◎曾凡 杜聰

（湖南美術(shù)出版社 湖北 宜昌 410004）

當(dāng)今社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新型的人才。隨著素質(zhì)教育的深入和國(guó)家對(duì)美育的重視，藝術(shù)教育逐漸被廣泛接受和學(xué)習(xí)。對(duì)中德藝術(shù)教育作出對(duì)比，從中德雙方教育思維、教學(xué)模式等方面進(jìn)行比較研究，以加深對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育的發(fā)展很有必要。我們要在繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，吸收其他優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)并和實(shí)際情況相結(jié)合，培養(yǎng)21世紀(jì)高素質(zhì)的藝術(shù)人才。

一、中西方藝術(shù)教育思想比較

中國(guó)最早的藝術(shù)教育，是以重視“技”和重視“藝”為特色的，“藝”主要是師徒式的傳授方法。教育思想上注重綜合觀，注重天人合一，不過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體；教學(xué)上把“學(xué)而知之”作為根本的指導(dǎo)思想，就是說“學(xué)”是求知的唯一手段，“知”是由學(xué)而得的。書畫學(xué)習(xí)，大都是師徒傳授，講求世代傳承和模仿，不可避免地缺乏創(chuàng)新性。傳統(tǒng)藝術(shù)教育總的來說，顯得“內(nèi)向”。近代以來，受西方教育影響，才加入了手工等課程的學(xué)習(xí)，開啟新理念下的藝術(shù)教育[1]。

西方教育總體上是一種“外向型”的教育。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義及18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)以人為中心，自由空間變大。美國(guó)教育家V Lowenfeld說：“藝術(shù)教育的目的主要是在于強(qiáng)調(diào)自身和個(gè)人創(chuàng)新的潛能，尤其在于藝術(shù)能很好地整合成長(zhǎng)過程中的一切，造就出身體和心理健康的人?！币虼?，他注重創(chuàng)作的過程，培養(yǎng)人的潛在能力，反對(duì)在學(xué)生創(chuàng)作時(shí)給其定規(guī)矩、講道理。他的這種理論被稱為“工具論”，極重視藝術(shù)教育的價(jià)值，在當(dāng)時(shí)的特定環(huán)境下有很大的影響力[2]。

二、中德藝術(shù)教育的具體差異分析

（一）人才選拔與美術(shù)考試

人才選拔與美術(shù)考試在國(guó)內(nèi)其實(shí)是統(tǒng)一的，國(guó)內(nèi)的九大藝術(shù)學(xué)院和各高校都是通過統(tǒng)一的美術(shù)考試和高考進(jìn)行人才的選拔。但在其他專業(yè)，例如數(shù)學(xué)或者體育，人才選拔和考試有著獨(dú)立存在的情況且人才選拔的優(yōu)先級(jí)高于考試?？偟膩碚f，國(guó)內(nèi)對(duì)于藝術(shù)類人才的選拔與考試有著相對(duì)公平的一套方案。但如何在公平與效率之上更加有突破性、有針對(duì)性地選拔出差異化的人才是當(dāng)下最緊迫的問題[3]。

想要考入德國(guó)藝術(shù)院校必須過三道關(guān)卡。第一道關(guān)是類似于中國(guó)高考的高級(jí)中學(xué)畢業(yè)考試。第二道關(guān)卡是初試，德國(guó)在大學(xué)專業(yè)的設(shè)置上是十分細(xì)致的。如果一個(gè)人想學(xué)藝術(shù)，那么只有專業(yè)的藝術(shù)學(xué)院可以提供專業(yè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。其他綜合性大學(xué)、其他高校也會(huì)有藝術(shù)課，但是針對(duì)藝術(shù)類人才的教學(xué)只能在專業(yè)的藝術(shù)學(xué)院獲得。最后一個(gè)關(guān)卡是面試，其涵蓋的內(nèi)容是十分豐富的，不僅可以判斷作品集是否由學(xué)生自己獨(dú)立完成，確保選拔過程公平公正，還可以考察一個(gè)人的綜合能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、合作能力。

（二）教學(xué)模式

中國(guó)專業(yè)藝術(shù)院校的教學(xué)模式可以簡(jiǎn)單概括為專業(yè)課加文化課，雖然各學(xué)科的設(shè)置分為必修課和選修課。作為重中之重的專業(yè)課不是特指某一門課程，也不是簡(jiǎn)單的稱呼，而是分階段、分方向、分內(nèi)容的。一般來講專業(yè)課有三個(gè)階段，即基礎(chǔ)課、專業(yè)課、創(chuàng)作課?；A(chǔ)課不等于在聯(lián)考學(xué)習(xí)的繪畫基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)入專業(yè)院校后的基礎(chǔ)課是為了打開學(xué)生思路、擴(kuò)寬眼界而特別設(shè)置的課程。

德國(guó)的教學(xué)模式是導(dǎo)師制加學(xué)分制。無論申請(qǐng)學(xué)校還是專業(yè)的選擇，學(xué)生都是要考慮所選專業(yè)的教授這一重要因素的，因?yàn)樵诘聡?guó)藝術(shù)教育中教授占據(jù)著十分重要的地位。從人才選拔中的“一言九鼎”到專業(yè)選擇中的吸引力，甚至交換專業(yè)時(shí)的溝通，足以可見教授所扮演的角色的重要性。而所謂導(dǎo)師制是指所有的專業(yè)課的學(xué)習(xí)安排大體是圍繞著教授的專業(yè)展開的，也就是導(dǎo)師制定的教學(xué)計(jì)劃。這里所說的制定并不是簡(jiǎn)單的規(guī)定，而是類似每學(xué)期都有一個(gè)課題，教授和學(xué)生一起研究或者完成這個(gè)課題。圍繞教授擬定的課題，每個(gè)人都可以參與其中，學(xué)習(xí)和實(shí)踐自己關(guān)注的內(nèi)容[4]。

（三）教學(xué)方向及目的

在中國(guó)的藝術(shù)教學(xué)課上，教師按照課本內(nèi)容明確主題、講解知識(shí)、教授技能，然后學(xué)生開始創(chuàng)作。雖然這種教學(xué)模式表面上看起來學(xué)生能夠在最短的時(shí)間里學(xué)會(huì)一種技巧或技能，相比德國(guó)要節(jié)省很多的摸索探討的時(shí)間，但這樣做學(xué)生很難自己掌握完成這項(xiàng)任務(wù)的方法，自然也不可能從中有所領(lǐng)會(huì)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)以及思維、創(chuàng)造能力的提高都有著不利的影響。

德國(guó)的教學(xué)方法是開放自由式的，不以課本為依據(jù)，貼近生活、貼近自然。教師作為一個(gè)引領(lǐng)者，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)創(chuàng)造的空間，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的環(huán)境，給予提示和啟發(fā)，學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好選擇所需要的物質(zhì)媒介進(jìn)行創(chuàng)作。學(xué)生是課堂的主體，教師充分相信學(xué)生擁有獨(dú)自探索和動(dòng)手的能力。就如19世紀(jì)德國(guó)著名教育家阿道爾夫·第斯多惠說的那樣，“教育的藝術(shù)并不在于知識(shí)和本領(lǐng)的傳授，在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞”。

三、中國(guó)藝術(shù)教育需要改進(jìn)和創(chuàng)新

中德藝術(shù)教育不同，受歷史、國(guó)情等各方面的綜合因素影響，每一種教育制度也有其優(yōu)點(diǎn)和不足。中國(guó)藝術(shù)教育重視專業(yè)知識(shí)和文化技能的傳承，但卻對(duì)個(gè)性發(fā)展不利；希望學(xué)生早日學(xué)有所成，但忽視學(xué)生自身的需求，在創(chuàng)新能力上有所欠缺。中央教科所研究員郭元婕博士說：“我國(guó)的教育方針在人的表述上，就把人工具化了?，F(xiàn)在社會(huì)，大家所培養(yǎng)的是聽話的學(xué)生，卻不是有創(chuàng)造力的人。”新的教育方針要“注重對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)和協(xié)調(diào)的發(fā)展”，因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的。

針對(duì)中國(guó)藝術(shù)教育需要借鑒和改進(jìn)的方面，提出以下三點(diǎn)：

（一）教育觀的改進(jìn)

要讓學(xué)生真正的體會(huì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的價(jià)值，做一個(gè)名副其實(shí)的發(fā)現(xiàn)探究者。要改變授受式、灌輸式的教育，認(rèn)識(shí)到學(xué)生自身的價(jià)值，通過情境教育、潛移默化等方式啟發(fā)學(xué)生的想象，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，為21世紀(jì)培養(yǎng)有藝術(shù)思維創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力的人才。

（二）教育方法的改進(jìn)

愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)畢竟是有限的，但想象力包括了世界上的一切，是推動(dòng)進(jìn)步和知識(shí)進(jìn)化的源頭。”教師應(yīng)注意保護(hù)和建立學(xué)生的自信心，通過觀察、體驗(yàn)、記憶、欣賞等方式啟發(fā)教學(xué)，突出學(xué)生的主體地位，激勵(lì)學(xué)生之間進(jìn)行有益的討論、探索、實(shí)踐，使其擁有獨(dú)立思考能力和獨(dú)自解決問題的能力。

（三）教育內(nèi)容的改進(jìn)

藝術(shù)是一個(gè)雙面鏡，它不僅是反映眼中的世界，更反映心中的世界，只有將兩者合二為一，才會(huì)產(chǎn)生真正的藝術(shù)作品。學(xué)生真正需要欣賞這個(gè)世界，才會(huì)有內(nèi)心的反映?？梢詭ьI(lǐng)學(xué)生逛美術(shù)館博物館、看繪本、看展覽、賞公園……離開課本的局限，離開教室這個(gè)狹隘的環(huán)境，發(fā)展學(xué)生的感官知覺、直觀感覺，給予其想象、自由的空間，讓學(xué)生真正做到樂學(xué)、愛學(xué)。