季慧

（國防科技大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院，江蘇南京 210039）

“印度以它現(xiàn)在所處的地位，是不能在世界上扮演二等角色的，要么就做一個有聲有色的大國，要么就銷聲匿跡?！边@一耳熟能詳?shù)拿猿鲎杂《乳_國元勛賈瓦哈拉爾·尼赫魯?shù)氖穼W(xué)名著《印度的發(fā)現(xiàn)》，該書成稿于1944年9月，彼時他正在亞馬那加堡壘監(jiān)獄度過他的第九次監(jiān)禁歲月，雖身陷桎梏卻心馳魏闕，他堅信這不過是黎明前的黑暗。今時今日，“有聲有色的大國”仍是當代印度大國戰(zhàn)略的最好注解。

1 從貴族到囚徒

賈瓦哈拉爾·尼赫魯1899年11月14日出生于印度聯(lián)合省阿拉哈巴德城，尼赫魯從小就接受極具西方特色的貴族式教育，他的啟蒙教育主要由聘請的歐洲家庭教師承擔(dān)，其中對他影響最大的是愛爾蘭人費迪南德·布魯克斯，他本是一名神智學(xué)家，在尼赫魯11歲時開始擔(dān)任他的英文老師，少年尼赫魯從他那里最早接觸到了西方文學(xué)、神智學(xué)和自然科學(xué)知識。布魯克斯首先為尼赫魯打開了英美文學(xué)的大門，在他的引領(lǐng)下，尼赫魯?shù)拈喿x興趣激增，他開始飽覽各類文學(xué)名著，卡羅爾、吉卜林、狄更斯等大文豪的作品都是他的摯愛，小小年紀便開始博覽群書。此外，布魯克斯還引導(dǎo)他研究科學(xué)，他們曾在家中東拼西湊地搭建了一個簡易實驗室，尼赫魯對各類物理、化學(xué)實驗異常著迷，常常津津有味地嘗試各類基本的物化實驗。兒時的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為他日后形成對科學(xué)精神的追求以及堅定地引領(lǐng)印度走上世俗化與西方化的道路有極為深遠的影響。

1905年，尼赫魯在父母的安排下遠渡重洋，赴英國求學(xué)，并入讀哈羅公學(xué)。尼赫魯初入學(xué)校時年紀稍大，但因拉丁文成績不佳而被編入低年級，不過他進步神速，一路升級，很快便迎頭趕上，甚至在知識儲備、閱讀量、政治敏銳性等方面都遠超與他同齡的英國同學(xué)。兩年后，尼赫魯進入赫赫有名的“三一學(xué)院”，正式成為一名大學(xué)生，他主修化學(xué)、地質(zhì)學(xué)和植物學(xué)三門自然科學(xué)，另外還參加文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)等多門學(xué)科的討論。求學(xué)期間，尼赫魯廣覽群書，對各門學(xué)科都抱有高昂的學(xué)習(xí)熱情，而他對政治則尤其感興趣。1910年尼赫魯大學(xué)畢業(yè)，當時因他年紀尚不達印度文職官員的最低年齡，故在倫敦內(nèi)殿法學(xué)院繼續(xù)其海外求學(xué)生涯，這一階段主攻法律，并于兩年后通過英國律師資格考試，順利獲得律師證書，而后如愿回到母國印度，任職于阿拉哈巴德高等法院順理成章的成為一名律師。

尼赫魯從小接受西化家庭環(huán)境的熏陶，后來又在英國接受7年系統(tǒng)的現(xiàn)代西方教育，吸收了西方各種社會思潮，不論在生活方式還是思維方式上都完全西化了，歸國后的尼赫魯變成了名副其實的西方的尼赫魯。

像許多同輩人一樣，尼赫魯渴望國家獲得自由，因而從英國回到印度后不久，尼赫魯便積極投身于印度國大黨聯(lián)合省地方組織活動中。1916年尼赫魯見到了自己心目中的英雄——圣雄甘地，并由此開始建立起親密的友誼，他把甘地視為自己的父親一般，在他看來，甘地是印度的化身與靈魂，他身上閃爍著印度古國的真正精神。在甘地的影響下，尼赫魯開始關(guān)注和系統(tǒng)研究印度歷史與宗教傳統(tǒng)，步入“發(fā)現(xiàn)印度”的征程。這一時期對他思想認識觸動最深的是與印度農(nóng)民的深入接觸，1920年尼赫魯生平第一次來到農(nóng)村，耳聞目睹了農(nóng)民的悲慘遭遇及農(nóng)村的貧苦景象，這次經(jīng)歷使尼赫魯在民族民主運動的大課堂里補上了印度歷史與現(xiàn)實這一課，他的思想和生活方式逐漸印度化，開始成為東西方合璧的尼赫魯。

1918年，尼赫魯與自己的律師職業(yè)漸行漸遠，他開始不遺余力地參與到國大黨的基層活動中，自此，挨打和入獄便如影隨形，此后的二十年多年中，他多次被捕，共計在鐵窗下度過九年光景。1921年，英國殖民當局意圖取締印度國大黨，時任國大黨委員的尼赫魯被捕入獄，這也是他此后眾多牢獄生活的開始，在獄中，他鮮與外人接觸，讀書、寫作幾乎是占據(jù)了他鐵窗生活的所有時光，雖環(huán)境艱苦，但他的內(nèi)心世界確無比豐盈。1931年12月尼赫魯?shù)诹伪徊度氇z，閱讀和寫作仍然是他充實監(jiān)獄生活和維持心智健全的最好途徑。

20世紀40年代初，國大黨如火如荼地開展反對英國殖民統(tǒng)治的運動，這是由尼赫魯領(lǐng)導(dǎo)的一場針對英國殖民統(tǒng)治的反帝運動，英帝國竭力試圖維護在印度的殖民利益，不顧印度人民的反對，再次單方面宣布宣布國大黨為非法政黨，并大肆逮捕了國大黨領(lǐng)導(dǎo)人，尼赫魯再次被捕入獄，直至二戰(zhàn)結(jié)束前夕才得以重獲自由。

2 從設(shè)計師到實踐者

尼赫魯不僅是印度獨立后內(nèi)外政策的總設(shè)計師，更是一位偉大的踐行者，尼赫魯時代印度的治國方略和對外政策都深受他本人的印度觀、世界觀、價值觀和道德觀影響，并打上了深深的個人特色烙印。

1947年8月15日，經(jīng)過英、印雙方艱苦卓絕的談判，印度終于迎來國家的獨立，尼赫魯無可爭議的成為國家的首任總理兼外長，他為新獨立的印度確定了四大基本國策——民主、世俗主義、社會主義和不結(jié)盟，印度由此進入尼赫魯時代。這一延續(xù)至1964年尼赫魯逝世的歷史階段，在現(xiàn)代印度的創(chuàng)建中起到了至關(guān)重要的承上啟下的作用。

由于早年的留學(xué)經(jīng)歷及受西方政治體制和政治思潮的浸潤，尼赫魯極力推行共和政體及世俗主義，這造就了他對印度政治生活的另一重大貢獻——在獨立后的印度確立起世俗政體。早在印度完全獨立前，尼赫魯便力主召開立憲會議，希冀以此為契機，為新獨立的印度制定一部彰顯民主和自由的憲法。同年12月，首次制憲會議得以順利召開，次年1月新憲法正式生效，這也標志著印度共和國的誕生。在此前多次舉行的制憲會議辯論會上，有許多代表要求擬出臺憲法能夠體現(xiàn)出印度教同本國政治體制間的密切關(guān)系，尼赫魯對此堅決反對，他力排眾議，主張在印度建立政教分離的世俗政體，反對設(shè)立國教，給予每種宗教以同等程度的自由。印度自古以來就是一個多宗教信仰的國家，尤以印度教為盛，教徒約占總?cè)丝诘?0%，可以說印度教與其普羅大眾生活的方方面面都休戚相關(guān)，尼赫魯能夠在一個幾乎人人都是宗教徒的國家，堅定地確立起世俗政體，確是一件澤被后世的偉業(yè)。印度憲法還規(guī)定：“實行成人普選權(quán)基礎(chǔ)上的定期選舉，賦予21歲以上的成年男女公民以平等的選舉權(quán)?！蹦岷蒸攬?zhí)政時期印度在全國范圍內(nèi)共舉行了三次普選，由于印度人口眾多，因此這三次普選這也成為當時世界最大的民主選舉活動。尼赫魯將成人普選權(quán)引入一個沒有任何政治參與經(jīng)歷其文盲率極高的國家，不僅強烈喚起了印度人民的民主參與意識，更是對“民主程序只使用于高度文化的社會”這一西方傳統(tǒng)觀念的嚴正挑戰(zhàn)。

除政治制度建設(shè)外，尼赫魯還十分關(guān)注印度國內(nèi)經(jīng)濟體制問題，他曾長期不懈地宣傳社會主義制度，夢想在國家獨立后建立起一個社會主義類型的福利國家。獨立之初，尼赫魯便采取了卓有成效的治國方略，以達成他長久以來所設(shè)想的宏偉經(jīng)濟目標，從20世紀50年代開始，他在印度國內(nèi)廣泛開展土地改革并先后公布和實施了三個五年計劃，由此，印度成功掙脫了此前宗主國的殖民經(jīng)濟影響，順利步入國家經(jīng)濟獨立自主發(fā)展的軌道。在尼赫魯?shù)念I(lǐng)導(dǎo)下，獨立后的印度還逐步展開了以廢除保稅地主制度、租佃改革和規(guī)定土地最高限額為內(nèi)容的土地改革，力爭實現(xiàn)耕者有其田的目標。土改運動卓有成效，據(jù)統(tǒng)計，在1950—1960的十年間，全印度有超過兩千萬佃農(nóng)家庭獲得了土地，佃農(nóng)比例從改革前的70%下降到20%～30%。

相比內(nèi)政而言，尼赫魯在國際外交舞臺上更是聲名顯赫，被譽為20世紀最成功的外交家、國務(wù)家之一。“不結(jié)盟”是印度獨立后外交原則與對外政策的一個顯著標簽，也是尼赫魯時代印度獲得國際影響力的重要來源之一。在印度獨立次月尼赫魯在表施政演說，他首次正式提出印度將實行不與任何大國集團結(jié)盟的外交政策，他說：“我們主張盡可能遠離彼此對抗的大國集團政治，因為大國集團政治曾經(jīng)導(dǎo)致了世界大戰(zhàn)，并可能再次導(dǎo)致更大規(guī)模的災(zāi)難?！蹦岷蒸?shù)摹安唤Y(jié)盟”是一個內(nèi)涵豐富的概念，它并非是消極無為的中立主義，也非主動選擇的孤立主義，而是指在當時不加入到冷戰(zhàn)中的任何一方的陣營中，與此同時尼赫魯又反復(fù)強調(diào)，印度要與美蘇兩大集團都友好，要培育與一切國家的友好與合作。

尼赫魯不僅積極倡導(dǎo)不結(jié)盟理念，而且在國際舞臺上高舉不結(jié)盟大旗，多次為和平解決國際爭端而奔波，他本人的宗教哲學(xué)思想中歷來就有主張非暴力手段、用和平方式處理問題的內(nèi)容，印度獨立之后，他將這種思想運用到外交領(lǐng)域，在對外關(guān)系上確定了“和平”外交政策。尼赫魯還分別在1947年、1949年先后兩次提議召開“亞洲關(guān)系會議”，他本人也被推選為會議主席。尼赫魯?shù)牟唤Y(jié)盟外交，引起了世界的廣泛關(guān)注，也成就了印度外交的“黃金時期”。

尼赫魯不僅政績斐然，更以其復(fù)雜深邃的思想體系為人類的智識寶庫留下了一筆豐碩的遺產(chǎn)，他的思想博大精深，涉獵文、史、哲、社會、政治、經(jīng)濟等繁多領(lǐng)域，國外學(xué)者把這些思想統(tǒng)稱為“尼赫魯主義”。1964年初，在印度國大黨年會期間，尼赫魯突患中風(fēng)，雖程度較輕，但健康狀況急轉(zhuǎn)直下，此后他仍無視醫(yī)囑，堅持每日工作，5月27日13時40分，74歲的尼赫魯溘然長逝。

3 “奇里斯瑪”型領(lǐng)袖

馬克斯·韋伯有一個政治學(xué)理論常被政治學(xué)者引用，他認為：“統(tǒng)治的合法性分成三種類型：除傳統(tǒng)型和法理型之外，另有奇里斯瑪（charisma）型，其特點是：“有真正鮮明的個性領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、超凡的創(chuàng)造力和與其追隨者心理交流的能力；能通過一些不同尋常的宗教、歷史、自然或者帶有象征性的事件，對所指定的計劃和進行的活動做出合理的印證；具有可以改變政治事件發(fā)展進程的潛力；能以實質(zhì)性的有說服力的新制度原則，使社會煥發(fā)活力，出現(xiàn)新面貌，達到新水平，或者發(fā)生其他變化，使社會恢復(fù)公正狀況；在有覺悟的民眾想象中，奇里斯瑪應(yīng)為他們提供精神食糧，提高他們的自尊?！庇墒怯^之，尼赫魯是印度政壇當之無愧的奇里斯瑪型領(lǐng)袖，他博學(xué)睿智、魅力超凡，富有創(chuàng)造力和感染力，不僅是印度人民愛戴的政治領(lǐng)袖，更成為一代人的精神導(dǎo)師。

尼赫魯是一位極具性格魅力的人，他的個性受到許多人的仰慕與贊美，即便是不那么喜歡他的人也會被他的魅力所折服，美國前總統(tǒng)尼克松在《領(lǐng)袖們》一書中這樣評價尼赫魯：“傲慢，非常自負，急躁，但卻是一位有魅力的領(lǐng)袖人物?！?/p>

在爭取印度國家獨立的曲折道路中，尼赫魯曾先后九次被捕入獄，但無論身陷何種境地，他均百折不撓，以超越常人的毅力參與到各項反帝運動中，彰顯出一個堅忍不拔的愛國主義者的優(yōu)秀素養(yǎng)。在個人生活及作風(fēng)方面，尼赫魯奉行素食，衣著樸素，時刻將自己的命運與民族國家的命運聯(lián)系在一起，從那時起，尼赫魯在印度社會就積聚起廣泛且深厚的群眾基礎(chǔ)。尼赫魯學(xué)識淵博，思想恢弘而又兼容并包，這又使得他成為印度社會中獨一無二、無可比擬的人物。“國大黨老政治家珍視他的忠誠，年輕人渴望他的鼓舞；右翼發(fā)現(xiàn)他必不可少，左翼總認為他服從真理；對資本家來說他很通情達理，對大多數(shù)社會主義者來說，他很激進；許多農(nóng)民將他看作他們要求土改的主要希望，知識分子將他視為傳統(tǒng)與現(xiàn)代世界的橋梁?！蹦岷蒸攲ψ约哼@種特殊作用很是欣賞，他曾自豪地說，他象征著“各種思想傾向之間的紐帶，能夠緩解不同集團之間的分歧，充當調(diào)解人，維護統(tǒng)一?！庇捎谶@種獨特的人格魅力和卓越的政治才能，在印度爭取獨立的斗爭進程中，圣雄甘地多次將國大黨主席的桂冠授予尼赫魯，并開誠布公地表示選擇尼赫魯為他的接班人，從而將印度未來命運交到了他的手中。從20世紀20年代開始直至他去世的近40年中，他始終享受國人的愛戴。

獨立后的印度逐步從南亞走向世界舞臺，尼赫魯也將個人才華魅力施展的淋漓盡致。在印度國內(nèi)，民眾尊他為“獨立之父”；在國際上更有“鐵腕總理”的威名，20世紀50年代中期，越來越多的亞非新興國家爭相效仿尼赫魯?shù)牟唤Y(jié)盟外交，公開的把他作為偶像加以崇拜，甚至來自非洲的民族運動領(lǐng)袖們也為他的魅力所傾倒，其中包括正躊躇滿志為國家獨立事業(yè)而奮斗的恩克魯瑪。恩克魯瑪以印度的獨立道路為燈塔，以尼赫魯為效仿對象，最終領(lǐng)導(dǎo)加納人民獲得了國家的獨立，他自己也成為國際社會中同尼赫魯齊名的“不結(jié)盟之父”。

尼赫魯?shù)纳砩先谌肓艘粋€民族和一個時代的生命力，他所體現(xiàn)的價值和意義是不可磨滅的，無論現(xiàn)在還是未來，他都是印度和整個世界值得銘記的杰出政治領(lǐng)袖。