■衛(wèi)震來/山西運城師范高等專科學(xué)校
提到書法藝術(shù),離不開書寫工具和材料,我國社會進(jìn)入不同的歷史時期,其文字的形體及書法風(fēng)格也存在較大差異。從商朝時期的甲骨文,到后來的楷書,主要是依賴各時代人間的傳播、推廣,才形成龐大的書法藝術(shù)體系。書法是古代社會官民一體的文化活動,各階層、各種職業(yè)均助推了書法藝術(shù)的進(jìn)步。
第一,封建帝王的書法在我國古代書法歷史上產(chǎn)生重要影響。他們出身于王宮貴族,從小接受皇族文化的熏陶,使帝王書法家人才輩出。書法具有一定的政治實用性,是統(tǒng)治階段的政治工具。例如:甲骨文又叫“契文”,龜獸甲骨上的符號作為古人祭祀、占卜常用的文字,帶有極深的神學(xué)色彩。秦始皇時期的“書同文”,統(tǒng)一文字小篆,體現(xiàn)了封建帝王的集權(quán)主義思想。秦朝統(tǒng)一多民族國家的建立,與相同的文化具有密不可分的關(guān)聯(lián),而小篆的發(fā)展促進(jìn)了各個民族的融合以及古代政治生態(tài)的穩(wěn)定。第二,“學(xué)而優(yōu)則仕”思想,使古代很多達(dá)官顯貴成為杰出的文化名人,書法是我國古代文官制度的一項重要構(gòu)成。各個朝代均成立了負(fù)責(zé)編寫史冊、謄抄詔令、管理典籍、掌管文書、文化教育等書寫部門,衍生了史官、長史、禮部等官職。大量的公文書寫工作對書寫水平提出較高的要求,同時,具有審美性、實用性的書寫,也是文官人才選拔的重要考核指標(biāo)。古代文官不僅僅是政治部門,也成為素質(zhì)較高的書寫人才培養(yǎng)中心。第三,在封建帝王的書法筆跡中,可從側(cè)面反映我國的古代文化。帝王的社會地位盛極一時,其好惡直接影響當(dāng)時書寫風(fēng)氣,引來學(xué)子紛紛效仿。在以帝王書風(fēng)為主的書壇中,統(tǒng)治階層對書法的干預(yù),一般引發(fā)兩種結(jié)果:一是像被唐太宗極力推崇的王書,發(fā)展成為唐朝及后人的金科玉律,達(dá)到壟斷的目的??婆e取士,書法技巧是學(xué)子步入仕途的名片,形成了“尚書”的社會風(fēng)氣,推動了古代社會文化的發(fā)展。二是明清帝王對趙董書風(fēng)的偏愛,成為當(dāng)時“臺閣體”、“館閣體”發(fā)展的溫床。其中,“館閣體”是清朝政府的官方書體,因風(fēng)格秀麗、辨識度高,既具有莊嚴(yán)的政治性,又具有良好的實用性。但是,千篇一律的風(fēng)格從某種程度上也制約了書法家審美個性的發(fā)展。正如一位史學(xué)家所說,“在中國的古代,官方統(tǒng)治階層的意志對書法活動一直造成較大的影響,具體表現(xiàn)如下:其一,字書字樣是各個朝代制定政策的基礎(chǔ),如《說文解字》、《倉顏篇》等;其二,名家楷模的風(fēng)格通常受到整個社會的尊崇,進(jìn)而形成了一種書法時尚。其三,應(yīng)制。指的是書法精美,而藝術(shù)價值不高的種類,如官楷。清朝的碑學(xué)思想,表明了文化的發(fā)展應(yīng)獲得統(tǒng)治階層的支持,例如:碑學(xué)的興起,主要由居高位的阮元等居高位的人物提倡。又如:清朝乾嘉時的大興文字獄,讓士大夫開始關(guān)注治學(xué)手段,研究史冊的學(xué)者加入了官僚階層,促進(jìn)金石學(xué)、文字學(xué)的發(fā)展,對書法藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生重要影響。
書法是用特定的載體、工具進(jìn)行漢字書寫的一門藝術(shù),使用的工具、材料不同,也會形成不同的字體韻味,并影響書家、觀者的審美情趣。隨著工具材料的逐漸完善,使人們的書寫風(fēng)格有了更多的發(fā)展空間,提升了社會整體的書法藝術(shù)水平。同時,書法技藝的成熟,對書寫工具、材料的要求也越來越高。分析書寫的材料、傳播形式可知:工人階層對書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生非常重要的影響。例如:商朝的甲骨文,筆峰挺拔、刀鋒之趣十足。由于用刀將字契刻于龜甲/獸骨上,刻時多采用直線,即便是曲線,也是由很多短小直線構(gòu)成。筆畫粗細(xì)勻稱、起收筆直、中間粗兩側(cè)細(xì)、收筆多尖、露鋒起筆、瘦挺勁利,充滿了豆體感。后來,在商周時代,青銅冶鑄技術(shù)的興起,催生了金文,尤以商末周初之際,金文的象形程度極高,且首尾出鋒,筆畫流利豐潤,幾乎沒有了甲骨文中的斷隙現(xiàn)象,這 主要與青銅器的冶煉技術(shù)發(fā)展關(guān)聯(lián)較大。到了秦漢時期,鋼鐵、采石、冶煉技術(shù)發(fā)展迅速,石料加工極為方便,促進(jìn)了魏碑、隸書字體的發(fā)展。例如:漢碑化篆而來。加之,碑文在經(jīng)歷了長期的風(fēng)吹、日曬、雨淋等外力作用,字體必然顯露斑駁的痕跡,具有厚重滄桑之感。在鐘鼎碑石在社會上普遍發(fā)展后,一種輕軟的新型書寫風(fēng)格產(chǎn)生了,這是古代中國書法歷史的又一次變化。由于造紙術(shù)逐漸得到改進(jìn),書家嘗試用熟宣、竹紙、蠶繭紙,便于人們書寫楷書、草書。宋代趙構(gòu)皇帝在《翰墨志》中說道:“用蠶繭紙,鼠須筆,遒媚勁健,絕代更無?!笨梢?,紙是體現(xiàn)筆毫運行狀態(tài)的最好載體,妙筆佳紙,天作之合。而且,書寫紙的類型多種多樣,盡管馬王堆的帛書、漢瓦《千秋萬歲》等作品的書寫材料沒有被后來的書家沿用,但是,也為古代中國的書法藝術(shù)提供了更多的表現(xiàn)空間。
論古代中國典籍的出版,體現(xiàn)了美觀、大方的特色,雕版印刷重視恰當(dāng)?shù)剡x擇字體,并進(jìn)行文字的美化處理。隨著印刷技術(shù)的提高,文化的普及進(jìn)一步加快,印刷術(shù)起源于拓本,經(jīng)過多道工序,運用紙墨,椎拓成白字黑底的碑帖,這樣,就復(fù)制了文字的真實形狀。但是,印刷費用高昂,工作效率偏低、工作量大。所以,元朝的王禎發(fā)明了一種新的印刷術(shù),即木質(zhì)活字印刷術(shù),還撰寫了《造活字印書法》,從此,活字印刷技術(shù)開始大規(guī)模投入生產(chǎn)。社會底層人也可以擁有更多臨摹名家字貼的機(jī)會,促進(jìn)了古代書法藝術(shù)的發(fā)展。
明朝末年,徽州的書畫商人王越石非常出名,他經(jīng)常在我國的江浙一帶地區(qū)書畫市場,與當(dāng)時的董其昌、張丑等鑒藏家結(jié)交朋友。書畫古董商們與鑒藏家之間的博弈,促進(jìn)了書法藝術(shù)的發(fā)展,全面提高了社會的鑒藏水平。明清的私家藏書社會風(fēng)氣濃郁,得到了鹽商一些商人階層大量的財力支持。私人書院的成立,促使系統(tǒng)、正規(guī)的書法教育活動廣泛滲透于普通大眾百姓的生活,當(dāng)時的世代,已逐漸形成了一種全民學(xué)書的良好風(fēng)氣。古代商業(yè)的牌匾也源自于書署(“榜書”)。依據(jù)西晉時期衛(wèi)恒書法家在《四體書勢》中有“六日署書”的說法,這里的“署書”即為一種專門題字的書體,叫做“擎案大字”,也就是現(xiàn)代人們提到的“招牌書法”。很多時候,古代店鋪上懸掛的招牌、匾額等,也采用“書法”與“雕刻”融合的手法。商業(yè)招牌的發(fā)展,在向人們宣告一些商業(yè)信息的同時,也對人們形成了強(qiáng)烈的書法藝術(shù)的影響。同時,商業(yè)書法既在書法創(chuàng)作上與廣告設(shè)計上略有區(qū)別,又獨具一定的藝術(shù)價值。兩者的高度整合,與古人的視覺接受形式與書法審美習(xí)慣完全相符,可以吸引更多的人觀摩,讓書法藝術(shù)散發(fā)更大的商業(yè)價值。
另外,還有降臣、畫家、遺民、醫(yī)生等各行業(yè)的人,均在某種程度上對古代的書法藝術(shù)產(chǎn)生重要影響。例如:明清時期的“揚州八怪”,他們的書法與繪畫技藝相互促進(jìn)、相輔相成。傅山、冒辟疆等很多明朝的遺民,他們高風(fēng)亮節(jié)的書法造詣,給當(dāng)時的民眾產(chǎn)生重要影響。清朝的王鐸,他是一位降臣,卻依靠自身高超的書法技藝,得到了新統(tǒng)治者的認(rèn)可,而且,他的書法也起到了一定的文化傳播作用。陶弘景的《本草經(jīng)集注》、傅山的《傅青王女科》等,均對后世的書風(fēng)形成產(chǎn)生極大的影響。
總之,人們思想中習(xí)慣將書家視為一個固定的身份,即書法家。但是,從古至今,對書法藝術(shù)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的人們涵蓋社會各個階層。每種藝術(shù)文化的發(fā)展,均是當(dāng)時社會發(fā)展的產(chǎn)物,正因不同身份的群體共同負(fù)擔(dān)了中國文化發(fā)展的任務(wù),才使得現(xiàn)代文化藝術(shù)繁榮昌盛。我國的書法藝術(shù)傳承數(shù)千年,取得了非凡的成熟,是所有書法愛好者的智慧、創(chuàng)造的結(jié)晶。