羅宗會(huì)

云南民族大學(xué)，云南昆明 650500

緒論

我們已經(jīng)知道，幾乎每一種民族語言中都有或多或少的民俗語言，而熟語是這些民俗語言的重要組成部分，其中與動(dòng)物有關(guān)的熟語更是不計(jì)其數(shù)，因?yàn)楹芏鄤?dòng)物與人民的生活密切相關(guān)，比如，泰語中用即大象的前腿，因?yàn)閺?qiáng)健有力，所以用來比喻大丈夫或者領(lǐng)導(dǎo)者；即騎大象抓螞蚱，形容小題大做，事倍功半；等等。這些動(dòng)物熟語都是人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，觀察生活現(xiàn)象，學(xué)習(xí)文學(xué)典故等基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，反應(yīng)了人們的心理狀態(tài)，文化習(xí)俗，生活方式各個(gè)方面。本論文中筆者將主要從泰語中含有"牛"字的動(dòng)物熟語入手，列舉和分析泰熟語中有關(guān)"牛"的熟語，分析牛在不同熟語中表現(xiàn)出的不同形象意義，從而可以讓我們更好地了解泰國(guó)牛文化的特點(diǎn)，使我們更好地了解泰國(guó)人民的生活文化習(xí)俗和學(xué)習(xí)語言知識(shí)。

一、熟語的定義

“語言是人類社會(huì)的產(chǎn)物，它隨著社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展”，它從語音、文字發(fā)展到詞匯，并以一定的語法形式在人類所使用的過程中不斷發(fā)展完善，其中熟語就是語言的一種形式。熟語是在語言的不斷發(fā)展過程中形成的，是人類生產(chǎn)活動(dòng)的產(chǎn)物。一般來說，熟語都有表層和深層兩種含義。不同的民族由于生活方式，地理環(huán)境和歷史背景的不同，產(chǎn)生的語言也各有其特點(diǎn)。

筆者認(rèn)為：熟語就是來源于生活習(xí)俗，民間口語，名人名言，歷史故事或借自外來語的詞或詞組等語言單位，它構(gòu)詞穩(wěn)定，表達(dá)的意義比較完整，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在人們的生活中運(yùn)用普遍。

二、泰語中含“?！弊质煺Z的形象意義

牛是泰國(guó)社會(huì)中重要的農(nóng)耕生產(chǎn)工具之一，與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，因此泰語中也有很多與“?！毕嚓P(guān)的熟語，這些熟語也有褒義意義、貶義意義和中性意義之分，下面筆者將從泰語熟語關(guān)于“牛”’的褒義熟語，中性熟語和貶義熟語中具體分析“?！鳖愂煺Z在泰語中的不同形象意義。

（一）、泰語中含“?！弊质煺Z的褒義形象意義

泰語中“?！鳖愂煺Z的褒義形象意義：（1）形容勤懇、任勞任怨的形象：譯為：像牛一樣勞苦忍耐，比喻勤勞堅(jiān)韌；（2）形容高大、強(qiáng)壯的形象：譯為：殺牛不要可惜辣椒 比喻做大事要不拘小節(jié)，這里將牛比作大事；（3）形容父母親情的形象：譯為：有了家庭之后，大人還幫著養(yǎng)育。中文譯為：愛牛要綁好，愛孩子要打，這個(gè)熟語教育人們培養(yǎng)孩子不能一味寵愛他，他做錯(cuò)了事要適當(dāng)?shù)乇薮蛩屗L(zhǎng)記性。中文譯為：看牛要看牛尾巴，看女兒要看母親，教育人們選對(duì)象時(shí)看其賢不賢惠看她的母親就知道了，血脈相連，母女不會(huì)相差甚遠(yuǎn)。等等。

（二）、泰語中含“?！弊质煺Z的中性意義

（三）、泰語中含“?！弊质煺Z的貶義形象意義

泰語中“?！鳖愂煺Z的貶義形象意義：（1）形容遲鈍笨拙、愚笨無用的形象：譯為：對(duì)牛彈琴，比喻在做無用功，諷刺聽話的人愚笨；譯為：牛長(zhǎng)大了還是牛，比喻長(zhǎng)大了還是沒有思想；譯為：蠢笨如牛 。（2）形容不可信、不可靠的形象：譯為：牛屎上插椿搖晃不直，形容不可信任；譯為：牛沒有柱子，瓜沒有棚架，比喻無業(yè)游民或不可信的人。（3）形容呆板，沒有主見的形象：譯為：牽著牛鼻子，比喻任人擺布。（4）形容邪惡奸詐、粗俗的形象：譯為：削尖牛角讓其相斗爭(zhēng)，比喻挑撥離間。（5）其他形象 比如：老牛吃嫩草；譯為：老牛吃嫩草，比喻年紀(jì)大的男人娶了年輕的女人；譯為：畫虎嚇牛，比喻受過驚嚇的人碰到一點(diǎn)動(dòng)靜就非常害怕，猶如驚弓之鳥；譯為：牛長(zhǎng)大了還是牛，比喻長(zhǎng)大了還是沒有思想；譯為：牛忘了腳 比喻忘本；等等。由此可見，泰語中有關(guān)“?！钡牟煌煺Z其表達(dá)的意義各有不同，但是表達(dá)貶義意義的熟語占較多數(shù)。

三、結(jié)論

泰國(guó)是有著悠久歷史文化的東方農(nóng)業(yè)社會(huì)國(guó)家，牛作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的重要畜力，也是農(nóng)業(yè)家庭中的重要生產(chǎn)性財(cái)富象征，具有多種多樣的社會(huì)功能。牛一直與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，因此被賦予了豐富復(fù)雜的文化內(nèi)涵，牛文化也是泰國(guó)文化中的重要組成部分，“牛”字熟語的產(chǎn)生和發(fā)展是畜牧農(nóng)耕文化中必不可少的“?！钡姆从常Ｊ煺Z也是牛文化的一個(gè)重要組成部分。客觀認(rèn)真地分析牛熟語，可以使我們更好地了解泰國(guó)人民以價(jià)值觀念、思維方式、審美趣味、道德情操為主要內(nèi)容的民族文化心理，有利于我們更好地了解泰國(guó)文化。通過筆者對(duì)泰語中“?！鳖愂煺Z的分析之后筆者認(rèn)為：雖然在一些中泰熟語中“牛”的褒貶形象還是比較接近，但是牛文化在漢語熟語中的反映比在泰語熟語中的反映多樣化，詞句的組成和變化也比較豐富，從而使得漢語熟語中“?！钡膭?dòng)物形象更為復(fù)雜多樣，這很可能與中國(guó)的地理環(huán)境和歷史背景有較大關(guān)系，中國(guó)各個(gè)地區(qū)的區(qū)域性差別比較明顯，所以牛熟語所反映出的牛文化也各有不同。文化傳承具有頑強(qiáng)的生命力，通過對(duì)泰語中“?！鳖愂煺Z的分析學(xué)習(xí)，能更好地促進(jìn)中國(guó)的泰語學(xué)習(xí)者互相了解泰語國(guó)的文化習(xí)俗和提高泰語的學(xué)習(xí)水平，更有利于促進(jìn)兩國(guó)文化的交流和傳播。