萊昂

幻術(shù)是中國(guó)古代對(duì)魔術(shù)的稱呼，民間稱“變戲法”。西周時(shí)期，幻術(shù)已在我國(guó)產(chǎn)生；到了漢朝，幻術(shù)表演已經(jīng)十分成熟?！读凝S志異》名篇“種梨”的創(chuàng)意就來自幻術(shù)：道士以商人車上一顆梨子作為種子，一根梨樹當(dāng)街長(zhǎng)大結(jié)果，眾人吃完梨后，道士把樹砍斷。商人回過神發(fā)現(xiàn)，車上梨子一個(gè)不剩，車把子也斷了，原來大家吃的是自己的梨，道士砍的樹是自己的車。古代幻術(shù)技藝的高超可見一斑。傅氏幻術(shù)是融合了古代幻術(shù)和外來魔術(shù)的一種魔術(shù)（幻術(shù)）表演，是中國(guó)民間魔術(shù)的代表，2014年被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

傅氏幻術(shù)起源于上世紀(jì)初。創(chuàng)始人傅志清曾從日本學(xué)習(xí)外國(guó)魔術(shù)技巧，結(jié)合傳統(tǒng)幻術(shù)，創(chuàng)造了傅氏幻術(shù)的雛形。其子傅天正，拜北方著名魔術(shù)師韓秉謙為師，綜合中國(guó)北派幻術(shù)、民間雜技表演和外來魔術(shù)，正式創(chuàng)立了傅氏幻術(shù)。經(jīng)過傅騰龍，傅琰東，新一輩尹浩、王亞亮等人的繼承發(fā)揚(yáng)，傅氏幻術(shù)已傳承至第五代。

表演形式上，傅氏幻術(shù)接近北派幻術(shù)的形式。一人任主演，另一人或兩人當(dāng)助演。主演者表演時(shí)，助演以密切的動(dòng)作相配合，同時(shí)和主演說對(duì)白，一問一答，配以豐富夸張的面部表情。隨著時(shí)代發(fā)展，表演者人數(shù)有所變化，形式更為豐富多樣，但仍然注重滑稽、幽默的風(fēng)格。內(nèi)容上不受限制，各種魔術(shù)類型都能演出。

對(duì)中國(guó)古典幻術(shù)的弘揚(yáng)是傅氏幻術(shù)的精髓所在。為了總結(jié)傳統(tǒng)幻術(shù)、雜技發(fā)展歷史，傅氏幻術(shù)傳人傅騰龍?jiān)檬陼r(shí)間寫下《中國(guó)雜技史》。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)既從古典幻術(shù)中獲取靈感源泉，又難能可貴地將中國(guó)元素運(yùn)用于表演中。2011年，傅琰東大獲成功的春晚節(jié)目“年年有魚”，創(chuàng)意就直接來自古典幻術(shù)“魚躍龍門”“魚分紅黑”。

傅氏幻術(shù)最有名的作品，是上世紀(jì)90年代引起轟動(dòng)的“心靈感應(yīng)”幻術(shù)。傅騰龍和搭檔蒙面猜物，百猜百中。為了演好節(jié)目，他們?cè)ㄙM(fèi)三年時(shí)間苦練。在吵鬧的商場(chǎng)短時(shí)間將商品過目，背出所在位置，兩人都牢記后，將所有東西在心中建立“檔案”和“坐標(biāo)”。表演時(shí)，通過說話聲音來源的方位、語氣、停頓時(shí)間來傳遞信息，一拿起東西，提出問題，對(duì)方就能猜出是什么。這種表演需要極其強(qiáng)大的記憶力和許多精密技巧，以及演出者之間天衣無縫的合作。

在傳承問題上，傅氏幻術(shù)頗有中國(guó)傳統(tǒng)門派的作風(fēng)。一是收徒首先看人品，心術(shù)不正者不要；二是拒絕到國(guó)外常駐演出，將人才堅(jiān)決留在中國(guó)。傳承上雖然略顯“死板”，但在表演上，傅氏幻術(shù)團(tuán)隊(duì)一直與時(shí)俱進(jìn)，注重新思路和新題材的運(yùn)用，力圖使這門古老的技藝歷久彌新。