◆魯太光

一

楊志鵬的《百年密意》封底上有這樣一段推薦語(yǔ)：“《百年密意》以方便文字傳播生命真相。一切因緣，有萬(wàn)般的解讀，但只有兩種循環(huán)，緣起緣滅；一顆心靈，有無(wú)量變化，但只有兩種趨向，光明與黑暗。希望你選擇光明。”話雖簡(jiǎn)短，卻準(zhǔn)確地抓住了這部小說(shuō)的主旨：傳播生命真相。為此，作家可謂用心良苦，不僅用較多篇幅講述人生因緣、生命趨向、光明黑暗，還深描這一過(guò)程中的諸多變幻。因而，參悟本書(shū)“密意”，須得把握“百年”歷史。而這一切，都要從小說(shuō)提交給我們的現(xiàn)實(shí)這個(gè)原點(diǎn)開(kāi)始。

小說(shuō)中最大的現(xiàn)實(shí)就是欲望。

小說(shuō)中，欲望的表演隨處可見(jiàn)。小說(shuō)主人公王洞明的人生故事就是一個(gè)欲望滋長(zhǎng)的故事。他原本是一個(gè)貧寒的農(nóng)家子弟，夢(mèng)想通過(guò)高考改變命運(yùn)，最后進(jìn)了一所三流民辦大學(xué)，但由于大學(xué)四年“學(xué)的是狗屁”，再加上沒(méi)關(guān)系，畢業(yè)后，竟流落街頭。這種極端坎坷的經(jīng)歷激發(fā)了他的欲望，并使其以一種罕見(jiàn)的狠勁兒凝聚著。這就是聽(tīng)了董世康花五十萬(wàn)買(mǎi)他做賊的驚天策劃后，他毫不猶豫，選擇“干”的原因。欲望的猛虎在他貧寒的軀體里壓抑得太久，稍有罅隙，便一躍而出。以火中取栗的方式淘到人生第一桶金后，王洞明遠(yuǎn)離江城，隱居?xùn)|山，靠炒房成了千萬(wàn)富翁。這時(shí)，他心中的欲望以更加張揚(yáng)的方式滋長(zhǎng)著：他想成為億萬(wàn)富翁。這是他聯(lián)手吳言驪，與胡江北、董世康、方一達(dá)等“大鱷”合作，投身妃子山文化廣場(chǎng)項(xiàng)目的真正動(dòng)因。

他的前世——王狗?！怯幕?。狗剩原本是龍吟山地區(qū)最大的地主吳滿滿家的小長(zhǎng)工，聽(tīng)話、肯干，如果不是年輕美麗的三太太桔子引誘他，向他借種，與他在田野中有了一次越軌之舉，他這一輩子或許就那么混混沌沌地過(guò)下去了。可就是這次越軌之舉，點(diǎn)燃了他心中的欲望之火，使他不擇手段，冒險(xiǎn)進(jìn)取，斗垮吳家，奪回美穴地，成了龍吟山最炙手可熱的人物?？杉词谷绱?，他仍未放棄對(duì)吳滿滿、對(duì)桔子、對(duì)吳家的仇恨。欲望使他走上了一條不歸之路。

一個(gè)是錢(qián)，一個(gè)是色，通過(guò)王洞明/王狗剩的前世今生，作家讓我們看到了欲望如何由一?；鹦茄莼癁橐辉一?，其野蠻、瘋狂，令人觸目驚心。不過(guò)，跟董世康等江湖老手相比，王洞明/狗剩的欲望故事尚處于初級(jí)階段。王洞明付出5年自由的代價(jià)，獲得了50萬(wàn)元的第一桶金，這個(gè)故事就夠傳奇的了，可如果知道董世康通過(guò)監(jiān)守自盜的把戲獲得的是幾千萬(wàn)資金，他也由此呼風(fēng)喚雨，成為資本市場(chǎng)上的混世魔王，我們禁不住感嘆，這才是真正的“大手筆”。最為關(guān)鍵的是，這出資本大戲策劃得那么天衣無(wú)縫。董世康告訴王洞明，他的青花梅瓶實(shí)際上是贗品，是他請(qǐng)?jiān)旒俑呤终业角宄觊g做瓷器的窯址，挑出當(dāng)年的瓷土渣滓粉碎，再組織瓷藝高手仿制的。因?yàn)榇赏潦乔宄模?，即使用最先進(jìn)的碳14法也無(wú)法測(cè)出它是仿制品。更為巧妙的是，通過(guò)王洞明監(jiān)守自盜，將這件瓷器炒作為文物被盜的驚天大案，不僅免費(fèi)做了一個(gè)天大的廣告，而且還將這件贗品炒作成了貨真價(jià)實(shí)的國(guó)寶。此后，董世康“一年只做一件，三年三件，在北京拍賣(mài)兩場(chǎng)，香港一場(chǎng)，三次就發(fā)了大財(cái)，幾千萬(wàn)”。董世康也水漲船高，成為江城房地產(chǎn)大鱷。這一系列運(yùn)作過(guò)程，環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)絲合縫，就連當(dāng)事人王洞明聽(tīng)了，也恍然如夢(mèng)。這樣的財(cái)富故事，用偷天換日來(lái)形容也不為過(guò)。

隨著董世康出場(chǎng)，方一達(dá)也走上前臺(tái)。作家在這個(gè)人物身上著墨不多，但其足智多謀的“高人”形象卻躍然紙上。他不僅通過(guò)自己的策劃讓董世康一夜暴富，而且能讓東山土豪胡江北見(jiàn)到副國(guó)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，他還能把國(guó)寶級(jí)書(shū)畫(huà)大師王老玩弄于股掌之間，名義上為文化，為藝術(shù)，為慈善，可實(shí)際上，他所有的“策劃”只有一個(gè)目的——金錢(qián)！這才是他游走于政、商、文之間，為他們牽線搭橋，讓商人得利、官人得財(cái)、文人得名，甚至贏者通吃的真正原因。說(shuō)白了，他就是一名高級(jí)掮客，或者說(shuō)，他就是一個(gè)買(mǎi)賣(mài)人脈/關(guān)系的人。正是這樣的人把我們的社會(huì)“策劃”得活色生香，又混亂不堪。某種意義上，這個(gè)形象比董世康、胡江北等人都更值得描摹、刻畫(huà)，因?yàn)椋锹?lián)系這些人的紐帶，是這些人的“總和”，他身上體現(xiàn)著更多的社會(huì)內(nèi)容。

如果說(shuō)董世康、方一達(dá)等人的欲望是通過(guò)“巧取”的方式得以實(shí)現(xiàn)的，那么胡江北、周力鐘等人的欲望則是通過(guò)“豪奪”實(shí)現(xiàn)的。胡江北是東山地區(qū)大型國(guó)企利馬集團(tuán)的董事局主席，按說(shuō)理應(yīng)是一個(gè)講規(guī)則的人，可實(shí)際情況表明他是最不講規(guī)則的。他介入妃子山文化廣場(chǎng)項(xiàng)目是東山開(kāi)發(fā)區(qū)管委會(huì)主任周力鐘牽的線，周力鐘既是他的領(lǐng)導(dǎo)，又于他有恩，不論從明面還是暗面看，他都該支持周力鐘，支持妃子山文化廣場(chǎng)項(xiàng)目，可在利益面前，他根本不按常理出牌，一再勒索王洞明、吳言驪，最后干脆背信棄義，撕毀合約，使項(xiàng)目陷入僵局。

作家還生動(dòng)地刻畫(huà)了胡江北這個(gè)人物身上的流氓氣，不僅寫(xiě)出了他這樣的中國(guó)式土豪在經(jīng)濟(jì)、政治、生活上的墮落，而且寫(xiě)出了其在文化、精神、靈魂上的沒(méi)落?？雌饋?lái)他們的生活和事業(yè)一派興旺，可這種興旺不過(guò)是沒(méi)落的開(kāi)始，因?yàn)椋麄兊募t火發(fā)達(dá)本身就是文化或文明沒(méi)落的結(jié)果。

跟胡江北放言無(wú)忌不同，周力鐘謹(jǐn)言慎行，似乎不是一個(gè)豪奪之輩。不過(guò)，雖然他表面上文質(zhì)彬彬，但骨子里仍然是一個(gè)粗俗之徒。吳言驪做了他的情人后，他卻根本不跟她談“情”——不是愛(ài)情，而是基本的交流。每次見(jiàn)面“總是匆匆說(shuō)完事，就急急上床”，當(dāng)吳言驪忍受不了這種冷漠的兩性關(guān)系而質(zhì)疑他時(shí)，他竟理直氣壯地告訴她：“我是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的男人，我不想說(shuō)假話敷衍你?！敝谎云Z(yǔ)，粗魯、蠻橫盡顯，只不過(guò)他身居要職，手中的權(quán)力給了他輕言細(xì)語(yǔ)就能剝奪別人（包括情感）的能力，他的貪欲不用彰顯在臉上罷了。

欲望，除了欲望還是欲望。這就是作家告訴我們的百年世相之一。

二

與這欲望故事相伴的，是迷失的故事。

我們首先看到的是智慧或智商的迷失。在小說(shuō)中，現(xiàn)世故事是圍繞著妃子山文化廣場(chǎng)項(xiàng)目展開(kāi)的，是圍繞著資本展開(kāi)的。在這個(gè)領(lǐng)域中，最需要智慧或智商，最需要計(jì)算或算計(jì)。小說(shuō)中的幾個(gè)主要人物，尤其是方一達(dá)和董世康，都是策劃高手，說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)兒，都是算計(jì)人的高手。然而，就是這些絕頂聰明的人也迷失了自我。他們最大的迷失，就是低估了胡江北的無(wú)恥，或者，即使意識(shí)到了胡江北的無(wú)恥，卻又過(guò)高地估計(jì)了自己的能力，以為自己能牽制他，約束他。但事實(shí)證明，一切枉然。由此可見(jiàn)，他們的“策劃”是何等的愚癡。

再就是情感的迷失。對(duì)吳言驪這個(gè)剛剛走出大學(xué)校門(mén)的窈窕女子而言，情感，尤其是愛(ài)情，應(yīng)該是她比較珍視的。但殘酷的是，在一個(gè)欲望世界里，在一個(gè)“交換”世界里，維護(hù)一份美麗的情感，竟也成了一項(xiàng)不可能的任務(wù)。她們時(shí)時(shí)面對(duì)著誘惑，面對(duì)著考量，最后，不得不把自己的情感和身體抵押出去，以換取成功的籌碼。小說(shuō)中，周力鐘初見(jiàn)吳言驪，為其美麗和清純所打動(dòng)，“心里立時(shí)有了妄想”。在場(chǎng)的人也立時(shí)意識(shí)到了這位權(quán)勢(shì)者心中的“妄想”，并想方設(shè)法成就其“妄想”。尤其是吳言驪的老總牛老板，不僅在酒席上把吳言驪當(dāng)作他與周力鐘溝通的潤(rùn)滑劑，而且在酒席散后又明確告訴吳言驪“周主任可能要你不想給的”。牛老板的話中，既有暗示，更有誘惑、收買(mǎi)。這就是吳言驪面臨的“情感”環(huán)境，也是周力鐘面對(duì)的“市場(chǎng)”環(huán)境——在曝光的貪腐案例中，這種色誘故事屢見(jiàn)不鮮。在這樣的環(huán)境中，有什么樣的“情感”把戲不能發(fā)生呢？

很快，我們就看到了吳言驪的“情感”故事。宴請(qǐng)后的第二天，吳言驪就帶著設(shè)計(jì)方案來(lái)到了周力鐘辦公室，周力鐘竟然沒(méi)跟她談設(shè)計(jì)方案的事，反而跟她談起了大學(xué)生分配難的問(wèn)題，并借機(jī)問(wèn)她對(duì)自己昨晚“建議”的想法。這時(shí)，小說(shuō)中有一段吳言驪的心理描寫(xiě)：

昨晚，周力鐘的話，吳言驪只是聽(tīng)聽(tīng)，沒(méi)有當(dāng)回事。這會(huì)兒周力鐘又提起來(lái)，而且一副認(rèn)真的樣子，她立刻明白了他的意思。她相信，“世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐”這句話是至理名言。對(duì)一個(gè)漂亮的女人來(lái)說(shuō)，一個(gè)剛剛認(rèn)識(shí)的男人慷慨許諾，必定需要代價(jià)，用一句古老的成語(yǔ)作注解：姜太公釣魚(yú)——愿者上鉤！她的腦子一時(shí)混亂，她巴不得有這樣的好事發(fā)生在自己身上，使自己有一個(gè)比較穩(wěn)定的職業(yè)，可以平靜地生活，贏得一份純真的愛(ài)情，成為一個(gè)賢妻良母……可如果接受這個(gè)男人的建議，美好的愿望就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？顯而易見(jiàn)，那只是自己的一廂情愿；但如果拒絕這個(gè)男人的建議，美好的愿望至少暫時(shí)對(duì)她而言，是遙不可及的。她明白，不管是答應(yīng)還是拒絕，美好的愿望都不會(huì)沿著她的想象實(shí)現(xiàn)，她只能兩害相權(quán)取其輕……

這部小說(shuō)，我讀過(guò)多遍，可每次讀到這里，我總是不能平靜，而讓我無(wú)法平靜的，恰恰就是吳言驪的平靜。面對(duì)周力鐘的誘惑，她是何其冷靜呀！好像這不是發(fā)生在她身上的事情一樣。在吳言驪面前，好像有一架精密的天平，她輕盈地縱身一躍，躍上一邊的托盤(pán)，同時(shí)眺望另一邊托盤(pán)中的砝碼，看看自己的心靈、情感、身體的砝碼與周力鐘暗示的金錢(qián)、工作、事業(yè)的砝碼是否均衡。用小說(shuō)中的話說(shuō)就是，她在判斷眼前是否兜售自己的“最佳場(chǎng)合和最佳時(shí)機(jī)”，她在判斷“周力鐘是否是一個(gè)最佳的買(mǎi)主”。

自己出賣(mài)自己，這可真夠殘酷的！馬克思、恩格斯曾批評(píng)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)“使人和人之間除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了”。我們?cè)趨茄泽P那里看到的就是這樣的“交易”。是的，吳言驪把自己按進(jìn)“利己主義打算的冰水”之中了，或者說(shuō)，她就生活在“冰水”之中。如此世道，她不冷靜才怪。

然而，這卻是徹底的異化與迷失。她再也無(wú)法面對(duì)一份美麗的情感了，她再也無(wú)法面對(duì)自己的美麗了。她只能在孤寂中負(fù)重前行了。

在這場(chǎng)“情感交易”中，周力鐘也是一個(gè)徹底的迷失者。當(dāng)吳言驪依言赴約，來(lái)到海藍(lán)大酒店1908房間后，小說(shuō)中有一個(gè)耐人尋味的細(xì)節(jié)：

周力鐘拉開(kāi)冰箱，取出罐飲料，打開(kāi)，說(shuō)：“外面今天氣溫挺高?！?/p>

這個(gè)男人的話，使吳言驪突然想起春天已經(jīng)過(guò)去了，自己居然忘了穿裙子。也好，自己的腿長(zhǎng)得太好看，要是穿了裙子，這個(gè)男人會(huì)認(rèn)為自己是來(lái)賣(mài)肉的。

吳言驪接過(guò)飲料，說(shuō)：“太涼?！?/p>

周力鐘立即說(shuō)：“是的，女孩子不能喝太涼的東西。我常常教育我的女兒，可她上中學(xué)了，從來(lái)不聽(tīng)我的，放學(xué)進(jìn)門(mén)就從冰箱里拿飲料。”

吳言驪無(wú)言，只管低著頭。

讀著這樣的文字，不得不感慨：文學(xué)的魅力離不開(kāi)“細(xì)節(jié)真實(shí)”。在這些細(xì)節(jié)中，包含著多么豐富的社會(huì)內(nèi)容與心靈秘密。周力鐘把吳言驪約到酒店來(lái)，就是為了“享用”自己獵取的美色?？梢粋€(gè)“獵人”竟從容自若地跟自己的“獵物”談起愛(ài)心來(lái)。他沒(méi)有想到，他的“獵物”比他的女兒大不了多少，他對(duì)女兒的愛(ài)心，就是對(duì)“獵物”的霸凌；他沒(méi)有想到，他是父親，他有女兒，可他的“獵物”也是女兒，她也有自己的父親、母親；他沒(méi)有想到，自己的女兒需要關(guān)心，別人的女兒也需要關(guān)心。一邊是融融的愛(ài)意，一邊是無(wú)情的凌辱；一邊是人之父母，一邊是衣冠禽獸；一邊是高尚，一邊是無(wú)恥……這是多么荒謬的場(chǎng)景，又是多么分裂的人格。周力鐘在說(shuō)這些話的時(shí)候，是那么地從容自若，這表明他早已為這種荒謬與分裂所控制，表明他早已處于迷失之中。他后來(lái)的跳樓自殺，應(yīng)該說(shuō)與這種迷失不無(wú)關(guān)系。

最后，是生命的迷失。小說(shuō)中，這種迷失無(wú)處不在：周力鐘不是在人生得意時(shí)刻，毫無(wú)征兆地跳樓自殺了嗎？董世康不是在大發(fā)其財(cái)?shù)臅r(shí)候，被人雇兇殘殺嗎？在“前世”故事中，這種迷失更多……

這一切，都可歸結(jié)為人性、人心的迷失。正是由于人性、人心的迷失，我們才干了太多蠢事，也才看到了太多悲劇，誠(chéng)如作家在小說(shuō)《后記》中所言，小說(shuō)“著眼點(diǎn)不在家族，而在人心”?？梢哉f(shuō)，這部小說(shuō)給我們講述的，就是一個(gè)“百年迷失”的故事。一個(gè)令人多么沉痛的故事。

三

不過(guò)，需要明確的是，雖然作家花費(fèi)了大量筆墨書(shū)寫(xiě)百年迷失，但這卻不是這部小說(shuō)的核心議題，或者說(shuō)，作者之所以正面強(qiáng)攻，反復(fù)書(shū)寫(xiě)這個(gè)議題，是因?yàn)橹挥羞@樣，才能充分揭示小說(shuō)的真正主題。

這部小說(shuō)的真正主題是：百年啟悟。

我們看到，在小說(shuō)中，雖然迷失的霧霾是那么的濃重，但即使在這霧霾濃重得化不開(kāi)的時(shí)候，小說(shuō)中也總有一線光亮存在，而且，這光亮不斷地生長(zhǎng)、壯大，不斷化解、驅(qū)除著霧霾。這光亮，就是啟悟之光。其至高存在，就是小說(shuō)主人公王洞明老家龍吟寺里的無(wú)空師父。無(wú)空師父第一次出場(chǎng)是王洞明去找他問(wèn)妃子山文化廣場(chǎng)這樁大生意的前景怎么樣，作家是這樣描寫(xiě)無(wú)空師父的：“突然，老和尚的眼睛讓他吃驚。那雙明凈深邃的眼睛，如同一湖澄澈的秋水，通體透亮，那看不見(jiàn)摸不著的幽幽的光線，似乎包裹了他的靈魂?！闭且?yàn)檫@光明的存在與燭照，王洞明才一步步走出迷失，走向覺(jué)悟。即使是胡江北，最后也同樣因這一“光線”而幡然省悟：“一年多來(lái)無(wú)數(shù)次經(jīng)歷過(guò)的夢(mèng)境，像一場(chǎng)混戰(zhàn)，變成了一個(gè)個(gè)片段，那些不可思議卻驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，交錯(cuò)出現(xiàn)，一切顯得清清楚楚，卻又模糊不清?！淮斡忠淮卧隗@恐中掙扎，最后他站在一個(gè)深不見(jiàn)底的懸崖上，被一只看不見(jiàn)的野獸追趕著，眼看就要掉下懸崖，是龍吟寺老和尚隱約誦經(jīng)的聲音驚醒了他。老和尚一聲巨大的‘吽’字，像晴空炸響的一聲巨雷，掀起萬(wàn)道閃電，瞬間將他黑暗的夢(mèng)境照得一片光亮……”于是，他決然地從資本的疆場(chǎng)上撤出，告別城市，回歸鄉(xiāng)土。

作家在小說(shuō)中設(shè)置了一些殊勝的情節(jié)與場(chǎng)景。比如，王洞明回歸家鄉(xiāng)后，在無(wú)空師父指引下，去五臺(tái)山領(lǐng)受佛法，竟得到文殊菩薩點(diǎn)撥。再比如，王洞明在文殊菩薩點(diǎn)撥下，知道無(wú)空師父原來(lái)是大乘菩薩轉(zhuǎn)世，為了渡他，已經(jīng)等了三世，于是一路奔波，趕回家鄉(xiāng)拜見(jiàn)師父，可在去往龍吟寺的路上，竟然聽(tīng)說(shuō)無(wú)空師父“老了”，等他發(fā)瘋一般趕到龍吟寺，在無(wú)空師父法體前哭訴時(shí)，無(wú)空師父竟死而復(fù)生，向他傳達(dá)佛法，佛法傳達(dá)畢，又化作一道彩光，消失于萬(wàn)里長(zhǎng)空……一般讀者，或許會(huì)執(zhí)迷于這種殊勝的情節(jié)與場(chǎng)景，因此，需要特別提醒的是，作家之所以設(shè)置這種殊勝的情節(jié)與場(chǎng)景，不過(guò)是為了映照這場(chǎng)啟悟之旅的極端艱難及其重大意義，實(shí)際上，作家所著重的，還是日常的省悟，或者，用作者自己的話說(shuō)：“正見(jiàn)正信的佛教，不是宗教，不是哲學(xué)，更不是迷信，只是一種教育方法而已?！?/p>

是的，只有通過(guò)心靈的教育，我們才能找回自性，不再迷失。小說(shuō)中，那些不時(shí)出現(xiàn)以讓王洞明警醒的夢(mèng)境、幻覺(jué)，以及那些殊勝的情節(jié)與場(chǎng)景，不過(guò)是一種“教育方法”而已，不過(guò)是一種為心靈去蔽的手段而已。在小說(shuō)中，作家時(shí)刻提醒我們的，就是心的覺(jué)悟。其實(shí)，何止在小說(shuō)中，就是在現(xiàn)實(shí)中，作家也時(shí)時(shí)發(fā)出這樣的啟悟之音?！缎性笩o(wú)盡》是楊志鵬先生2011年出版的一本隨筆集，以紀(jì)實(shí)文字寫(xiě)人生，寫(xiě)事業(yè)，寫(xiě)感悟，處處可見(jiàn)心智的自然流露。在《大山如是》中，他寫(xiě)自己花費(fèi)十年時(shí)間策劃、開(kāi)發(fā)博勝苑景區(qū)的種種經(jīng)歷。由于與政府開(kāi)發(fā)思路不同，也由于更強(qiáng)勢(shì)資本的介入，楊志鵬與原來(lái)的投資者河南索凌電器董事長(zhǎng)焦大宏不得不轉(zhuǎn)讓股份，中途退出。在轉(zhuǎn)讓合同上簽字后，大宏董事長(zhǎng)突然對(duì)周?chē)娜苏f(shuō)自己此時(shí)的心情“就像賣(mài)掉了孩子”。細(xì)心的讀者，一定能從這句話中讀出許多難言的內(nèi)容來(lái)：是什么原因、什么力量、什么人能讓一個(gè)銷(xiāo)售收入十幾個(gè)億、利潤(rùn)幾千萬(wàn)的大企業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)“賣(mài)掉自己的孩子”？對(duì)此，作家只字未提，但筆者卻從中讀出了背信棄義，讀出了巧取豪奪，讀出了忍痛割?lèi)?ài)，一句話，讀出了風(fēng)生水起、波詭云譎的資本故事。按常理推測(cè)，一般人面對(duì)這樣的境遇，肯定會(huì)像《百年密意》中的董世康等一樣，想方設(shè)法挽回局面，從而使這出欲望大戲更加曲折。然而，盡管極其心痛，焦大宏卻毅然放下。楊志鵬先生同樣通達(dá)，他如是說(shuō)自己其時(shí)的心境：“當(dāng)時(shí)，我似乎并無(wú)多少感觸，當(dāng)我提筆在轉(zhuǎn)讓合同上簽字的瞬間，一切顯得那么平常，似乎眼前文字所承載的內(nèi)容，與我沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，那座與我經(jīng)歷了三千多個(gè)日日夜夜的山，原本就與我毫不相識(shí)?！辈徽f(shuō)耗費(fèi)的心血，單說(shuō)經(jīng)歷了三千多個(gè)日夜的陪伴，人與草木山石之間，也已產(chǎn)生了難以割舍的感情，斷然放下，這需要多么大的智慧與勇氣?。】峙轮挥凶孕燥@現(xiàn)、心智通達(dá)的人才能如是。

這則生活實(shí)事，讓我們更深刻地領(lǐng)會(huì)到小說(shuō)中啟悟的真義。

四

一朝覺(jué)悟，萬(wàn)事洞明！

由于祛除了心性的遮蔽，一個(gè)明亮的世界便顯現(xiàn)在我們眼前。也就是說(shuō)，正是由于這種覺(jué)悟，楊志鵬先生為我們“發(fā)現(xiàn)”了一個(gè)不一樣的文學(xué)世界——這是其作品最大的價(jià)值之所在。具體來(lái)說(shuō)，在他的作品中，我們常常能讀到在其他作家筆下讀不到的內(nèi)容。而仔細(xì)品味，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些內(nèi)容，就像陽(yáng)光、空氣、清水一樣，是我們生存所必需。在許多作家那里，這些如陽(yáng)光、空氣、清水一樣的內(nèi)容、價(jià)值消失了，而楊志鵬先生卻使之失而復(fù)得。比如，小說(shuō)中，王洞明覺(jué)悟返鄉(xiāng)，去龍吟寺看望無(wú)空師父時(shí)，作家這樣描寫(xiě)龍吟山的風(fēng)景：“午后的龍吟山，被已經(jīng)偏西的太陽(yáng)照得一片透明，滿山的植被色彩紛呈，高大的喬木和繡成團(tuán)的灌木連成一片，果實(shí)、野花相映成趣，就連山下河道的江流，也因光線的照射顯出異常的明凈。平日里平緩的水流，此刻流速似乎更慢了，像一條明亮的絲帶，漂浮在秦嶺山脈與巴山山脈交會(huì)處?！边@樣的風(fēng)景，在《百年密意》中還有不少。在其2014年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《世事天機(jī)》中則更多。在某種意義上，我們甚至可以說(shuō)《世事天機(jī)》是一部以風(fēng)景啟悟的杰作。閱讀這樣的文本，猶如漫步山河。那變幻的風(fēng)景，猶如一位高明的導(dǎo)師，時(shí)時(shí)擦洗著我們的眼睛，滋養(yǎng)著我們的心靈，拓展著我們的世界?？上У氖牵@樣的風(fēng)景，在其他作家筆下，卻很少能夠看到。這不僅僅是寫(xiě)作能力的問(wèn)題，更是心靈能力的問(wèn)題。坦白地講，我們的許多作家，不僅不會(huì)用眼睛去看風(fēng)景了，更不會(huì)用心靈去感受風(fēng)景了。

楊志鵬的小說(shuō)，打動(dòng)筆者的，還有他對(duì)美的追求。在《百年密意》中，吳言驪是被凌辱的美，在《世事天機(jī)》中，周時(shí)迅是被毀滅的美。但盡管直擊如此悲劇，小說(shuō)主人公卻從未放棄對(duì)美的追求，尤其是對(duì)美麗情感的追求。在《百年密意》中，王洞明與吳言驪有情無(wú)緣，只能漸行漸遠(yuǎn)，但他對(duì)吳言驪的執(zhí)著，他對(duì)那份純真情感的渴盼，卻深深地打動(dòng)著讀者的心。在《世事天機(jī)》中，小說(shuō)主人公黃嘉歸與周時(shí)迅有緣無(wú)分，但他在周時(shí)迅不幸去世后對(duì)她的珍愛(ài)，對(duì)她的痛念，對(duì)她的心心念念，卻令人在在不忘。是的，他的兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)都寫(xiě)了欲望的恣肆，寫(xiě)了欲望對(duì)美的凌辱，但他卻沒(méi)有讓自己的心靈屈從于這種凌辱與毀滅，反而逆向而行，堅(jiān)持對(duì)美的追求。作家的堅(jiān)持，意義重大。他提醒我們，必須付出百倍努力，才能擁有美。從這個(gè)意義看，王洞明最后“歸隱山林”大有深意。這不是回避，更不是逃避，而是更為勇猛的進(jìn)取。因?yàn)?，在王洞明的照護(hù)下，龍吟山，那曾經(jīng)的欲望、迷失、搏殺之地，如今卻成為了涵養(yǎng)土地，涵養(yǎng)生活，涵養(yǎng)美善的信仰之地。這種轉(zhuǎn)換是一個(gè)象征，它讓我們重新思考生命的意義與起點(diǎn)。

讓筆者更為感動(dòng)的，是作家對(duì)勞動(dòng)、勞動(dòng)者的態(tài)度。我們一直說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了美，創(chuàng)造了世界，可在這個(gè)資本為王、權(quán)力稱(chēng)雄的時(shí)代，人們是怎樣看待勞動(dòng)、看待勞動(dòng)者的呢？我們的文學(xué)是如何書(shū)寫(xiě)勞動(dòng)、書(shū)寫(xiě)勞動(dòng)者的呢？在筆者的閱讀中，要么勞動(dòng)、勞動(dòng)者是消失的，要么勞動(dòng)是無(wú)意義的，勞動(dòng)者是卑微的、縮小的。但在楊志鵬筆下，勞動(dòng)者卻重新獲得了禮贊，勞動(dòng)既是艱難沉重的，也是崇高壯美的。在當(dāng)下，發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)的意義和價(jià)值，并不是一件簡(jiǎn)單的事情，而是需要高貴的心靈，強(qiáng)勁的思想，細(xì)膩的情感。而這一切，正是《百年密意》啟悟我們要正視、珍重的“正知正見(jiàn)”。

注釋?zhuān)?/p>

[1]楊志鵬：《百年密意》，作家出版社2017年版，封底。

[2]中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中央編譯局編：《馬克思恩格斯列寧斯大林論文藝》，作家出版社2010年版，第87頁(yè)。

[3]楊志鵬：《百年密意》后記，作家出版社2017年版，第404頁(yè)。

[4]楊志鵬：《行愿無(wú)盡》，世界知識(shí)出版社2011年版，第107頁(yè)。