摘要：所謂的美術(shù)理論指的是從古至今無數(shù)的額美術(shù)學(xué)者經(jīng)過不斷的努力，在實踐中不斷探索總結(jié)所形成的思想結(jié)晶和智慧理論寶庫。藝術(shù)家在實際的創(chuàng)作過程只有將自己的獨特思維方法和相關(guān)的美術(shù)理論進行結(jié)合后才能夠創(chuàng)作出理想的作品，本文從實際出發(fā)，結(jié)合近些年來藝術(shù)家在美術(shù)創(chuàng)作的過程中美術(shù)理論所發(fā)揮的作用，以及在創(chuàng)作的過程中所遇到的具體問題進行了深入的探究與分析。

關(guān)鍵詞：美術(shù)理論;評價;美術(shù)創(chuàng)作;關(guān)系探討

美術(shù)理論在一定的程度上可以反映出一個時期美術(shù)工作的發(fā)展成果，美術(shù)理論是無數(shù)的美術(shù)研究學(xué)者的智慧結(jié)晶，美術(shù)理論將無數(shù)的美術(shù)工作者的美術(shù)思維進行結(jié)合。美術(shù)理論是一個時代中藝術(shù)理論的重要組成部分，在實際的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，美術(shù)理論具有深刻的指導(dǎo)意義。但是在當今的美術(shù)教育中往往忽視了在美術(shù)理論方面的教學(xué)，去過分地強調(diào)創(chuàng)新在美術(shù)創(chuàng)作中的地位，在美術(shù)的創(chuàng)作中進行創(chuàng)新的時候要以一定的美術(shù)理論作為基礎(chǔ)。

一、美術(shù)理論的理解

客觀地說美術(shù)理論的發(fā)展迄今為止盡力了一個非常漫長的過程，而且對于大多數(shù)的美術(shù)理論在形成的時候要落后于美術(shù)實踐。對于西方的美術(shù)理論來說最早可以追溯到古希臘時期，而對于我們國家的美術(shù)理論來說最早可以追溯到我們的春秋戰(zhàn)國時期。美術(shù)理論的形成非常不容易，是從古至今眾多的美術(shù)研究學(xué)者對自己在實踐中的具體總結(jié)，是美術(shù)發(fā)展過程中智慧的結(jié)晶，更是美術(shù)研究學(xué)者們思想的升華。值得注意的是，現(xiàn)在我們所討論的美術(shù)盧綸的內(nèi)涵主要可以從以下兩個方面進行展開，分別是廣義理解和狹義理解：

（一）廣義理解

美術(shù)理論中廣義的理解是指美術(shù)基礎(chǔ)理論、美術(shù)批評、以及美術(shù)史三個基本方面，這三個方面一起構(gòu)成了廣義理解范圍的美術(shù)理論，在實際的美術(shù)創(chuàng)作過程中，可以起到指導(dǎo)的作用。值得注意的是在美術(shù)理論的廣義理解中主要的側(cè)重點是具體的美術(shù)內(nèi)容，是相關(guān)的美術(shù)研究學(xué)者對美術(shù)理論的廣義概括。對于美術(shù)史來說，是相關(guān)的美術(shù)研究學(xué)者對美術(shù)理論發(fā)展過程研究的廣義概括，在這里面主要介紹了美術(shù)的起源、發(fā)展、興起、重大的變革等，還有就是對美術(shù)發(fā)展有重大貢獻的人物或者事件。而對于美術(shù)基礎(chǔ)理論來說，主要介紹了從古至今無數(shù)的美術(shù)研究學(xué)者在進行美術(shù)創(chuàng)作的實踐中總結(jié)出的一套又一套的美術(shù)基礎(chǔ)理論，這是后代的美術(shù)研究學(xué)者學(xué)習(xí)美術(shù)的重要資源。還有非常重要的一點就是美術(shù)評論，美術(shù)評論是美術(shù)藝術(shù)行業(yè)中一個非常重要的傳統(tǒng)，在完成的美術(shù)創(chuàng)作以后，當代或者后代的美術(shù)研究學(xué)者會對這些美術(shù)作品進行批評或者評價，這是人們辨證的認識和發(fā)展美術(shù)的過程，對于美術(shù)理論的不斷完善來說具有非常重大的意義。

（二）狹義理解

有美術(shù)理論的廣義理解，那么就有美術(shù)理論的狹義理解，而美術(shù)理論中的狹義理解通常指的是美術(shù)基礎(chǔ)理論。美術(shù)的研究學(xué)者在對美術(shù)理論進行研究的時候一般是選取美術(shù)創(chuàng)作為研究對象，在進行研究的時候主要針對美術(shù)本質(zhì)、和美術(shù)原理進行研究。還有一點值得我們注意，那就是在對美術(shù)理論進行研究和總結(jié)的時候，要包含在美術(shù)創(chuàng)作過程中所使用的工具、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作材料等。

二、美術(shù)創(chuàng)作的理解

美術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)創(chuàng)作的重要部分，而藝術(shù)創(chuàng)作屬于文化范疇，就目前我國的基本狀況來說，進行藝術(shù)創(chuàng)作是人們?nèi)找嬖鲩L的對美好生活的需求和向往，是人們進行美的創(chuàng)造的活動。在實際的創(chuàng)造過程中，藝術(shù)創(chuàng)作的主體是藝術(shù)家，藝術(shù)家在進行藝術(shù)創(chuàng)作的時候會將自己對生活的獨特理解將和自己所學(xué)的藝術(shù)理論進行結(jié)合，最終完成藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)源于生活但是高于生活，藝術(shù)的創(chuàng)作絕不是對生活中事物進行照搬，而是要使用一定的創(chuàng)作手法，然后加入自己的獨特理解。

還有就是我們通常將藝術(shù)家的創(chuàng)作分為三個環(huán)節(jié)，第一個環(huán)節(jié)是生活經(jīng)驗的積累，第二個環(huán)節(jié)是在生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上進行創(chuàng)作構(gòu)思，然后是第三個環(huán)節(jié)藝術(shù)家對自己的經(jīng)驗以及構(gòu)思通過作品的形式進行表達。

三、美術(shù)理論在美術(shù)創(chuàng)作中的指導(dǎo)作用

美術(shù)理論研究學(xué)者發(fā)現(xiàn)，美術(shù)藝術(shù)家在進行美術(shù)創(chuàng)作的過程中，會有意或者無意的運用自己所學(xué)的美術(shù)理論知識。藝術(shù)家在進行創(chuàng)作的過程中會對自己的所要創(chuàng)作的作品的造型進行思考，在腦海里進行不斷加工，還有就是自己的作品所要表達的特色效果，以及最重要的一點藝術(shù)家所要表達的想法進行思考，而在進行這些工作思考的過程中都離不開相關(guān)美術(shù)理論的支撐。在進行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，如果藝術(shù)家缺乏了相應(yīng)的美術(shù)理論，那么他的美術(shù)創(chuàng)作將會出現(xiàn)沒有主題思想、作品空洞的狀況。美術(shù)理論的研究學(xué)者還說，很多時候藝術(shù)家對自己的美術(shù)創(chuàng)作不滿意，大部分原因是因為他們沒有將美術(shù)理論和美術(shù)創(chuàng)作進行結(jié)合。

四、結(jié)束語

美術(shù)理論在整個藝術(shù)創(chuàng)作過程中起著重要的指導(dǎo)作用。隨著社會的發(fā)展，美術(shù)理論體系日益完善，一個與時俱進、完善的理論體系可以指導(dǎo)藝術(shù)工作者更加高效地開展藝術(shù)創(chuàng)作工作。創(chuàng)作者在藝術(shù)實踐中應(yīng)該借鑒前人的美術(shù)理論體系，結(jié)合當代社會特色，創(chuàng)作出高質(zhì)量的藝術(shù)作品，進一步豐富美術(shù)理論體系。

參考文獻：

[1]黃經(jīng)庭.先進藝術(shù)理論與美術(shù)創(chuàng)作的理論融合[J].美與時代（中），2018（06）：26-28.

[2]趙成清.主題性美術(shù)創(chuàng)作的當代性[J].美術(shù)，2018（02）：149.

[3]鄭忠光.大美術(shù)視角下的美術(shù)創(chuàng)作研究[J].時代文學(xué)（下半月），2015（07）：216-217.

作者簡介：蘇寧（1985.3.22），女，民蒙古族，籍貫內(nèi)蒙古呼倫貝爾市，當前職務(wù)為高校美術(shù)教師，當前職稱為高校美術(shù)講師，碩士研究生，研究方向為美術(shù)理論與創(chuàng)作，呼倫貝爾職業(yè)技術(shù)學(xué)院。