張艷?李素霞?于英曼

【摘 要】 本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料、綜合分析等研究方法，從武術(shù)動(dòng)漫的視角探討中國(guó)武術(shù)文化的傳播。從武術(shù)和武術(shù)動(dòng)漫的概念出發(fā)，分析出武術(shù)融入動(dòng)漫的優(yōu)勢(shì)和國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀武術(shù)動(dòng)漫成功因素，以期開拓武術(shù)文化的傳播途徑，為武術(shù)文化的傳承與發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)維度。

【關(guān)鍵詞】 武術(shù)動(dòng)漫;武術(shù)文化;傳播;發(fā)展

一、引言

中華武術(shù)作為中國(guó)民族體育項(xiàng)目的代表，伴隨著中國(guó)文明和歷史的發(fā)展已經(jīng)走過(guò)幾千年的歷史，成為維系中華民族生存和發(fā)展的魂、和承載中華兒女基因構(gòu)成的魄，甚至在國(guó)際上中國(guó)武術(shù)都享有很高的聲望和地位。博大精深的武術(shù)文化體系，不僅體現(xiàn)在武術(shù)的技術(shù)和套路上，更具有強(qiáng)大的文化負(fù)載力，與哲學(xué)、宗教、兵法、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、美學(xué)、倫理等具有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。現(xiàn)如今，武術(shù)所承載的不僅是競(jìng)技，而且是商業(yè)、文化、教育和傳統(tǒng)，所以，武術(shù)傳播所展現(xiàn)出的，必然也是全方位、立體化的傳播圖景。武術(shù)動(dòng)漫作為新媒體文化傳播的形式之一，深受各個(gè)國(guó)家多年齡層的喜愛。以《功夫熊貓》為例，這部以中國(guó)武俠文化為素材的美國(guó)動(dòng)漫影片，一經(jīng)面世就廣受好評(píng)，收獲了大量影迷和動(dòng)漫愛好者，斬獲了足夠的票房和人氣。一部外國(guó)導(dǎo)演制作融合中國(guó)武術(shù)元素題材的動(dòng)漫電影受到全世界動(dòng)漫愛好者的青睞，成功說(shuō)明了武術(shù)的拳法、套路、審美要素及藝術(shù)表現(xiàn)力為動(dòng)漫創(chuàng)作提供了豐富的素材，讓武術(shù)和動(dòng)漫結(jié)合攜手并進(jìn)，不僅為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)增加了新動(dòng)力，更為武術(shù)文化在世界舞臺(tái)上綻放光彩提供了平臺(tái)，從商業(yè)價(jià)值上講，武術(shù)與動(dòng)漫融合也是一個(gè)互惠互利的雙贏選擇。

二、武術(shù)動(dòng)漫及相關(guān)概念

武術(shù)是以技擊為核心、以套路和搏斗為主要內(nèi)容的運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。它以踢、打、摔、拿、擊、刺等技術(shù)動(dòng)作為主要內(nèi)容，通過(guò)徒手或借助于器械的身體運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)攻防格斗的能力。

武術(shù)動(dòng)漫是以武術(shù)內(nèi)容為題材或以武術(shù)動(dòng)作為元素，在動(dòng)畫和漫畫的基礎(chǔ)上，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為理論依據(jù)，通過(guò)現(xiàn)代化的制作方法和手段，融匯生動(dòng)的語(yǔ)言、人物、內(nèi)容、造型、場(chǎng)景等，來(lái)講述中國(guó)武術(shù)故事的一種以?shī)蕵?lè)性、觀賞性為表現(xiàn)形式的創(chuàng)意文化形態(tài)。[1]

三、武術(shù)動(dòng)漫對(duì)武術(shù)文化傳播的優(yōu)勢(shì)

1、武術(shù)消費(fèi)群體與動(dòng)漫結(jié)合的優(yōu)勢(shì)

在經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化的背景下，武術(shù)作為東方文明的典型代表在繁華似錦的世界各民族體育中獨(dú)樹一幟，散發(fā)著無(wú)窮的魅力，在不同膚色、不同語(yǔ)言、不同觀念、不同性格、不同社會(huì)角色的人們之間流動(dòng)交融，被世界所接納。曹田泉《動(dòng)漫概論》中提出國(guó)內(nèi)外龐大的習(xí)武群體是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展消費(fèi)的基礎(chǔ)，也是武術(shù)動(dòng)漫最可靠的消費(fèi)群體，如果中國(guó)的動(dòng)漫能和武術(shù)很好的融合，并且彰顯武術(shù)文化特色，整合中國(guó)武術(shù)元素，借助武術(shù)的文化平臺(tái)，武術(shù)的中國(guó)形象，將會(huì)徹底征服熱愛欣賞武術(shù)的消費(fèi)群體，將會(huì)帶來(lái)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的繁榮，推動(dòng)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程，從傳播角度和經(jīng)濟(jì)價(jià)值上講，不失為一項(xiàng)兩全其美的舉措。[2]

2、武術(shù)形式與動(dòng)漫結(jié)合的優(yōu)勢(shì)

武術(shù)拳種的形式紛繁復(fù)雜，為動(dòng)漫創(chuàng)作提供了豐富的選題素材。如，長(zhǎng)拳姿勢(shì)舒展、動(dòng)作靈活、快速有力、節(jié)奏鮮明，并有竄蹦跳躍、閃展騰挪、起伏轉(zhuǎn)折和跌撲滾翻等動(dòng)作特點(diǎn);太極拳動(dòng)作柔和緩慢，處處帶有弧形，運(yùn)動(dòng)綿綿不斷，勢(shì)勢(shì)相連;南拳動(dòng)作緊削、剛勁有力、步法穩(wěn)固、手法多變、身居中央、八面進(jìn)退;形意拳吸取了龍、虎、猴、馬、雞、鷂、燕、蛇、鷹、熊等動(dòng)物的形象，動(dòng)作整齊簡(jiǎn)練，嚴(yán)密緊湊，發(fā)力沉著，樸實(shí)明快。除此之外，還有八卦掌、八極拳、通背拳、劈掛掌、翻子拳、象形拳等多種類型。

我國(guó)歷史悠久，幅員遼闊，各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡，并且風(fēng)俗民情也互有差異，所以各地區(qū)之間的武術(shù)風(fēng)格也常常是各具特色，互不重復(fù)。中國(guó)武術(shù)至少有七大拳系，即少林、武當(dāng)、峨眉、南拳、太極、形意、八卦。有的拳系中又包含著多個(gè)拳種。這些拳種都為武術(shù)動(dòng)漫提供了豐富的創(chuàng)作素材，并且動(dòng)漫設(shè)計(jì)者可以在原有素材的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和開發(fā)，使得傳統(tǒng)的武術(shù)文化兼具娛樂(lè)、休閑、趣味、藝術(shù)審美的時(shí)代特色。使二者融合互通，更好地促進(jìn)武術(shù)文化傳播。

3、武術(shù)藝術(shù)性與動(dòng)漫結(jié)合的優(yōu)勢(shì)

武術(shù)的藝術(shù)性為武術(shù)的觀賞者提供了審美情趣，為武術(shù)與動(dòng)漫結(jié)合提供了條件。在武術(shù)藝術(shù)性的表現(xiàn)中最有代表性的是武術(shù)的節(jié)奏。岳志剛，王進(jìn)忠指出武術(shù)節(jié)奏的變化是貫穿整個(gè)武術(shù)演練過(guò)程中的靈魂，節(jié)奏是聯(lián)系動(dòng)作的紐帶，如果說(shuō)動(dòng)作像一串分散的珠子，那么節(jié)奏就是把他們串起來(lái)的線。[3]節(jié)奏美是體育審美的形式要素之一，有組織、有規(guī)律的武術(shù)表演才能升華為藝術(shù)美。武術(shù)的藝術(shù)性還體現(xiàn)在動(dòng)作的靜與動(dòng)相結(jié)合。武術(shù)的動(dòng)表現(xiàn)為兇猛激烈，武術(shù)中的靜，猶如潛魚，又或靜如泰山。動(dòng)靜相間是武術(shù)表演的典型特點(diǎn)，這種“動(dòng)迅靜定”的表現(xiàn)形式，當(dāng)用動(dòng)漫的形式表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，使得動(dòng)漫作品的藝術(shù)審美情趣得到了升華，給人們帶來(lái)強(qiáng)烈和深刻的美感。

其次，武術(shù)的意境美有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。在武術(shù)套路中講究形神兼?zhèn)?、天人合一、舒緩自然的狀態(tài)。思想上遵循東方哲學(xué)的思維，講究剛?cè)岵?jì)、對(duì)立統(tǒng)一。動(dòng)作上時(shí)而動(dòng)如蛟龍，時(shí)而穩(wěn)固沉實(shí)，又以動(dòng)物名稱稱之，大鵬展翅、白鶴亮相、猛虎撲食等等，將人們對(duì)動(dòng)物的喜愛融入其中，在形與意兼?zhèn)涞耐瑫r(shí)，又領(lǐng)略了動(dòng)作的自然之美。武術(shù)對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)力和對(duì)意境的追求，正好完美地迎合了動(dòng)漫作品對(duì)于藝術(shù)風(fēng)格的展示，是動(dòng)漫作品審美價(jià)值的提升。

4、武術(shù)動(dòng)漫實(shí)現(xiàn)跨文化傳播

生活在世界各地的人們由于受地域、環(huán)境、文化、種族等方面的影響，在交流、溝通以及學(xué)習(xí)等方面都需要更加簡(jiǎn)便、直接、通俗易懂的形式和方法。武術(shù)作為一種肢體語(yǔ)言表達(dá)形式，方便世界各族人民進(jìn)行潛意識(shí)層面的交流。這為武術(shù)動(dòng)漫實(shí)現(xiàn)跨文化傳播提供了便捷途徑。使得武術(shù)文化經(jīng)過(guò)動(dòng)漫科技手段藝術(shù)加工之后，通過(guò)卡通圖像和肢體動(dòng)作力求達(dá)到超越國(guó)界、超越種族的傳播效果。這其中動(dòng)漫文化創(chuàng)造者巧妙地把民族的、傳統(tǒng)的、國(guó)外的文化有創(chuàng)造性的交匯融合，賦予了動(dòng)漫作品奇妙的時(shí)代性和國(guó)際性。人們?cè)诤闷婧屠斫庵?，?duì)這些熟悉又陌生的文化符號(hào)欣然接受。

四、國(guó)內(nèi)外武術(shù)動(dòng)漫成功案例及啟示

1、國(guó)外武術(shù)動(dòng)漫成功案例分析

2008-2016年上映的美國(guó)影片《功夫熊貓》，是利用大量中國(guó)文化元素并結(jié)合高超的動(dòng)漫制作技術(shù)打造的風(fēng)靡全球的優(yōu)秀武術(shù)動(dòng)漫電影。主創(chuàng)人員成功地把中國(guó)的武術(shù)元素與西方的文化相融合，展現(xiàn)了原汁原味的中國(guó)功夫，先進(jìn)的動(dòng)漫技術(shù)塑造了鮮活、生動(dòng)、幽默、風(fēng)趣、多變的動(dòng)畫形象，這些動(dòng)畫形象又以中國(guó)“國(guó)寶”熊貓和東北虎、蛇、螳螂、鼠、山羊等為原型，得到了國(guó)內(nèi)外觀眾的接受和肯定，使得影片無(wú)論從影響力到口碑，都得到了認(rèn)可，獲得了極高的商業(yè)價(jià)值。

日本作為動(dòng)漫界的領(lǐng)軍國(guó)家。涌現(xiàn)了很多以武術(shù)元素為主要素材的動(dòng)畫片。其中大家耳熟能詳?shù)娜毡緝?yōu)秀的動(dòng)漫作品，有：《犬夜叉》、《火影忍者》、《海賊王》等等，這些動(dòng)漫深受全球青少年的喜愛，這是用藝術(shù)的手法對(duì)日本武術(shù)文化的傳播，是全世界人們了解和認(rèn)識(shí)日本文化的一個(gè)全新渠道。

在美國(guó)和日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)非常重視衍生品的開發(fā)，經(jīng)典動(dòng)漫作品中的動(dòng)畫形象可以歷經(jīng)幾十年，仍然被影迷們津津樂(lè)道。動(dòng)漫制作公司與電視臺(tái)合作，將動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)到服裝、生活學(xué)習(xí)用品、玩具等多種多樣的產(chǎn)品上，為經(jīng)銷商帶來(lái)了巨大的商業(yè)價(jià)值。有些動(dòng)漫形象被制作成限量版銷售的方式，限量版產(chǎn)品的出現(xiàn)，使得動(dòng)漫形象和產(chǎn)品有了極大的收藏價(jià)值。

2、國(guó)內(nèi)武術(shù)動(dòng)漫成功案例分析

《兔俠傳奇》是一部2011年的3D動(dòng)畫電影，由北京電影學(xué)院和天津北方電影集團(tuán)聯(lián)合制作?！锻脗b傳奇》把虛擬世界和現(xiàn)實(shí)功夫結(jié)合在一起，并特聘當(dāng)今太極大師——陳式太極研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)景建軍先生擔(dān)任武術(shù)指導(dǎo)，成為第一部有專業(yè)武指的中國(guó)動(dòng)畫大片。為了迎合國(guó)外觀眾的喜好，將中國(guó)動(dòng)畫推送到世界舞臺(tái)。影片將李小龍、成龍、李連杰的武功風(fēng)格和動(dòng)作特點(diǎn)融入其中，爐火純青，看后令人叫絕。以這些家喻戶曉的武術(shù)明星為原型創(chuàng)作的武俠片中，足以吸引全球無(wú)數(shù)武術(shù)迷關(guān)注的眼球。除此之外，在動(dòng)漫歷史上，武俠動(dòng)漫也層出不窮，比如《中華小子》、《成龍歷險(xiǎn)記》、《魁拔》等，可以看出動(dòng)漫和武俠相結(jié)合已經(jīng)是當(dāng)下的一股潮流， 為中國(guó)武術(shù)文化走出國(guó)門走向世界，推進(jìn)世界文化多元化交流發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

五、結(jié)語(yǔ)

武術(shù)動(dòng)漫通過(guò)現(xiàn)代化的制作方法和手段，以中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)文化為依據(jù)，以武術(shù)的內(nèi)容和動(dòng)作為題材，在動(dòng)畫和漫畫的基礎(chǔ)上，講述武術(shù)故事并兼具娛樂(lè)性和觀賞性的特色，是一種新型的創(chuàng)意文化形態(tài)。武術(shù)的拳種種類繁多、門派林立為動(dòng)漫設(shè)計(jì)提供了素材;武術(shù)的節(jié)奏美、意境美以及武術(shù)動(dòng)作的動(dòng)與靜等方面都為武術(shù)融入動(dòng)漫提供了適宜條件。美國(guó)、日本以及國(guó)內(nèi)優(yōu)秀武術(shù)動(dòng)漫的成功案例，顯示了武術(shù)動(dòng)漫市場(chǎng)的強(qiáng)大潛力，高新技術(shù)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成為武術(shù)文化發(fā)展的新動(dòng)力，為武術(shù)多元化的發(fā)展提供了推動(dòng)力。

【參考文獻(xiàn)】

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[6] 譚玲，殷俊.動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)[M].四川：四川大學(xué)出版社，2006（1）1-4.

【作者簡(jiǎn)介】

王 艷（1979.01—），山東德州人，山東省德州學(xué)院體育學(xué)院講師.