■彭宇虹/江蘇省昆山經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)國(guó)際學(xué)校

本文以語(yǔ)文課文《小松樹(shù)和大松樹(shù)》為例，將該課程的講述過(guò)程進(jìn)行了細(xì)致分析，以期達(dá)到較好的教育目的。同時(shí)，也將自身在教學(xué)實(shí)踐之中的反思陳述出來(lái)，從而使自身語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量能夠因此獲得提高。

一、以“德”為基點(diǎn)，明課之目標(biāo)

《小松樹(shù)和大松樹(shù)》為寓言故事，主要講述的是一只小松樹(shù)特別驕傲自大得意忘形，看不上長(zhǎng)在山下大松樹(shù)，并經(jīng)常對(duì)其進(jìn)行言語(yǔ)上的諷刺，在這種情況下，風(fēng)伯伯向小松樹(shù)講述謙虛做人這一道理，幫助小松樹(shù)樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念。本文以小松樹(shù)與大松樹(shù)兩者之間話(huà)語(yǔ)講述為基礎(chǔ)，將小松樹(shù)及大松樹(shù)自身所存在的特征體現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)該文也具有簡(jiǎn)單易懂的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，值得在小學(xué)語(yǔ)文教育中加以運(yùn)用。

為更好理解文本，開(kāi)展有效教學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)積極做好課前準(zhǔn)備工作，查閱相關(guān)資料，并善于借助相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，深入分析《小松樹(shù)和大松樹(shù)》之中所蘊(yùn)含的主旨，以及思想價(jià)值等，并將德育思想滲入至本節(jié)課的教學(xué)之中，從而達(dá)到德育目標(biāo)，認(rèn)真傾聽(tīng)生命之歡歌，并針對(duì)教學(xué)中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)教案予以及時(shí)完善，科學(xué)制作課件。以朗讀、深入解讀課文的形式，指導(dǎo)學(xué)生理解人物形象，幫助學(xué)生明白其中所蘊(yùn)含的道理，將情感與道理之間相互融合，使整個(gè)教學(xué)富有人文價(jià)值。

二、聚焦角色，品“德”之味道

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“先生不應(yīng)僅僅專(zhuān)注于教書(shū)，而是應(yīng)該教人做人；學(xué)生不應(yīng)只專(zhuān)注于讀書(shū)，而是應(yīng)該學(xué)習(xí)做人之道?！痹谖闹兴鑼?xiě)語(yǔ)言偏多，這種描寫(xiě)方式不單單展現(xiàn)的是一種正向思想，也是一種的品德觀(guān)與最真實(shí)的內(nèi)心世界的直觀(guān)表達(dá)。在文之中小松樹(shù)與大松樹(shù)的整個(gè)對(duì)話(huà)過(guò)程，則能夠視為德育教育滲透的著手點(diǎn)。

（一）感受小松樹(shù)的“驕傲”

從字里行間中，就能夠感受到小松樹(shù)的驕傲，如小松樹(shù)說(shuō)：“喂，我能看到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，你呢？”就單憑該句話(huà)，就可看出小松樹(shù)心里層面驕傲程度。這一個(gè)“喂”的表述，在日常生活中，雖說(shuō)不能直接判定為不禮貌，但針對(duì)生活中的長(zhǎng)輩來(lái)講，文中大松樹(shù)可視為長(zhǎng)輩，就顯得非常不禮貌。而“你呢？”這一語(yǔ)言表達(dá)，則更能體現(xiàn)小松樹(shù)沒(méi)將大松樹(shù)放到眼里，有嘲笑不滿(mǎn)的意思。

在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將小松樹(shù)的話(huà)語(yǔ)朗讀出來(lái)，利用“喂”“你呢？”這種語(yǔ)境的作用，感受出小松樹(shù)的驕傲與得意。在不斷品讀作品的過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)站在自身層面，闡述出自身對(duì)小松樹(shù)的看法。孩子們通常都會(huì)說(shuō)得很不錯(cuò)，可借以實(shí)例，將自身想法表述出來(lái)，如學(xué)生陳述道：喂，給我用用你的橡皮！若我們以這種方式去借橡皮，不但難以借到，甚至?xí)獾骄芙^。小松樹(shù)的說(shuō)話(huà)方式實(shí)在沒(méi)有禮貌！一副高傲、自滿(mǎn)的樣子，不招人喜歡！在此過(guò)程中，老師應(yīng)點(diǎn)出“禮貌”對(duì)于自身的重要性，如此學(xué)生便會(huì)進(jìn)行思考，深刻意識(shí)到禮貌對(duì)自身的價(jià)值。為深入挖掘小松樹(shù)這一角色，幫助學(xué)生體會(huì)到禮貌待人的重要性，應(yīng)將滲透德育放置在“演一演”這一環(huán)節(jié)之上。

想象對(duì)學(xué)生的價(jià)值是不言而喻的。在本文中有諸多語(yǔ)言描寫(xiě)，但對(duì)于小松樹(shù)說(shuō)話(huà)過(guò)程表情卻描述甚少。于是，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生將小松樹(shù)說(shuō)話(huà)時(shí)表情想象出來(lái)。讓學(xué)生在閱讀小松樹(shù)所說(shuō)話(huà)語(yǔ)之后，想象小松樹(shù)說(shuō)話(huà)神情，而后依據(jù)此表演出來(lái)。表演過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)將自自融入于角色中，將小松樹(shù)得意忘形的樣子完美呈現(xiàn)出來(lái)。

（二）感受大松樹(shù)的“謙虛”

在本文中，我們時(shí)常忽略大松樹(shù)這一角色。若單單只是以小松樹(shù)這一角色幫助學(xué)生明白做人不可過(guò)于驕傲，無(wú)禮貌未免過(guò)于淺顯了，因此應(yīng)傾聽(tīng)生命撥動(dòng)心弦之聲音。

因此設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，可運(yùn)用設(shè)問(wèn)的方法，以期落實(shí)德育教育目標(biāo)。小松樹(shù)驕傲自滿(mǎn)，但大松樹(shù)……大松樹(shù)為何不做回答呢？大松樹(shù)是怎么想的呢？對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，單純無(wú)邪的他們難以站在大人的角度考慮問(wèn)題。以“不回答”讓學(xué)生感受到大松樹(shù)的謙遜與寬容，相較于小松樹(shù)。大松樹(shù)的這種默默無(wú)聞，寬待他人的性格，更值得人去學(xué)習(xí)。

為更好地拔節(jié)生命之高度，則應(yīng)深入探索大松樹(shù)身上所存在的優(yōu)秀品質(zhì)，以引至社會(huì)中一些默默付出普通人身上，為國(guó)家的發(fā)展建設(shè)與人們的幸福生活奉獻(xiàn)出自身力量的人們。讓學(xué)生明白，應(yīng)善于尊重每一個(gè)平凡的普通人，尊重每一個(gè)為生活而奮斗的生命。作為一名教師，當(dāng)看到每名學(xué)生綻放出的燦爛笑容，眼神中流露出神采時(shí)，我明白尊重的種子正在學(xué)生幼小的心靈中生根發(fā)芽！在此刻，我也能深切體會(huì)到陶行知先生所說(shuō)的真教育——即為一種心心相印的活動(dòng)，只有從內(nèi)心層面出發(fā)，方能深入到每一名學(xué)生的心靈之中。

三、源于文本對(duì)話(huà)，走向“德”之情感

建構(gòu)主義普遍認(rèn)為，孩子自身具備的一些情感體驗(yàn)、以及知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等來(lái)進(jìn)行閱讀的，以此為依據(jù)，構(gòu)建文本解讀。所以，在開(kāi)展教學(xué)時(shí)，應(yīng)以學(xué)生的生活情感體驗(yàn)以及知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等為重要資源。在進(jìn)行第二段教學(xué)之初，我提出一項(xiàng)問(wèn)題：小松樹(shù)生活在高山上，其視線(xiàn)范圍能夠觀(guān)察到什么呢？在該問(wèn)題設(shè)計(jì)中，主角為小松樹(shù)，但究其本質(zhì)為學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的調(diào)動(dòng)，一方面落實(shí)口語(yǔ)表達(dá)能力的有效訓(xùn)練，另一方面是以文本為基礎(chǔ)，感受小松樹(shù)的自滿(mǎn)與驕傲來(lái)源。教師應(yīng)以語(yǔ)義層面為根據(jù)。指導(dǎo)學(xué)生朗讀，以點(diǎn)撥的形式，將課文與學(xué)生兩者之間共同融合的生活知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)等結(jié)合起來(lái)，以起到事半功倍的教學(xué)效果。

為更好滲透德育閱讀的有效體驗(yàn)，在故事最后有句話(huà)“小松樹(shù)聽(tīng)到風(fēng)伯伯所說(shuō)的話(huà)，羞愧地低了頭?！边@種較為含蓄的表達(dá)方式，如何讓學(xué)生充分對(duì)其進(jìn)行理解呢？在該環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生運(yùn)用“小松樹(shù)”說(shuō)話(huà)口吻，將小松樹(shù)自身所思所想以及向大松樹(shù)說(shuō)的話(huà)講述出來(lái)。小松樹(shù)向大松樹(shù)說(shuō)道：______。小松樹(shù)向風(fēng)伯伯說(shuō)道：______。小松樹(shù)向大山爺爺說(shuō)道：______ ，而后引導(dǎo)學(xué)生將小松樹(shù)的表現(xiàn)講出來(lái)。

在這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生明白小松樹(shù)認(rèn)識(shí)到自身過(guò)錯(cuò)，并且改正了過(guò)錯(cuò)，那它就是一顆好的小松樹(shù)。如此不但增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)文本的理解，又使學(xué)生收獲了良好的品德教育，取得了最佳的教學(xué)成果。

四、潤(rùn)澤課堂，讓反思行之有效

要讀書(shū)，不能讀死書(shū)；要讀真的書(shū)，不讀假的書(shū)；整體而言，應(yīng)借助生活因素為教學(xué)做指導(dǎo)，不應(yīng)僅僅憑借文字作為教學(xué)指導(dǎo)。作為當(dāng)代教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)善于審視自身教學(xué)行為，思考能夠改進(jìn)的地方。

（1）了解學(xué)生內(nèi)心世界，通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)方式，提升學(xué)生感官體驗(yàn)。借助圖片等，燃起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，豐厚學(xué)生情感體驗(yàn)。再者，師教師與學(xué)生之間還應(yīng)一同商量，以感情朗讀，及動(dòng)作表演的方式，將小松樹(shù)得意的樣子表現(xiàn)出來(lái)。加快情感的內(nèi)化，使學(xué)生和文本之間情感能夠融合為一處。

（2）借助生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系生活實(shí)際，促進(jìn)情感拓展與加深，積極滲透德育品質(zhì)教育。學(xué)生的情感體驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)為珍貴的教學(xué)資源。在本次學(xué)習(xí)中，不但要幫助學(xué)生感受小松樹(shù)自滿(mǎn)、自傲的較淺淺顯寓意之外。還應(yīng)善于拓展學(xué)生思維，讓學(xué)生對(duì)小松樹(shù)向大松樹(shù)講述的話(huà)進(jìn)行想象？讓學(xué)生明白知錯(cuò)就改的重要性，同時(shí)也應(yīng)擁有大松樹(shù)般寬廣的胸懷。

（3）在感悟階段，可適當(dāng)添加些學(xué)生思考環(huán)節(jié)，如小松樹(shù)覺(jué)得自己很高，他心理很得意，那么他的神情會(huì)是如何呢。讓學(xué)生在閱讀小松樹(shù)所述話(huà)語(yǔ)后，能夠?qū)π∷蓸?shù)神情進(jìn)行想象，進(jìn)而演繹。但還存在這樣一種情況，學(xué)生在進(jìn)行演繹時(shí)難以抓緊演繹重點(diǎn)，經(jīng)常是心中明白重點(diǎn)，但在實(shí)際情況中卻難以表現(xiàn)出來(lái)。在實(shí)際教學(xué)中，若教師在講述課程內(nèi)容時(shí)語(yǔ)速較快，那么則會(huì)給小學(xué)生造成理解難度，不但會(huì)抑制學(xué)生的傾聽(tīng)能力進(jìn)步，甚至還會(huì)對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展起到一定阻礙。并且，本次課堂教學(xué)還會(huì)存有遺憾，但在此階段，自身也會(huì)學(xué)到不少東西，所以在之后的語(yǔ)文教育中，應(yīng)該以多鉆研、多學(xué)習(xí)的方式，來(lái)提升自身教學(xué)能力。

綜上所述，德育的滲透要像“春風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。我們要在語(yǔ)文教學(xué)中，采取滲透的方法優(yōu)化德育，要重視道德移情能力的培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生道德認(rèn)知水平，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感和道德行為，塑造學(xué)生美好的心靈，發(fā)展學(xué)生完美的人格，使學(xué)生的身心得到全面的發(fā)展。