高峰 山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院 山西臨汾 041000

在這篇文章中，我要指出一個(gè)比較被忽視的視角：對(duì)比東西方文明。希羅多德主張以敘事為中介進(jìn)行文本闡釋,還原其特定時(shí)代的歷史觀念和政治思想,進(jìn)而建構(gòu)一種古典政治學(xué)的闡釋范式。希羅多德的敘述與雅典打交道最明顯地方就是尋找雅典政治價(jià)值，我們可以從中了解五世紀(jì)的雅典的政治信仰和價(jià)值觀，對(duì)我們研究古希臘雅典政治思想有重要意義。

一、文明與野蠻——雅典人文哲思與波斯對(duì)外征服

（一）獨(dú)裁者在埃及的霸行

在《歷史》一書(shū)中提到，岡比西斯去往薩伊城的時(shí)候，做了一件瀆神且違背波斯人習(xí)俗的事情。就是鞭笞尸體，加以各種方法侮辱，焚燒木乃伊。在波斯人看來(lái)，火是神一樣的象征，在任何情況下是不會(huì)用火來(lái)焚燒尸體的，可見(jiàn)其野蠻霸行。

（二）雅典自由民主的社會(huì)氛圍

一想到雅典，我們就立即想到：善好城邦，強(qiáng)大國(guó)力，感性膨脹，個(gè)體解放，威嚴(yán)的法律，深沉的哲思......。從政治這一方面來(lái)看，雅典民主政治的起源、生長(zhǎng)、興盛和達(dá)到極致。從克里斯提尼到伯利克里，從顯赫家族統(tǒng)治到平民專(zhuān)制，從部落重組到城邦興盛，從陶片放逐法到領(lǐng)袖個(gè)人魅力，精彩的雄辯術(shù)，慷慨激昂、振奮人心的政治觀點(diǎn)。政權(quán)在民，依法平等，權(quán)利與義務(wù)的合一，個(gè)體解放與能力競(jìng)爭(zhēng)。讓雅典政治成為一所哲思匯聚的大會(huì)堂。

二、專(zhuān)制與民主——波斯的君主專(zhuān)制、雅典民主政治

（一）波斯的君主專(zhuān)制

在地方制度上，大流士將全國(guó)劃分為23個(gè)行省，每省設(shè)總督一人治理。還建立特務(wù)組織，刺探各地總督和高級(jí)軍官的動(dòng)向。軍隊(duì)是波斯帝國(guó)專(zhuān)制統(tǒng)治的最重要支柱。因此大流士自任軍隊(duì)最高統(tǒng)帥，并把全國(guó)劃分為五大軍區(qū)，國(guó)王每年要對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行檢查。

希羅多德用大量的筆墨來(lái)敘寫(xiě)波斯的對(duì)外征服，國(guó)內(nèi)治理，把君主政治發(fā)揮到了極致。與希臘的民主政治形成了鮮明的對(duì)比。凸顯了“東方式”的政治的專(zhuān)制、集權(quán)與高壓的形象。

（二）雅典民主政治

公元前510年雅典推翻僭主政治，自由與民主脫離了專(zhuān)制的桎梏，從僭主政治中解放了出來(lái)。一代代雅典政治家勵(lì)精圖治，民主政治促使人心奮發(fā)向上，激發(fā)了全民的創(chuàng)造熱情，國(guó)力逐步的在增強(qiáng)?？死锼固崮嵬菩械摹懊裰鳌毙抡?，并且根據(jù)新的行政區(qū)劃組建了“五百人議事會(huì)”，取而代之原先那種根深蒂固的以世家貴族或者是血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的“四百人議事會(huì)”；推行陶片放逐法.....等等?？死锼固崮嶙罱K完成了僭主政治在雅典長(zhǎng)期未完成的政治任務(wù)：即建立具有高度凝聚力的強(qiáng)大城邦國(guó)家。使得民主化將個(gè)人與國(guó)家的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，正是民主化促使雅典國(guó)勢(shì)不斷增強(qiáng)，并且在后來(lái)的波斯戰(zhàn)爭(zhēng)中節(jié)節(jié)勝利也有賴(lài)于民主化的高度發(fā)展。到了伯利克里時(shí)代，更是雅典民主政治的激進(jìn)時(shí)代，國(guó)家內(nèi)政外交方面的重大事務(wù)均由公民大會(huì)決議，主要官職由抽簽產(chǎn)生，十將軍采取選舉制、陪審津貼、觀劇津貼.....等。

三、勇敢與怯懦——戰(zhàn)士形象、軍事對(duì)比、制度對(duì)立

（一）戰(zhàn)士形象

在希臘與波斯戰(zhàn)爭(zhēng)中，涌現(xiàn)了一批又一批的英勇戰(zhàn)士。尤其是在馬拉松戰(zhàn)役 的時(shí)候，米太雅德是人民自由選舉選出的，他堅(jiān)持團(tuán)結(jié)雅典人民奮勇抵抗波斯大軍，在面對(duì)敵強(qiáng)我弱，軍事力量對(duì)比懸殊的情況下，米太雅德為全軍總指揮官，他安排軍隊(duì)部署，在作戰(zhàn)時(shí)，雅典人以密集的隊(duì)列沖向波斯大軍，絲毫不畏懼，直面波斯大軍，迎接挑戰(zhàn)，奮勇殺敵。更是有菲迪皮德斯為了向雅典人宣布勝利的消息，堅(jiān)持從戰(zhàn)場(chǎng)跑回了雅典，雅典戰(zhàn)士的形象深入人心，體現(xiàn)了雅典人民的勇敢與抗?fàn)帯?/p>

（二）軍事對(duì)比

在希臘羅多德的《歷史》一書(shū)，在寫(xiě)到波斯大軍出征希臘所做的準(zhǔn)備寫(xiě)了很長(zhǎng)的篇幅，波斯作為當(dāng)時(shí)空前的大帝國(guó)，集中了人力物力財(cái)力，各個(gè)民族的人為其作戰(zhàn)，萬(wàn)人軍的籌備，浩浩蕩蕩的陸軍。埃斯庫(kù)羅斯的《波斯人》中也有類(lèi)似比較。通過(guò)對(duì)比來(lái)凸顯希臘軍隊(duì)的規(guī)模小和相對(duì)貧困。

（三）制度對(duì)立

在當(dāng)岡比西斯在征服埃及的時(shí)候，波斯帝國(guó)首都內(nèi)部發(fā)生了政變，“七人幫”密謀殺死偽斯美爾迪斯。在這時(shí)，他們有了不同的分歧，奧塔涅斯主張波斯主張構(gòu)建民主政治，麥加畢佐斯主張建立寡頭政治，大流士卻主張建立君主政治，這里所討論的三種不同政體，同樣是借波斯人之口來(lái)反諷君主政治。因?yàn)樵诖饲暗墓糯鷸|西方世界的聯(lián)系不是很緊密，是通過(guò)征服、掠奪、侵占其他民族所聯(lián)系起來(lái)的，三種不同政體滲透出了希羅多德對(duì)自由民主開(kāi)放的政治自由的民主政治環(huán)境的一種肯定和稱(chēng)贊，透露出了這種文化自信是躍然紙上的。

總結(jié)：

由此看來(lái)，在希羅多德筆下的古代希臘世界里，東西方文明的碰撞與對(duì)立，以波斯為代表的東方世界，以希臘雅典諸城邦的西方文明，通過(guò)對(duì)比希臘雅典文明中的自由、勇敢、節(jié)制、民主被突出強(qiáng)調(diào)出來(lái)，相對(duì)的是東方文明中的專(zhuān)制、暴虐、奴性、失敗。希羅多德在《歷史》一書(shū)中，醉心于描寫(xiě)不同民族的風(fēng)土人情、政治經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，他之所以花費(fèi)如此多的筆墨描寫(xiě)異族文化，出于一種公平的態(tài)度待之。在后來(lái)描寫(xiě)希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，字里行間帶著對(duì)“自我”的肯定與贊揚(yáng)，并且解釋闡述了“他者”的形象，來(lái)突出強(qiáng)調(diào)希臘雅典城邦的自由與民主，從而建立西方文明的優(yōu)越感以及對(duì)東方的優(yōu)勢(shì)。