◎陳樹淑

（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院 山東 濟南 250100）

魔術(shù)，在中國古代被稱作“幻術(shù)”，將表演者稱作“幻人”“化人”或“眩人”。魔術(shù)歷史悠久，在先秦時期就已出現(xiàn)，并非像《通典·散樂》所說的“幻術(shù)皆出西域”，戰(zhàn)國時齊女鐘無艷求見齊宣王時所表演的隱身術(shù)就是其中之一。

魔術(shù)發(fā)展到漢代已經(jīng)走向成熟，屬于百戲的組成部分，是一種很受歡迎的藝術(shù)形式。漢代的魔術(shù)可分為兩大系統(tǒng)：一是本土魔術(shù)，二是外來魔術(shù)。兩者相互交流，相互借鑒，共同促進(jìn)了漢代魔術(shù)文化的繁榮[1]。

一、本土魔術(shù)

漢代是我國古代魔術(shù)史上第一個發(fā)展高峰期，漢武帝時期尤為突出。據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時已然存在的本土魔術(shù)節(jié)目有魚龍曼延、畫地成川、立興云霧、坐成山河、東海黃公等。僅從節(jié)目名稱來看，漢代本土魔術(shù)的特點就是與神仙境界、神仙人物、仙禽神獸密切相關(guān)，是當(dāng)時流行的神仙、方術(shù)思想在休閑領(lǐng)域的反映。張衡《西京賦》所云：“巨獸百尋，是為曼延，神仙崔巍，欻從背見……海鱗變而成龍，狀蜿蜿以蝹蝹……云霧杳冥，畫地成川，流渭通涇?！敝傅谋闶悄g(shù)節(jié)目“魚龍曼延”“畫地成川”[2]。

漢代從事魔術(shù)表演的既有專門的魔術(shù)藝人，也有不少方士，東海黃公便是其中最初的表演者之一。《西京雜記》說，秦末東海人黃公“能制蛇御虎，佩赤金刀，以絳繒束發(fā)，立興云霧，坐成山河”，之所以能發(fā)生這樣“神奇”的現(xiàn)象，其原因就是東海黃公自小便學(xué)習(xí)方術(shù)，“以越人祝法厭虎”（《文選·西京賦》李善注）。當(dāng)時的魔術(shù)師往往身兼數(shù)藝，為了讓魔術(shù)表演更刺激，往往加入其他的節(jié)目如馴虎、角抵。東海黃公就是將魔術(shù)表演“立興云霧”“坐成山河”和馴虎相結(jié)合，在表演時佩戴赤金刀，頭上以絳繒束發(fā)，口中念著來自廣東一帶的咒語，腳下邁著禹步，十分神秘怪誕[3]。在魔術(shù)表演過程中有時還會發(fā)生嚴(yán)重的舞臺事故，黃公晚年在表演他的拿手好戲時，因為馴虎出現(xiàn)失誤，被白虎吃掉了。到漢代時，人們將這個故事加以改編，淡化了其中的魔術(shù)色彩，將其作為角抵戲的題材，很受人們喜愛。

漢武帝時期，魔術(shù)大興，除了政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、民眾休閑娛樂需求旺盛外，統(tǒng)治者的個人愛好也發(fā)揮著引導(dǎo)作用。與始皇帝一樣，武帝晚年熱衷于求訪神仙，幻想長生不老。為了迎合武帝渴求長生的心理，大量的方士假借能求取仙藥、煉丹藥或?qū)ふ疑裣芍?，涌進(jìn)長安，騙取富貴，李少君、齊少翁、欒大等人便是如此?！妒酚洝し舛U書》記載欒大在武帝面前“驗小方”，使“斗棋”，棋自相撞擊，順利取得了武帝的信任。欒大被封為五利將軍、樂通侯，還娶了武帝非常寵愛的長女衛(wèi)長公主，富貴震動天下[4]。而欒大所謂的“小方”本質(zhì)上與幻術(shù)相同，盡管武帝后來發(fā)現(xiàn)他的騙術(shù)并把他腰斬棄市，但還是在客觀上推動了方術(shù)的熱潮，不少魔術(shù)藝人也有意識地學(xué)習(xí)、借鑒方術(shù)，用于魔術(shù)表演，這非常有利于魔術(shù)的發(fā)展和壯大。

二、外來魔術(shù)

從《列子·周穆王》篇來看，似乎周穆王時期就已經(jīng)從國外引進(jìn)魔術(shù)了，但此時的“西極之國”指的是中國今天的西部地區(qū)青海、甘肅、新疆一帶，并非國外。外來魔術(shù)真正傳入中原是在漢代，這亦要歸功于漢武帝。漢武帝全力支持張騫出使西域、又派人打通西南夷，國外魔術(shù)才得以東傳，進(jìn)入漢代人民的休閑生活中。

絲綢之路開通后，大量外國使者紛紛涌入中原，“西北外國使，更來更去”，既有從西北絲路而來的烏孫、安息、大宛、大秦等國，也有從西南絲路而來的都盧國、撣國（今緬甸一帶）等。這些使者除了向中原進(jìn)獻(xiàn)各種奇珍異寶、珍禽異獸外，魔術(shù)亦在朝貢之列。

最先進(jìn)入中原的是大秦魔術(shù)家，《漢書·張騫傳》云：“大宛諸國發(fā)使隨漢使來觀漢廣大，以大鳥卵及犛靬眩人獻(xiàn)于漢?！彼^的犛靬即大秦，其魔術(shù)藝人跟隨大宛使者而來。東漢永寧元年（120年），撣國國王雍由遣使朝賀，大秦魔術(shù)家又隨之而來，在第二年的正月旦朝會，專門表演了吞刀、吐火、自支解、易牛馬頭等魔術(shù)，東漢君臣大為稱奇。大秦應(yīng)該是當(dāng)時的世界魔術(shù)之都，有不少出色的魔術(shù)家在各地交流演出[5]。

從西南方向的印度（身毒）也傳入了一些魔術(shù)，有種瓜、屠人、殺馬等。漢安帝時，曾有印度魔術(shù)家前來獻(xiàn)藝，表演了“自斷手足，刳腹胃”的魔術(shù)，節(jié)目非常血腥。

總的來說，從國外傳入的魔術(shù)是以形象殘酷著稱的，與中原本土的魔術(shù)風(fēng)格大相徑庭。比如說吞刀是真的把刀插進(jìn)食道；吐火也是一種苦刑幻術(shù)。至于屠人、截馬、自支解、易牛馬頭等魔術(shù)也很殘忍。但來自印度的魔術(shù)“種瓜”（又稱“植瓜”）是特例，能在片刻間下種、引蔓、結(jié)瓜，風(fēng)格清新，很受中國觀眾的喜愛，從而流傳至今。

外來魔術(shù)并非只在宮廷中演出，在民間也有很大的影響力，尤其是吐火魔術(shù)。目前來看，僅出土的畫像磚石就將近10幅，分布江蘇、山東、河南等地。有的是由國外藝人表演，有的是中原藝人表演，兩者并行不悖，漢代社會開放之風(fēng)氣由此可窺得一斑。而其他的如易貌分形、自支解、屠人、截馬等恐怖魔術(shù)目前并未出土相關(guān)實物，不過在后世屢有出現(xiàn)，成為不少江湖藝人謀生的手段。

漢代吐火施鞭圖

三、結(jié)語

國外魔術(shù)傳入中原后，很快被中原魔術(shù)藝人加以吸收，融會貫通，從而大大豐富了漢代魔術(shù)的表演題材，極大地促進(jìn)了漢代魔術(shù)的發(fā)展。其中一些優(yōu)秀魔術(shù)節(jié)目被后世加以傳承，至今還在舞臺上活躍著。比如，三國時期魏國方士左慈，他在曹操面前表演“空竿釣魚”“擲杯化鳥”“自身遁隱”等節(jié)目，令觀者大驚，其中的“空竿釣魚”“擲杯化鳥”如今還是魔術(shù)師的表演題材。由此可見，我國古代魔術(shù)技藝之精湛。