李紅玲
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代;產(chǎn)品設(shè)計;表達方法;表達方式
1現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計
產(chǎn)品設(shè)計是工業(yè)革命后才出現(xiàn)的一個名詞,也是在此之后才走向職業(yè)化、系統(tǒng)化,但此前的木匠、泥匠、鐵匠、裁縫等各種手工藝人一直在用他們的勞動和智慧創(chuàng)造、生產(chǎn)產(chǎn)品,改造人類的生活。產(chǎn)品或產(chǎn)品設(shè)計與人類制物起源同步,因為古往今來,人們對待產(chǎn)品的核心期許并沒有改變,那就是“物以致用”,追求“物”即產(chǎn)品的功用,其目的是為了滿足人們的需求,所以廣義的產(chǎn)品是“可以滿足人們需求的載體”。產(chǎn)品設(shè)計就是為了滿足人類的需求而提出的創(chuàng)造性的解決方案,其本質(zhì)還是解決問題,解決人類生產(chǎn)、生活系統(tǒng)中的各種問題。用創(chuàng)新性產(chǎn)品設(shè)計的思路解決人與自然環(huán)境相處時產(chǎn)生的各種問題,解決人與人造物之間的各種問題,解決人與人以及整個社會系統(tǒng)之間的各種問題。工業(yè)時代的產(chǎn)品設(shè)計研究人與機器、人與環(huán)境、機器與環(huán)境之間的關(guān)系,關(guān)注并解決工業(yè)時代資源、環(huán)境、技術(shù)、人際關(guān)系、人類與其他物種之間的關(guān)系等人類在工業(yè)社會中面臨的各種問題。隨著時代的進步,科技學(xué)技術(shù)的發(fā)展,產(chǎn)品設(shè)計也向智能化、科技化、人性化發(fā)展即現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計,并有著新時代的特征。
2現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計表達的方法
2.1極簡設(shè)計
日漸擁擠的城市空間帶來的是極簡主義的盛行,在我們有限的生活空間里,設(shè)計師化繁為簡,用簡約的設(shè)計語言為我們帶來了集美觀性與功能性于一體的極簡設(shè)計。極簡設(shè)計是把設(shè)計帶回到它的核心,一切都是關(guān)于功能。不包含不必要的元素,把功能化擴展到設(shè)計的每個方面。不僅在輪廓上不需要多余的裝飾,而且形狀和形式,排版和顏色也同樣簡化。極簡設(shè)計表主張“以最簡單的方式表達美”。
極簡設(shè)計主要注重的是產(chǎn)品品質(zhì)的設(shè)計,并不是單純的設(shè)計簡單化,需要保留必須的功能和形式,保證功能和形式相互協(xié)調(diào),但是不能降低產(chǎn)品的品質(zhì),使現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計成簡約、質(zhì)樸的風(fēng)格。極簡設(shè)計在色彩的設(shè)計上多采用單一的色調(diào)或者純黑色、白色?,F(xiàn)代產(chǎn)品極簡設(shè)計的表達不僅要注重品質(zhì)、功能、形式,還要注重人性化。真正的設(shè)計不是簡單的功能實現(xiàn),還要讓這些功能滿足人們的各方面需求。
但現(xiàn)代不少現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計開始本末倒置,用絕對尖端的技術(shù)和華美的裝飾作為噱頭,固然在商品經(jīng)濟時代,迎合消費者和市場是不可避免的,但是設(shè)計需要立足現(xiàn)實,表達生活,有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計邏輯,是真實而存在的,讓產(chǎn)品回歸它的本質(zhì)、回到簡單。
歷任博朗設(shè)計總監(jiān)40年的迪特·拉姆斯,被譽為20世紀(jì)最有影響力的設(shè)計師之一。拉姆斯為博朗所設(shè)計的各種產(chǎn)品(如圖1、圖2),都具有均衡、精煉和無裝飾的特點,色彩上多用黑、白、灰等色調(diào),造型直接地反映出產(chǎn)品在功能上和結(jié)構(gòu)上的特征。這種設(shè)計語言成了博朗產(chǎn)品的獨特風(fēng)格。
2.2無意識設(shè)計
日本工業(yè)設(shè)計師深澤直人是家用電器和日用雜物設(shè)計品牌“±0”的創(chuàng)始人及“MUJI”的設(shè)計顧問。他首次提出了“無意識設(shè)計”的概念。又稱為“直覺設(shè)計”,將無意識的行動轉(zhuǎn)化為可見之物,認(rèn)為設(shè)計師應(yīng)該關(guān)注一些別人沒有意識到的細(xì)節(jié),把這些細(xì)節(jié)放大,注入原有的產(chǎn)品中,這種改變有時比創(chuàng)造一種新的產(chǎn)品更有挑戰(zhàn)性。其實無意識設(shè)計并不是一個全新的設(shè)計概念,而是關(guān)注點在于那些沒有被別人意識到的細(xì)節(jié),將其放在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中。在產(chǎn)品設(shè)計時運用“無意識設(shè)計”,要先了解人們的需求,并將其運用在產(chǎn)品設(shè)計的形式與功能上,從而得到人們的認(rèn)可。
圖3是深澤直人設(shè)計的帶托盤的臺燈。使用者在回到家之后,通常的行為是放下鑰匙然后順手打開臺燈,所以把臺燈的底座設(shè)計成盤子的形狀,可以很隨意地把鑰匙丟進盤子,臺燈就會自動亮起來;而在離開房間時,取走鑰匙的同時,燈也會自動熄滅;圖4是深澤直人設(shè)計的帶凹槽的雨傘。許多老人習(xí)慣于在走路時用雨傘代替拐杖和將手里的重物掛在傘把,設(shè)計這款雨傘與普通雨傘的唯一不同就是在傘把上有一個凹口。方便老人把東西掛在彎鉤處,以達到節(jié)省體力的目的。
人們在使用自己的工具時,是不會想著工具本身的,設(shè)計師的工作是激發(fā)人們的靈魂和思維,在現(xiàn)實中,使用者用筆寫字是不會想著這支筆的,正是完全想不到筆本身,這支筆才能被握的最自然,不難發(fā)現(xiàn)這個世界,其實只是由人們下意識的動作組成才最真實。設(shè)計應(yīng)該融入人類自然地行為中。將無意識設(shè)計融入到每天使用的物品中,并且知道如何讓這些小工具表現(xiàn)更出色。
3現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計表達的方式
設(shè)計,無時無刻都滲透在人們的生活當(dāng)中,不能視而不見、習(xí)焉不察,而恰恰又離不開。但是何為好的設(shè)計?或許每個人都會有不同的看法,但是不管是什么,設(shè)計的最終目的都是不變的。設(shè)計服務(wù)于大眾,服務(wù)于生活?,F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計表達的方式有三個階段。
1)從形式關(guān)系上研究設(shè)計,研究物體的形式邏輯、形式賦予、形式產(chǎn)生的過程。
2)研究象征主義的術(shù)語,以及處理的內(nèi)容。例如化妝……煮咖啡,刀叉的使用或是特定物品的文化象征。幫助提供形式,幫助引導(dǎo)設(shè)計師,來確定選擇何種形狀、何種外觀。
3)在一個相較之下廣闊許多的圖像場景里,把設(shè)計放入到一個語境里去看待。從物品的技術(shù)背景中去看待,從人與物體的關(guān)系中去看待。
第一方式也許會獲得—些相當(dāng)新奇的事物,比如Karim Rashid為Dirt Devil公司設(shè)計的Kone吸塵器(如圖5)。而James Dyson設(shè)計的真空吸塵器是以功能主義的方式來設(shè)計(如圖6),仔細(xì)觀察一下吸塵器的外型,從外觀上即反映出其實際功能。
現(xiàn)在出現(xiàn)了新—代產(chǎn)品,形式和功能完全無關(guān)。稱之為“模擬形態(tài)”產(chǎn)品,或者說“非數(shù)碼、非電子產(chǎn)品”,比如一把椅子或一個湯匙,“形式追隨功能”看起來是正確的,假設(shè)一個火星人,剛在地球上著陸,以前從未見過勺子或是椅子,它能大致猜測出該如何使用它們……坐在椅子上,然后用勺子來進食。通過形狀來推斷,通過看上去的樣子來揣測?,F(xiàn)在這一切都被芯片所代替,設(shè)計已經(jīng)從實體的、物質(zhì)的轉(zhuǎn)變?yōu)榈教摶玫?、不可觸摸的。
4結(jié)語
設(shè)計相對而言是一種特殊的文化形態(tài),具有物質(zhì)和文化雙重性的特征。關(guān)系到人類的各個反方面,影響人們的生活方式和生活質(zhì)量,也引導(dǎo)著人們的審美取向。在生活中的很多產(chǎn)品,人們認(rèn)為那是理所當(dāng)然的東西,而不認(rèn)為是設(shè)計過的。人們意識是從醒來的那一刻開始,周圍世界幾乎所有的東西都或多或少經(jīng)過了設(shè)計。
設(shè)計是新時代的“預(yù)言者”,是人類構(gòu)筑的巨大財富。設(shè)計師的工作就是透視未來,以新的方式來感知世界,未來的設(shè)計將根據(jù)人們新的生存環(huán)境和生存空間具有更加全面立體的內(nèi)涵,將超越過去所局限的人與物之間的關(guān)系認(rèn)識,向時間、空間、生理感官和心理方向發(fā)展。人類如何把握自己,追求美好、更充實的生活目標(biāo),只能靠設(shè)計。