張偉

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族的驕傲。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承大多是以口傳心授為主，難以實(shí)現(xiàn)規(guī)?；?、系統(tǒng)化的發(fā)展，因此非遺文化的傳承與發(fā)展形勢(shì)不容樂(lè)觀。基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職業(yè)院校非遺傳承人培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)工學(xué)結(jié)合、多元化培養(yǎng)，在很大程度上降低了非遺文化的傳承成本，全面提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承優(yōu)勢(shì)，是一種非遺傳承人培養(yǎng)的新范式。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;職業(yè)院校;非遺傳承人;培養(yǎng)模式

中圖分類(lèi)號(hào)： H193 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-2457（2019）30-0147-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2019.30.074

我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)近年來(lái)蓬勃發(fā)展，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化產(chǎn)業(yè)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展傳承帶來(lái)了動(dòng)力。傳統(tǒng)非遺傳承人培養(yǎng)模式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前規(guī)模化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，因此培養(yǎng)模式要走向現(xiàn)代化，主要手段應(yīng)當(dāng)借助當(dāng)代學(xué)校教育體系。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)目前已經(jīng)有很多學(xué)校成為物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要場(chǎng)地，建設(shè)了非遺傳承人培養(yǎng)基地。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述

中華傳統(tǒng)文化是中華人類(lèi)上千年發(fā)展中各家思想和觀念，體現(xiàn)了中華民族文化和特征。中華傳統(tǒng)文化形式豐富多樣：百家思想、中國(guó)漢字、文學(xué)、琴棋書(shū)畫(huà)等。中華傳統(tǒng)文化有著上千年的歷史，不同的發(fā)展階段都會(huì)增加內(nèi)容，成分復(fù)雜，良莠不齊，因此對(duì)這份遺產(chǎn)，不能全盤(pán)接收，要去其糟粕取其精華，在批判中不斷繼承發(fā)展。

中華傳統(tǒng)文化主要有愛(ài)國(guó)精神、崇仁尚義、重視思辨、和諧禮治、傳承包容等特點(diǎn)，基本精神體現(xiàn)在：貴和持中、自強(qiáng)不息、以人為本、堅(jiān)強(qiáng)剛毅、知行合一等方面。

2 非遺傳承人培養(yǎng)的重要意義

在我國(guó)，非遺傳承人培養(yǎng)的方式主要是通過(guò)傳統(tǒng)方式的師徒傳授方式，這種方式不適用學(xué)校教育中大規(guī)模系統(tǒng)化的培養(yǎng)人才方式，也導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承陷入尷尬的境地。

非遺傳承人培養(yǎng)的意義：

2.1 社會(huì)意義

依托職業(yè)院校非遺傳承人培養(yǎng)有利于解決存在的問(wèn)題，加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，傳承人與高等教育相結(jié)合，也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育觀念的結(jié)合。

2.2 理論意義

充分利用高等教育平臺(tái)，把非遺內(nèi)容引入到課堂教學(xué)中，培養(yǎng)非遺傳承人能夠輸入和輸出知識(shí)，為培養(yǎng)非遺傳承人提供出全新的理論參考依據(jù)，豐富了非遺方面的理論知識(shí)。

2.3 經(jīng)濟(jì)意義

非遺傳承人培養(yǎng)主張傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。通過(guò)制作出各種衍生品，使得這些產(chǎn)品具有一定的實(shí)用價(jià)值，有利于在全世界推廣宣傳我國(guó)非遺保護(hù)。

3 傳統(tǒng)非遺傳承人培養(yǎng)模式面臨的困境

3.1 社會(huì)環(huán)境變化對(duì)民族傳統(tǒng)工藝的沖擊

伴隨著改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)的生活方式和生活觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化。在現(xiàn)代精致的工業(yè)藝術(shù)品的沖擊下，傳統(tǒng)手工藝品和手工藝技術(shù)被排擠到邊緣地位，被很多人認(rèn)為是過(guò)時(shí)的、土氣的、落后的。商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)為人們選擇琳瑯滿足的商品提供了充足的保障，工業(yè)化、批量化的商品物美價(jià)廉，且更新?lián)Q代速度很快，很大程度上滿足了人們對(duì)于商品實(shí)用性的要求，傳統(tǒng)手工藝品的社會(huì)地位被取代了。再加上一些機(jī)器生產(chǎn)的工藝美術(shù)用品的出現(xiàn)，使工藝品傳統(tǒng)手工模式收到更大沖擊，其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力也被大大削弱。

3.2 傳統(tǒng)非遺傳承人培養(yǎng)成本過(guò)高

以往的非遺技藝的傳承多為師徒傳承或者血脈傳承，這種代際傳承往往由于兩代人思想觀念的差異而導(dǎo)致民族技藝傳承的不流暢。比如，老一輩非遺傳承者偏重原始的、傳統(tǒng)的技藝形態(tài)的鉆研，其價(jià)值觀與創(chuàng)作理念是傳統(tǒng)型的。而新一輩非遺傳承人受所處社會(huì)環(huán)境的影響，其價(jià)值觀念和創(chuàng)作理念帶有鮮明的時(shí)代色彩，兩輩人在傳承理念上存在一定的分歧。這些分歧產(chǎn)生的原因，一是由于傳承者不認(rèn)可傳統(tǒng)工藝的自身價(jià)值，二是不理解傳統(tǒng)工藝的文化屬性。另外，非遺傳承人培養(yǎng)耗費(fèi)時(shí)間和精力，且經(jīng)濟(jì)收入相對(duì)較少，這也成為非遺傳承人培養(yǎng)的阻礙因素。

3.3 傳統(tǒng)非遺傳承路徑狹窄，傳統(tǒng)手工藝生存空間惡化

作為凝聚和承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非遺文化，在傳承人的培養(yǎng)模式上，主要以血緣關(guān)系、師徒傳授為主，特別是一些具有獨(dú)創(chuàng)性的絕活，傳男不傳女，寧可失傳不可外傳，讓其傳承人范圍愈發(fā)狹窄。傳統(tǒng)的傳承模式依賴(lài)于經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)知，多為言傳身教，師傅現(xiàn)場(chǎng)演示，徒弟觀摩學(xué)習(xí)，再由師傅加以指導(dǎo)，需要反復(fù)的訓(xùn)練、操作、實(shí)踐漸進(jìn)習(xí)得。另外，非遺傳承對(duì)于技藝有著嚴(yán)苛的要求，對(duì)于徒弟的選擇也極為慎重，因此學(xué)徒數(shù)量很少，這種“精英式”師徒傳承方式降低了傳承人的培養(yǎng)效率。

4 培養(yǎng)非遺傳承人的原則

4.1 傳承人中心原則

非遺傳承人主要是通過(guò)豐富的經(jīng)驗(yàn)掌握隱性的技能和知識(shí)，要堅(jiān)持以人為本，就是保護(hù)現(xiàn)有傳承人，從課程設(shè)置出發(fā)培養(yǎng)后備人才。

4.2 高校系統(tǒng)性原則

非遺傳承人培養(yǎng)要以符合高校課程設(shè)置為原則，重視高校豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而且要做好長(zhǎng)期準(zhǔn)備，科學(xué)系統(tǒng)整合知識(shí)，達(dá)到培養(yǎng)目的。

4.3 精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)性原則

非遺項(xiàng)目一般都比較工藝復(fù)雜，依托職業(yè)院校培養(yǎng)非遺傳承人培養(yǎng)要將非遺項(xiàng)目和學(xué)校專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)相結(jié)合，重點(diǎn)考察學(xué)校所在地區(qū)的非遺項(xiàng)目，精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)更有利于全面有效傳承非遺技能。

5 基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職業(yè)院校非遺傳承人培養(yǎng)實(shí)踐路徑

5.1 非遺文化傳承與高職人才培養(yǎng)模式的深度融合

非遺傳承人的培養(yǎng)說(shuō)到底是人才的培養(yǎng)，如何借助職業(yè)院校的教育平臺(tái)，打造校企合作、工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式，成為職業(yè)院校非遺傳承人培養(yǎng)的關(guān)鍵問(wèn)題。通過(guò)以下三個(gè)方面可以實(shí)現(xiàn)非遺文化傳承與高職人才培養(yǎng)模式的深度融合：首先，對(duì)非遺文化進(jìn)行宣傳，開(kāi)展各類(lèi)非遺項(xiàng)目宣講，開(kāi)展非遺傳承人專(zhuān)題文化講座，組織學(xué)生參觀非遺項(xiàng)目活動(dòng);第二，組織多種形式的非遺文化知識(shí)競(jìng)賽、非遺技藝比賽活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)于非遺文化的興趣和關(guān)注度;第三，營(yíng)造院校非遺傳承人培養(yǎng)氛圍，整合師資，引入課題研究及實(shí)踐項(xiàng)目，拓寬了學(xué)生參與非遺傳承實(shí)踐、增強(qiáng)職業(yè)能力的渠道。

5.2 加大非遺文化引入力度，打造非遺傳承人培養(yǎng)特色

職業(yè)院校非遺傳承人培養(yǎng)還要注重非遺文化的引入。職業(yè)院?？梢匝?qǐng)地方非遺傳承人來(lái)?，F(xiàn)場(chǎng)演示和指導(dǎo)，提高非遺文化在高職院校的影響力。通過(guò)非遺傳承人的演示和指導(dǎo)，學(xué)生可以接觸到原汁原味的傳統(tǒng)民間技藝，并且感同身受地體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)非遺文化學(xué)習(xí)的積極性。對(duì)非遺傳承人的培養(yǎng)實(shí)踐需要?jiǎng)?chuàng)新，結(jié)合傳統(tǒng)工藝專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式，增加非遺傳承人培養(yǎng)項(xiàng)目。在師資創(chuàng)新上，融合學(xué)校師資、非遺大師優(yōu)勢(shì)，將非遺項(xiàng)目化教學(xué)融入到具體學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中。

5.3 總結(jié)并推廣現(xiàn)代師徒制下非遺傳承人培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)

高職院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的引進(jìn)和實(shí)施中，應(yīng)廣泛的與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室、非遺技藝組織、社團(tuán)等建立合作關(guān)系，與中華傳統(tǒng)文化非遺推廣部門(mén)展開(kāi)非遺傳承人人才培養(yǎng)合作機(jī)制，與圖書(shū)館、博物館展開(kāi)非遺文化、資料、實(shí)物等科研合作，為傳統(tǒng)非遺傳承人培養(yǎng)提供了有力保障，也為高職院校開(kāi)展非遺傳承人培養(yǎng)，促進(jìn)非遺傳承常態(tài)化發(fā)展做出了有益探索。

總之，工學(xué)結(jié)合和現(xiàn)代師徒制教學(xué)模式已經(jīng)在職業(yè)院校開(kāi)花結(jié)果，伴隨著近年來(lái)國(guó)家對(duì)職業(yè)院校越來(lái)越重視和資金的更多投入，越來(lái)越多的優(yōu)秀的非遺傳承人加入進(jìn)來(lái)，在當(dāng)前智能化、信息化的大背景下，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式提出了更多的創(chuàng)新和改進(jìn)優(yōu)化，從而最終全面提高職業(yè)院校人才質(zhì)量，為我國(guó)輸送更多非遺文化傳承人才。

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