韓延兵

鄧白教授在工藝美術(shù)領(lǐng)域中的實踐與理論研究，大大推動了我國工藝美術(shù)事業(yè)的現(xiàn)代化、科學(xué)化、民族化之路。他對于工藝美術(shù)研究有哪些真知灼見值得我們后來人學(xué)習(xí)和借鑒的呢？筆者將一一道來。

1 重視民間藝術(shù)

根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作者與接受者類型不同，可以將藝術(shù)分為宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)、宗教藝術(shù)和民間藝術(shù)。民間藝術(shù)是由民間普通大眾創(chuàng)作的，沾染了普通大眾審美趣味、審美情懷，深受普通大眾喜愛的藝術(shù)。追溯藝術(shù)的源起過程中，我們發(fā)現(xiàn)，在原始社會時期，詩歌、繪畫、雕塑、陶器、舞蹈等普通大眾創(chuàng)造的藝術(shù)之間并沒有嚴(yán)格的界限，它們都與巫術(shù)活動交織在一起，呈現(xiàn)出物質(zhì)生產(chǎn)活動與精神生產(chǎn)活動相融合、相統(tǒng)一的趨勢。進(jìn)入奴隸社會、封建社會之后，隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展、社會分工的細(xì)化，藝術(shù)的創(chuàng)作者和接受者出現(xiàn)了分野，出現(xiàn)了宮廷藝術(shù)、宗教藝術(shù)、文人雅士藝術(shù)和民間藝術(shù)。內(nèi)蘊化了原始社會精神遺產(chǎn)的民間藝術(shù)成為不同種類藝術(shù)的母題藝術(shù)，帶有一種本源性和本元性的雙重特色。如經(jīng)孔子整理、編纂的五經(jīng)之一的《詩經(jīng)》中就包含有大量的反映民間疾苦的民間歌謠。

鄧白先生深情地贊美民間藝術(shù)，在《論民間青花瓷器》一文中稱贊“藝術(shù)起源于勞動，起源于民間……民間藝術(shù)作為造型藝術(shù)之‘根，是當(dāng)之無愧的”。新中國成立后，鄧白先生滿懷建設(shè)國家的豪邁之情，贊揚雕刻、編織、刺繡、印染等民間藝術(shù)所展現(xiàn)出來的成就?！盁o論是石刻或木雕，編織或印染……它是從人民生活中來，最親切，最真實地反映著群眾的感情和愛好，使實用與美觀相結(jié)合，并善于適應(yīng)材料的特性，給予巧妙的加工”。民間藝術(shù)家生產(chǎn)的民間工藝美術(shù)“就由于采取了民間形式，吸收了它們的有點，適當(dāng)?shù)嘏c新的內(nèi)容融合起來，才能夠使廣大的群眾喜聞樂見”。

作為中國工藝美術(shù)理論研究開拓者之一的鄧白先生，同樣早早地窺探出工藝美術(shù)品所具有的經(jīng)濟價值。工藝美術(shù)是物質(zhì)因素與精神因素、質(zhì)料性與審美性的有機統(tǒng)一。它除了滿足精神需要之外，還具有一定的經(jīng)濟價值和經(jīng)濟效用，在美化人民群眾的日常生活的同時為民間藝術(shù)家?guī)斫?jīng)濟效益，為繁榮我國的經(jīng)濟作出突出貢獻(xiàn)。鄧先生一針見血地指出了我們工藝美術(shù)事業(yè)方面的巨大缺陷——忽視經(jīng)濟價值。他說：“我們設(shè)計工作最大的問題，是不了解市場，閉門造車，盲目設(shè)計，盲目生產(chǎn)。產(chǎn)品積壓，不能對路適銷，使經(jīng)濟蒙受損失”。他懷著實事求是的精神，認(rèn)真分析我國工藝美術(shù)經(jīng)濟價值現(xiàn)狀，“我國的輕紡工業(yè)……有不少傳統(tǒng)產(chǎn)品，如絲綢、陶瓷、地毯、特種工藝等等，在國內(nèi)外市場仍然保持著良好的聲譽，受到廣泛的歡迎。然而大量新興的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品……在國際市場上缺乏競爭能力”。對于這些落后的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，在設(shè)計、加工過程中，需要重視“做好情報工作，使產(chǎn)品對路適銷”，更好地實現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計產(chǎn)品的經(jīng)濟價值。

民間藝術(shù)的社會價值，則主要體現(xiàn)在民間藝術(shù)是中華文明、民族文化的物化載體，是源遠(yuǎn)流長的華夏文明的見證者和言說者，是當(dāng)代中國人了解文明歷程、民族文化、民族精神的體現(xiàn)者?！懊耖g藝術(shù)是整個民族文化藝術(shù)的一部分，是一切新興藝術(shù)的基礎(chǔ)”。他從全球化、世界性視角來分析、判斷民間藝術(shù)的社會價值，“一個民族如果沒有自己的傳統(tǒng)特色，就不可能取得世界地位”。所以，他積極號召我們工藝美術(shù)從業(yè)人員、設(shè)計人員，“必須了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)雕塑的特長，取其精華，推陳出新，才能創(chuàng)作出既有民族風(fēng)格又有新時代特色的作品”。只有這樣，我們才能在現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，不僅不會迷失方向，還可以發(fā)展出具有時代特色、民族精神的民族民間文化。

2 重視浙江地方工藝美術(shù)特色，創(chuàng)造品牌化旗幟

與同時代的其他工藝美術(shù)專家不同的是，鄧白先生除了重視全國范圍內(nèi)的工藝美術(shù)事業(yè)之外，他還十分重視浙江省內(nèi)地方性工藝美術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。

浙江省的工藝美術(shù)歷史悠久。河姆渡文化黑陶、良渚文化玉器等歷史遺產(chǎn)，都是響徹中外的文明載體。越窯、婺州窯、哥窯、龍泉窯、宜興紫砂等陶瓷產(chǎn)品，契合了當(dāng)時人的審美需要，美化了人們的日常生活。改革開放之后，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展與進(jìn)步，人們對于工藝美術(shù)產(chǎn)品提出了更高的要求。追求一種地方特色，成為工藝美術(shù)從業(yè)者不得不考慮和關(guān)注的一項重要任務(wù)?！罢憬に嚸佬g(shù)的風(fēng)格，是典型的江南文化特色，以精巧、細(xì)膩、秀麗、雅致見稱，他象西湖那樣優(yōu)美和諧，具有詩一樣的藝術(shù)魅力，令人心曠神怡，耳目一清”。浙江工藝美術(shù)風(fēng)格沒有北方的豪邁、雄壯、磊落、雄渾的氣勢，就是與隔壁的江蘇、江西、安徽、福建相比較，因其制作材料和加工工藝的不同而呈現(xiàn)出異樣的姿色。

在認(rèn)識清楚浙江工藝美術(shù)風(fēng)格特色的基礎(chǔ)上，我們就可以有的放矢地發(fā)展浙江工藝美術(shù)事業(yè)了。一種方式就是利用廉價的、普通的、常見的材料，如竹、木、麻、絲、泥土、石塊等當(dāng)?shù)卦牧?，“通過藝人們的巧妙加工，化平凡為精奇，以藝術(shù)取勝，使之成為價值連城的工藝美術(shù)品”。另外一種方式就是積極開展恢復(fù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)工作，讓古老的工藝美術(shù)傳統(tǒng)在新中國煥發(fā)出全新的生命力。鄧白教授不遺余力的呼吁、宣傳并為恢復(fù)龍泉窯、南宋官窯等作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。龍泉窯、南宋官窯產(chǎn)品在胎體、釉料、造型、紋飾、制作工藝以及燒制方面都取得了不朽的成就，在當(dāng)時深受人們的喜愛。但是由于歷史原因，這兩個浙江傳統(tǒng)工藝慢慢的淡出了人們的視野。為了更好的建設(shè)社會主義新中國、為了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的需要，更是為了推動浙江工藝美術(shù)的發(fā)展，“自然急需加強領(lǐng)導(dǎo)，大力革新，使它有計劃地再度繁榮起來，不僅是一件快事，而且也是一個具有歷史意義的任務(wù)”。在恢復(fù)工作中，我們需要先摸清楚歷史發(fā)展脈絡(luò);其次搞清楚它們的工藝特點，如燒制粉青釉色“關(guān)鍵在于充分掌握和控制胎、釉中的含鐵量，以及還原氣氛，燒成溫度等關(guān)系”;最后要分析它們的藝術(shù)風(fēng)格特色和成就。經(jīng)過三個步驟的研究工作，我們的恢復(fù)事業(yè)才算是剛剛起步。經(jīng)過九九八十一難的實踐檢驗，才取得了文化部科研二等獎的成果?；謴?fù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)不是我們的終極目標(biāo)，我們還需要“在恢復(fù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究出超過前人的新產(chǎn)品，使傳統(tǒng)制瓷工藝向前發(fā)展”。

3 推動陶瓷藝術(shù)設(shè)計理論研究

1953年浙江美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系響應(yīng)國家院系調(diào)整的號召，將師資、設(shè)備等調(diào)入中央美術(shù)學(xué)院，僅留下鄧白一人。1958年，隨著如火如荼的國家建設(shè)發(fā)展以及江浙一帶輕工業(yè)部門的飛速發(fā)展，中央美術(shù)學(xué)院華東分院重建工藝美術(shù)系，開設(shè)裝潢、染織、民間美術(shù)專業(yè)，1960年增設(shè)陶瓷專業(yè)。陶瓷專業(yè)教育中加強基礎(chǔ)理論課程，開設(shè)《中國陶瓷史》、《中國美術(shù)史》、《藝術(shù)概論》等，其中《中國陶瓷史》由鄧白教授講授，并一直持續(xù)到80年代初期。通過教授課程，鄧先生進(jìn)一步深入對于陶瓷藝術(shù)設(shè)計的理論研究工作，撰寫了大量的有關(guān)陶瓷藝術(shù)設(shè)計的高水平論著。

對于鐘愛的陶瓷藝術(shù)，他從鉆研傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)成就入手，“我國在七千多年的悠長歷史中，陶瓷從發(fā)生到發(fā)展壯大，出現(xiàn)了許多名窯，創(chuàng)造了各種表現(xiàn)技法，無數(shù)精美絕倫的產(chǎn)品，形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)風(fēng)格，代表了中華民族的高度文化，并以其卓越的藝術(shù)成就，對世界文明作出重要的貢獻(xiàn)”。在研究陶瓷史過程中，對于某些陶瓷史基本范疇，鄧先生也有自己的看法和觀點，如他提出了“三期說”觀點，即“為了節(jié)省時間，從漢代起歸納為三個時期：1、漢、晉——成長期;2、唐、宋——發(fā)展期;3、明、清——鼎盛期。其余時代從略”。如《龍泉青瓷藝術(shù)初探》一文是某一具體窯址藝術(shù)風(fēng)格研究。文章一方面講述了龍泉窯青瓷一千余年的發(fā)展演變狀況，另一方面作者花費大量筆墨來詳細(xì)地解讀成熟期的南宋龍泉青瓷藝術(shù)特色。該文章成為陶瓷史類型學(xué)研究的代表性作品之一。

對于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的研究，鄧白先生還有一個小目標(biāo)，即恢復(fù)龍泉窯和南宋官窯。1957年全國輕工業(yè)廳局長會議上，提出恢復(fù)五大名窯的指示，并要求浙江省把龍泉窯青瓷和南宋官窯恢復(fù)和發(fā)展起來。鄧白及其帶領(lǐng)的團隊以滿腔熱情承擔(dān)了這個歷史重任。他從掌握為人民服務(wù)的生產(chǎn)方向、加強科學(xué)和藝術(shù)協(xié)作提高產(chǎn)品質(zhì)量、加強領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)各個部門以及原料、設(shè)備、人力等方面和工作步驟入手，艱苦奮斗、刻苦攻關(guān)、砥礪前行。1960年為人民大會堂宴會廳設(shè)計并燒制《牡丹云鶯圖案龍泉青瓷餐具》;1980年輕工業(yè)部及中國陶瓷學(xué)會授予中國美術(shù)學(xué)院恢復(fù)南宋官窯科研成果榮譽獎和1981年文化部為中國美院頒發(fā)優(yōu)秀科技成果二等獎。取得階段性勝利的鄧白及其團隊并沒有為來之不易的勝利沖昏頭腦，他積極梳理、整理研究經(jīng)驗，撰寫《恢復(fù)浙江龍泉窯青瓷的優(yōu)良傳統(tǒng)》、《恢復(fù)南宋官窯科研工作的體會》等陶瓷歷史文獻(xiàn)。

挖掘傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)、恢復(fù)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)并不是鄧白追求的終極目標(biāo)，他的終極目標(biāo)是——繼承與創(chuàng)新。我國有著上下五千年的陶瓷文明史，我們需要積極傳承祖先開創(chuàng)的陶瓷業(yè)績，“優(yōu)先發(fā)展傳統(tǒng)陶瓷品種，設(shè)計出高質(zhì)量、高水平，富有民族藝術(shù)特色的新產(chǎn)品，唯我獨有，唯我獨精，只此一家，別人無法競爭。用我們傳統(tǒng)藝術(shù)之長，戰(zhàn)勝我們之所短”。在繼承傳統(tǒng)陶瓷技藝、藝術(shù)的基礎(chǔ)上，我們需要結(jié)合當(dāng)代人的審美需要、當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)、當(dāng)代的加工技藝等創(chuàng)造全新的陶瓷產(chǎn)品。

在創(chuàng)新的道路上，我們還需要結(jié)合我們社會主義初級階段的現(xiàn)實國情、社會生產(chǎn)力、加工制作工藝水平、國民經(jīng)濟發(fā)展水平、國民可支配收入等現(xiàn)實因素，鄧先生提出“兩條腿走路”的策略，即重視外銷和內(nèi)銷，既發(fā)展大機器生產(chǎn)也發(fā)展手工藝產(chǎn)品。重視外銷瓷，“創(chuàng)造更多的高級優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，擴大外銷數(shù)量，多創(chuàng)外匯”，“成套日用瓷雖然還比不上先進(jìn)的國家，但藝術(shù)瓷一定要超過他們”。他預(yù)見性地重視內(nèi)銷瓷。改革開放之后，國民經(jīng)濟獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，城鄉(xiāng)收入大幅增加，人口紅利為我們的工藝美術(shù)消費帶來無限機遇。“對內(nèi)銷產(chǎn)品，也必須改變它的落后狀況，有計劃地使藝術(shù)設(shè)計跟上去，提高產(chǎn)品質(zhì)量，增加花色品種”。隨著第三次工業(yè)革命的深入發(fā)展，世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)力獲得飛躍式發(fā)展，現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的陶瓷裝備對陶瓷行業(yè)產(chǎn)生深刻的影響。日用瓷器的生產(chǎn)效率獲得提高、生產(chǎn)質(zhì)量明顯提升、生產(chǎn)成本大幅降低、經(jīng)濟收入大幅增加。而精致的藝術(shù)瓷卻離不開手工藝生產(chǎn)方式?！疤貏e是陶瓷雕塑和彩繪藝術(shù)，更要發(fā)揮手工藝的特長，人的雙手是最靈活的工具，機器所無法做到的它能做到”。

4 結(jié)論

作為第二代工藝美術(shù)研究專家的鄧白，在長達(dá)40年的工藝美術(shù)研究生涯中對我國工藝美術(shù)行業(yè)追求現(xiàn)代化、科學(xué)化、民族化的目標(biāo)作出了厥功甚偉的貢獻(xiàn)。他十分重視民間藝術(shù)，因為民間藝術(shù)是中國藝術(shù)的源頭與動力源。通過深入挖掘民間工藝美術(shù)的藝術(shù)價值、經(jīng)濟價值和社會價值，讓符合大眾審美要求的民間工藝美術(shù)煥發(fā)生機，為發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)提供了載體。與其他工藝美術(shù)專家不同的是，鄧先生除了關(guān)注全國范圍的工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展情況之外，還特別重視浙江地方工藝美術(shù)特色建設(shè)，一方面繼續(xù)研發(fā)舊有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，另一方面積極領(lǐng)銜龍泉窯青瓷藝術(shù)、南宋官窯藝術(shù)恢復(fù)工作。通過兩方面的努力，構(gòu)筑起浙江地方工藝美術(shù)的品牌效應(yīng)。鄧白教授作為陶瓷藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的學(xué)者，他宣傳并踐行陶瓷理論研究工作。他建構(gòu)了陶瓷藝術(shù)設(shè)計的某些研究范疇，梳理總結(jié)恢復(fù)龍泉窯青瓷藝術(shù)和南宋官窯藝術(shù)的實踐經(jīng)驗，積極推動陶瓷藝術(shù)設(shè)計繼承與創(chuàng)新工作，還結(jié)合國情提出兩條腿走走路的戰(zhàn)略決策。鄧先生工藝美術(shù)研究工作，必定成為我國工藝美術(shù)事業(yè)發(fā)展中的濃墨重彩的一個環(huán)節(jié)。

（作者單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院） 先輩，使國內(nèi)的現(xiàn)代諷刺小說藝術(shù)與世界接軌，是中國諷刺文學(xué)史上的一顆璀璨的明珠，被譽為里程碑式的作品?！秶恰返膯柺溃绊懥酥袊F(xiàn)代小說的進(jìn)程，在中國文學(xué)史上具有重要的意義，成為現(xiàn)代小說百花園中的一朵嬌艷的“刺玫瑰”！

（作者單位：周口師范學(xué)院設(shè)計學(xué)院）