區(qū)別，又獨具一定的藝術(shù)價值。兩者的高度整合，與古人的視覺接受形式與書法審美習(xí)慣完全相符，可以吸引更多的人觀摩，讓書法藝術(shù)散發(fā)更大的商業(yè)價值。

另外，還有降臣、畫家、遺民、醫(yī)生等各行業(yè)的人，均在某種程度上對古代的書法藝術(shù)產(chǎn)生重要影響。例如：明清時期的“揚州八怪”，他們的書法與繪畫技藝相互促進(jìn)、相輔相成。傅山、冒辟疆等很多明朝的遺民，他們高風(fēng)亮節(jié)的書法造詣，給當(dāng)時的民眾產(chǎn)生重要影響。清朝的王鐸，他是一位降臣，卻依靠自身高超的書法技藝，得到了新統(tǒng)治者的認(rèn)可，而且，他的書法也起到了一定的文化傳播作用。陶弘景的《本草經(jīng)集注》、傅山的《傅青王女科》等，均對后世的書風(fēng)形成產(chǎn)生極大的影響。

五、結(jié)語

總之，人們思想中習(xí)慣將書家視為一個固定的身份，即書法家。但是，從古至今，對書法藝術(shù)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的人們涵蓋社會各個階層。每種藝術(shù)文化的發(fā)展，均是當(dāng)時社會發(fā)展的產(chǎn)物，正因不同身份的群體共同負(fù)擔(dān)了中國文化發(fā)展的任務(wù)，才使得現(xiàn)代文化藝術(shù)繁榮昌盛。我國的書法藝術(shù)傳承數(shù)千年，取得了非凡的成熟，是所有書法愛好者的智慧、創(chuàng)造的結(jié)晶。